人物簡(jiǎn)介
【生卒】:565—640 【介紹】: 隋唐時(shí)僧。京兆華原人,俗姓張。七歲出家。北周毀佛時(shí)返俗。隋初投曇猛為師。五年后,辭師南游樊鄧間受戒。北至鄴下蒲晉間,數(shù)參名僧,遍習(xí)經(jīng)論。文帝仁壽間,課業(yè)于華原石門山。煬帝大業(yè)三年,入京闡揚(yáng)《攝論》,敕召入內(nèi)道場(chǎng)。十三年,詔令巡方。屬世亂,復(fù)返南陽(yáng)。恭帝義寧二年被召入京,住大總持寺。唐高祖武德年間入住弘法寺,一時(shí)名臣多從其學(xué),化盛京輦。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
姓張氏。其先南陽(yáng)人。后徙京兆之華原。琳方幼時(shí)。外國(guó)道人。過(guò)其家。嘆曰。此兒當(dāng)隆佛法。不可處之塵埃中也。七歲從俗流出家。非其本志。遂去而從他師焉。周氏之禍久。汩沒(méi)不能振。隋初。依曇猛法師究定慧學(xué)。于時(shí)法運(yùn)復(fù)亨。琳弱冠猶以沙彌南游樊鄧受具。尋赴青齊。披討律部。又研十地于覺(jué)法師所。乃旋鄴都從炬法師。稟采華嚴(yán)楞伽思益等義。既而匡眾闡化。名聲益起。偶至蒲晉。為道遜道順二法師留講十地。久之嘆曰。藥本治病而服藥增病。豈其理哉。學(xué)識(shí)材辨。秪以生慢也。宜求所以治之者。于是始習(xí)靜念處等法。俄而漸進(jìn)大乘無(wú)得。離念唯識(shí)等觀。入白鹿山絕粒者數(shù)矣。昏則登危巔高樹(shù)。以坐其上。動(dòng)經(jīng)旬浹。后造泰岳。夜見(jiàn)火光。環(huán)照峰巒。即追求之。見(jiàn)數(shù)尼。共議唯識(shí)。忽然而隱。未幾。入關(guān)中。遇曇遷禪師為開(kāi)攝論。仁壽四年。詔送舍利于華原石門山之神德寺。就以課業(yè)。大業(yè)三年。沙門還源。延講攝論于輦下之明輪妙像諸寺。久之至東都。齊王暕情深定理。每從咨決。鴻臚蘇夔稟宗玄訓(xùn)。若高陽(yáng)沙門道雄道體。趙郡之道獻(xiàn)明則。成承善誘。造詣?dòng)奈ⅰ?div id="1611116" class='inline' id='people_12254_1_63_comment'>洪哲致問(wèn)曰。懷道者多。所專何業(yè)。答曰。山谷高深。意定何在。哲曰。山高谷深。由來(lái)自爾。答曰。若如來(lái)言正當(dāng)馀處取土填谷齊山乎。哲嘆伏。十三年具表聞上。將西巡靈跡。屬??盜縱橫。道途梗沮。僅達(dá)襄鄧。義寧二年。詔住京之大總持寺。武德三年。正平公李安遠(yuǎn)奏。造弘法寺迎居之。惟敷中論。或維摩起信而已。夜則燕寂。玄琬律師。躬膺令則任城王及其母楚國(guó)太妃安平公主。皆邀至第宅授戒。國(guó)子祭酒蕭璟工部尚書(shū)張亮檐事杜正倫司農(nóng)李道裕。并為弟子。又請(qǐng)智首律師闡揚(yáng)四分凡十遍。率先學(xué)眾稟服教法住持。京輦雖沙彌凈人。猶明律相。斯非其功歟。貞觀十四年。十月二十六日。以疾卒于弘法之房。
