人物簡(jiǎn)介
【生卒】：504—584 【介紹】： 名或作璚。南朝陳僧。東莞人，號(hào)稱(chēng)白瓊。俗姓徐。幼年出家，師事沙門(mén)法通。后師南澗仙師。博通經(jīng)論，尤精《成實(shí)論》。受戒五年，即為法主。住揚(yáng)州大彭城寺。自梁武帝大通年間即弘揚(yáng)《成實(shí)論》。入陳，陳武帝請(qǐng)于重云殿講經(jīng)。文帝時(shí)敕為僧正，后又為宣帝講道。海東十二國(guó)慕其名，遣使奉金帛，求其畫(huà)像以歸。有《成實(shí)論玄義》、《成實(shí)論疏》等。續(xù)高僧傳·卷第七 義解篇三
釋寶瓊。姓徐氏。本惟。東莞避難辭莒。后居毗陵曲阿縣焉。祖邕齊右軍。父僧達(dá)梁臨川王咨議。并高器局崇遵儒素。瓊潔潤(rùn)山水峰瀾早被。身長(zhǎng)七尺五寸。背胛龍文。口三十九齒。異相奇挺。故能疏秀風(fēng)采蘊(yùn)籍威容。少鄙錦裳便欣毳服。綺年出俗。師事沙門(mén)法通。通初見(jiàn)而嗟重。深為道器也。不使服勤。年過(guò)志學(xué)。欲稟光宅寺云法師義。但以經(jīng)藏飆拔聲實(shí)沸騰無(wú)礙奔涌談吐橫逸。竊疑詞富兼駭唱高。及移聽(tīng)南澗仙師。研精數(shù)論。名解映徹洞殫義窟。仙嘗覽瓊私記。三復(fù)嗟賞。后于高座普勸寫(xiě)之。自爾門(mén)徒傳寫(xiě)此疏。初受具年已能覆述。未登五歲便為法主。仍與仙公杭衡敷化。梁高祖三教妙旨罔不疏通。選揚(yáng)名德分寄弘道。瓊之高義簡(jiǎn)在帝心。爰降綸紱入壽光殿。言重茂林更輕云閣。便辭還鄉(xiāng)之建安寺。上黃侯嘩分竹此邦。每深尊敬情兼師友。彼郡一旦老少相喧競(jìng)云。建安伽藍(lán)白龍出現(xiàn)。奔排到寺惟見(jiàn)瓊講。有識(shí)之士異而目之為白瓊焉。素與簡(jiǎn)子周弘正早申莫逆。彼驟噫曰。夫有希世之才。而不在京華開(kāi)導(dǎo)。乘桴之嘆令人太息。乃為學(xué)侶復(fù)請(qǐng)還都發(fā)成實(shí)題。僧正慧令。切難聯(lián)環(huán)。瓊乃徐拂麈尾從容而對(duì)。令乃引遠(yuǎn)公舊責(zé)曰。不疾而速杼軸何為答曰。不思造業(yè)安得精固。令閑舉止雅音調(diào)。賓主相悅殊加稱(chēng)嘗。梁祖年暮惟事薰修。臣下偃風(fēng)情言扇俗。搢紳學(xué)者必兼文義。所以屢開(kāi)理教。維摩涅槃道被下筵惠飛上席。解頤利齒木舌鋒牙。畯塞駢羅煙隨霧涌。亦有明王豐貂紆青拖紫車(chē)馬溢于寺衢。衣簪滿(mǎn)于法座。斯感物之盛罕有如也。到茂灌民譽(yù)之重任孝恭詞筆之富。皆執(zhí)卷稽疑伏膺請(qǐng)業(yè)。恭息世謨。蔬菲好學(xué)。后進(jìn)英華隨父共聽(tīng)。偏深玄義遂講涅槃。傳瓶不失于茲乃驗(yàn)。未仍入道奄至無(wú)常。頂暖信宿手屈三指。復(fù)與諸天飛下住宅。對(duì)父談話(huà)宛若平生。褒贊出家稱(chēng)揚(yáng)法利。俄將翼從凌虛而沒(méi)。留香在室經(jīng)日不消。故知彼此異人躬為學(xué)眾。誠(chéng)難測(cè)其本量也。逮梁室版蕩有陳建業(yè)。武帝尊法嗅味特深。數(shù)引金言頻開(kāi)玉諜。降狎言笑詢(xún)?cè)L名理。永定三年夏。于重云殿閣正弘大品。夢(mèng)朱衣神。禮而諫曰。波若多難。仰祈疾講。頻爾數(shù)轉(zhuǎn)詞逾懇到。至七月十日。乃白僧曰。昨夜神人見(jiàn)催經(jīng)馀一卷。午前取訖講竟出宮殿。雷雹已響。還才至寺驟雨便零。震動(dòng)云雷一時(shí)都盡。豈非勝人宣法幽冥敬重。陳祖升遐方知前告。文帝纂歷禮異彌深。郁下絲綸。為京邑大僧正。辭讓雖切敦喻更隆。乃顧當(dāng)仁俾膺范物。遂之斯任。然以金陵都會(huì)朝宗所依。剎寺如林義筵如市。五部六郡果含苗雜。惟調(diào)水乳罕和鹽梅。多沒(méi)象泥終枯鳥(niǎo)樹(shù)。乃鎮(zhèn)之以清凈。馭之以無(wú)為。篇禁不煩遮罰每省。故僧尼仰之自肅。道俗稱(chēng)之益敬。七眾日用而不知。四遠(yuǎn)欽風(fēng)而不足。故得法位久司疵謗無(wú)玷。屢陳表退去而復(fù)升。始終惟令于是乎在。自梁僧之于此任熏灼威儀。翼衛(wèi)亞于王公。服玩陳于鄭楚。故使流水照于衢路。吏卒喧于堂廡。