釋靜琳。俗姓張氏。本族南陽(yáng)。后居京兆之華原焉。幼齡背世清附緇門。初誕之日有外國(guó)道人曰。此兒當(dāng)貴。若出家者大弘佛法。七歲投僧出家。役以田疇無(wú)乖道訓(xùn)。不果本望。深惟非法也。自顧而言曰。此而未舍。與俗何殊。更從一師服膺正化。遭周滅法且附俗緣。年在弱冠希期無(wú)怠。會(huì)隋氏啟運(yùn)。即投曇猛法師。乃以二事相攝經(jīng)于五年。猶事沙彌未敢受具。慶蒙開(kāi)法欲廣見(jiàn)聞。辭其本師南游樊鄧。便于彼部奉進(jìn)大戒。既爰初受法未曉清規(guī)。遠(yuǎn)赴青齊聽(tīng)于律禁。后發(fā)前至為諸聽(tīng)先。又于覺(jué)法師所聽(tīng)受十地。回趾鄴都。炬法師所采聽(tīng)華嚴(yán)楞伽思益。皆通貫精理妙思英拔。舊傳新解往往程器。時(shí)即推令敷化。講散幽旨并驚所未聞。而胸臆所憶猶謂不足。展轉(zhuǎn)周聽(tīng)博遍東川。蓄解尋師又至蒲晉。有沙門道遜道順者。聲名大德也。留講十地經(jīng)于涼燠。雖復(fù)聽(tīng)徒欣泰。而志逾煩梗。下坐處房撫膺審曰。法本治病。而今慢法更增。且道貴虛通。而今耽著彌固。此不可也。即舍講業(yè)專習(xí)禪門。初學(xué)不凈念處等法。又嫌其瑣小煩稽人慮。乃學(xué)大乘諸無(wú)得觀。離念唯識(shí)彌所開(kāi)宗。每習(xí)一解陶練十年。精其昔知更新后習(xí)。而弊食粗衣。情欲斯絕。后入白鹿山。山糧罕繼。便試以卻粒之法。孤放窮巖又經(jīng)累載。山中業(yè)定昏睡惑心。乃臨峭絕懸崖下望千仞。旁生一樹(shù)才得勝人。以草藉之加坐其上。于中系念動(dòng)逾宵日。怖死既重專深弘觀。后聞泰岳特多靈異。便往尋之。既達(dá)彼山。夜見(jiàn)火炬周環(huán)高曜峰巖。即事追求累日方至。乃見(jiàn)五六尼眾匡坐論道。琳初通訊問(wèn)。共議唯識(shí)等理。未盡言間忽然不見(jiàn)。惆悵久悟法誠(chéng)爾也。后入關(guān)中遇曇遷禪師講開(kāi)攝論。一聞如舊慧不新聞。仁壽四年。下敕送舍利于華原石門山之神德寺。琳即于此住。居靜課業(yè)。行解之盛名布京師。大業(yè)三年。有沙門還原等。延請(qǐng)帝城。在明輪妙象諸寺。講揚(yáng)攝論識(shí)者歸焉。尋即降敕召入道場(chǎng)。既達(dá)東都禪門更擁。齊王[日*東]情深理定。每就咨款請(qǐng)至本第從奉歸戒。鴻臚蘇[蒠-心+(冗-幾+(止*(ㄇ/又)))]。學(xué)高前古。舉朝冠蓋。稟宗師訓(xùn)為舟為梁。高陽(yáng)道雄道體。趙郡道獻(xiàn)明則等。并釋門威鳳。智海明珠。咸承理味酌以華實(shí)。襄陽(yáng)洪哲。德高楚望風(fēng)力俊駭。聞琳聲穆時(shí)彥。故來(lái)相架。乃致問(wèn)云。懷道者多。專意何業(yè)。琳見(jiàn)其詞骨難競(jìng)。聊以事徵告云。山谷高深意定何在。哲云。山高谷深由來(lái)自爾。琳曰。若如來(lái)言。馀處取土填谷齊山為定高不。哲悟此一言致詞嘆伏。由是秀穎附津。稽疑重沓。故令譽(yù)風(fēng)宣彌繁賞。會(huì)琳以象教?hào)|漸法網(wǎng)雖嚴(yán)至于僧儀正度猶未光闡。欲遍游閻浮備殫靈跡。以十三年內(nèi)具表聞帝。當(dāng)蒙恩詔令使巡方。并給使人傳國(guó)書(shū)信。行達(dá)襄土方趣海南。屬寇賊交侵中國(guó)背叛。途路梗澀還返南陽(yáng)。義寧二年。被召入京。住大總持如常弘演。光陰既積學(xué)者成林。武德三年。正平公李安遠(yuǎn)。奏造弘法。素奉崇信。別令召之。琳立意離緣攝慮資道。會(huì)隋末壅閉唐運(yùn)開(kāi)弘。皂白歸依光隆是慶。乃削繁就簡(jiǎn)。惟敷中論為宗。馀則維摩起信。權(quán)機(jī)屢展。夜則勖以念慧每事徵研。并使解出自心不從他授。玄琬律師道王關(guān)河躬承令則。自馀法侶歲獻(xiàn)奇?zhèn)悺?div id="6161111" class='inline' id='people_12254_2_149_comment'>任城王及太妃楚國(guó)太妃安平公主等。皇家帝葉請(qǐng)戒第宅。隆禮頻繁。國(guó)子祭酒蕭璟。工部尚書(shū)張亮。詹事杜正倫。司農(nóng)李道裕等。并誓為弟子。備諸法物恒令服御。久以徒侶義學(xué)爰缺律宗。乃躬請(qǐng)智首律師敷弘四分。一舉十遍身令眾先。故使教法住持京輦稱最。乃至沙彌凈人咸明律相誠(chéng)其功矣。忽以貞觀十四年秋初染疾。至十月二十六日平旦疾甚。有沙門法常者。盛名帝宇。素與周旋。故來(lái)執(zhí)別。琳曰。不戀此生未貪來(lái)報(bào)。緣集則有。緣散則無(wú)。而神氣澄湛由來(lái)不亂。曾病。有問(wèn)疾者。答云。以己之疾憫于彼疾。因而流淚。想諸苦趣故也。便總集僧眾并諸門人告曰。生死道長(zhǎng)有心日促。各宜自敬無(wú)累爾神。即右脅而臥。尋卒于本寺。春秋七十有六。馀處通冷惟頂極熱。迄于焚日方始神散。而形色鮮軟特異常比。送于終南至相寺燒。惟舌獨(dú)存。再取燒之逾更明凈。斯即正言法之力矣。弟子等四十馀人。奉跪慈顏無(wú)由欽仰。百日之內(nèi)通告有緣共轉(zhuǎn)大乘。總四萬(wàn)馀卷。并造千粒舍利木塔舉高五丈彫飾之美晃發(fā)中天。廣布檀那用酬靈澤。初琳居世。化以實(shí)錄著名。每述至理玄凝。無(wú)不垂泣嘆奉。言無(wú)非涉事不徒行。有通事舍人李好德者。曾于雒邑受業(yè)于琳。后歷官天門。弊于俗務(wù)逃流山藪。使弟子度之。若準(zhǔn)正敕罪當(dāng)大辟。后有嫉于德者。罔以極刑。及下獄徵琳。初無(wú)拒諱。監(jiān)獄者深知情量。取拔無(wú)由。事從慮過(guò)釋然放免。識(shí)者以實(shí)語(yǔ)天梯至死知量是莫加焉。自爰初問(wèn)法。無(wú)憚夷險(xiǎn)。衣服壞則以紙補(bǔ)之。床席暖則坐于簣上節(jié)之。又節(jié)量力強(qiáng)羸。名利不緣。語(yǔ)默沈靜。修攝威儀。有異名稱。涕涶莫顯于口鼻。飲食未言于美惡。敬慎之極夫又何加。兼以行位難測(cè)。蚤虱不歷于身縱輒投者尋便走散。斯負(fù)既抵。故所報(bào)類希焉。嘗居山谷須粒有待患繁。乃合守中丸一劑。可有斗許。得支一周。琳服延之乃經(jīng)三載。便利之際收洗重服。故能業(yè)定堅(jiān)明專注難拔。時(shí)值儉歲緣村投告。隨得隨施安樂(lè)貧苦。嘗在講會(huì)。俗士三人謀害一怨。兩人往殺。其一中悔從琳受戒。歲紀(jì)經(jīng)久并從物故。而受戒者忽死心煖。后從醒寤備見(jiàn)昔怨及同謀者論告殺事。其受戒人稱枉不伏。引琳為證。王即召追。證便有告。琳生他方金粟世界。王既感證。因放此人。又琳一生所至伽藍(lán)撝謙自牧。逮至名高福重?錫日增。并委侍人口無(wú)再問(wèn)。及后為福方恨無(wú)財(cái)。出以示之。琳曰。都不憶有此物也。斯寔據(jù)道為務(wù)情無(wú)世涉。可書(shū)季代足為師鏡。自住弘法敷化四方。學(xué)侶客僧來(lái)如阛阓。招慰安撫隨事憂承。而度雜公私憲章有敘。故使外雖禁固內(nèi)實(shí)通流。山林望而有歸。軌道立而垂則。逮于歿后此法彌崇。所以京室僧寺五十有馀。至于敘接賓禮僧儀邕穆者。莫高于弘法矣。又寺居古墌惟一佛堂。僧眾創(chuàng)停仄陋而已。琳薰勵(lì)法侶共經(jīng)始之。今則堂房環(huán)合廚庫(kù)殷積。客主混同去留隨意。裕法師云。以道通物。物由道感。惠由道來(lái)。還供道眾。故僧實(shí)由客。深有冥功。裕語(yǔ)有琳近之矣。