瓊臨已來(lái)頓祛前政。自營(yíng)靈壽惟從息慈。壞色蔽身尼壇容膝。蕭然率爾有位若無(wú)。朝野嘉其真素。同侶美其如法。海東諸國(guó)圖像還蕃。頂禮遙敬。古人有言。匪馳令譽(yù)孰動(dòng)殊方。其見(jiàn)賢如此。以至德二年甲辰之歲二月二十三日。才覺(jué)不豫。建初寺寶瓊法師當(dāng)時(shí)之偶對(duì)也。少而共學(xué)聲德齊揚(yáng)。爾夕神人忽來(lái)報(bào)曰。彭城僧正今先無(wú)常自夢(mèng)上天有疏請(qǐng)講。暨三月二十日。正念告終。遺誡掩坎不煩銘志。春秋八十一。有詔慰焉。喪事所須隨由資給。仍以天子鹵簿仗。借為榮飾。終古所希幸也。以四月五日窆于鐘山之陽(yáng)名僧舊墓。爾時(shí)填逵咽陌哀慟相奔。皂素驚嗟郊坰失色。初瓊?cè)刖⑴R法席。既無(wú)人識(shí)不許房居。乃求僧正慧超寄南澗住。超聞未許。見(jiàn)而駭曰。此少俊當(dāng)紹吾今位。法門(mén)所托何慮無(wú)房。即命寺綱忻然處置。及孝宣請(qǐng)講太子常迎。屢見(jiàn)神人形甚長(zhǎng)偉密來(lái)翼從。末為大將軍章照達(dá)講。通感亦然。又非測(cè)也。然其厚德容眾。鳴謙儉約。出處無(wú)忤。言行無(wú)擇。剋壯不休孜孜講道。吐音遙奕發(fā)義昭彰。或遇勍手時(shí)逢命的。薄麾象扇灌已冰消。故寔繁有徒服而無(wú)斁。及晚僧望益重居處逾輕。帷屏罔設(shè)飾用不置。臘歲參謁黑白磨肩。方便他行避斯榮供。斯可謂狎人世而空閑。綰司存而無(wú)事也。又圣人至理開(kāi)士微言。月落參橫清誦無(wú)逸。及燭然香馥懺禮方宵。跡怠心勤外和內(nèi)秘。宣揚(yáng)之暇。綽有馀閑。兼采玄儒每窮子史彫蟲(chóng)藁隸體物摛玄。并入性靈悉能該洽。又可謂不撓大猷無(wú)遺小道也。凡講成實(shí)九十一遍。撰玄義二十卷。講文二十遍。文疏十六卷。講涅槃三十遍。制疏十七卷。講大品五遍。制疏十三卷。馀有大乘義十卷。法花維摩等經(jīng)。并著文疏。故不備載。布在州邑。兄孫普光。承藉風(fēng)訓(xùn)立履貞確。思慕平昔追攀日永。與同學(xué)道莊明解。樹(shù)碑于金陵之舊墟。其文慧日道場(chǎng)釋法論。莊入室馳聲見(jiàn)于別紀(jì)。解升堂流譽(yù)王領(lǐng)江都。隋末尚存。安危未測(cè)。
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續(xù)高僧傳·卷第七 義解篇三姓周氏。徐州沛郡沛人。祖奉叔。齊給事黃門(mén)侍郎青州刺史。父神歸染。員外散騎常侍沛郡太守。母劉氏夢(mèng)。神人乘宮殿入懷。而身等虛空。覺(jué)則四體輕安。因以有娠。五辛雜味。斥遠(yuǎn)不御。及朗生。孝敬純備。有志操。稍長(zhǎng)。詔隸假節(jié)寧違將軍徐子彥北伐。獨(dú)念以為。兵兇器也。身苦因也。殺人以貴己。雖戰(zhàn)勝而獲封侯之賞。然且不為。而況于未可知者。梁大通二年二月二日。遂薙落于青州。游學(xué)揚(yáng)都。從大明寺寶志禪師。受禪法。聽(tīng)彖律師講律。究成實(shí)于南澗仙師。研毗曇于竹澗靖師。譽(yù)動(dòng)京邑。但以鷲山絕唱。龍樹(shù)遺風(fēng)。嗣續(xù)猶存。固當(dāng)探討。于是攝山止觀(guān)寺僧詮法師。方以先德朗公之道。行于世。乃復(fù)餐稟智度中百十二門(mén)論。華嚴(yán)大品等經(jīng)。永定二年十一月。詔住興皇寺。學(xué)徒云會(huì)。揮汗屈膝。闡經(jīng)論各二十馀遍。太建十三年。九月二十五日。遷神寺房。壽七十五。即以其月之二十八日。窆于江嵊縣羅落里攝山之西嶺。初朗公。既以中觀(guān)玄旨。默授僧詮。而詮以授朗及辨布勇等。且謂此法精妙。識(shí)者能行。故經(jīng)云計(jì)我見(jiàn)者莫說(shuō)此經(jīng)。深樂(lè)法者不為多說(shuō)。良由藥病有以也。于后展化。皆莫高于朗焉。昔神僧寶志嘗記。寺有青衣開(kāi)士。廣弘大乘。又南陌居士杜法粲。年踰八十。畢命歸心。嘗夢(mèng)。寺內(nèi)幡華伎樂(lè)。畐塞堂殿。緇素充牣筵席。至是尤驗(yàn)。凈人解齋擊鐘失候。朗侵曉叩戶(hù)催之。而?簴自響。斯亦感應(yīng)之道歟。東宮叔寶義集春殿。躬述朗所豎假名義。卒復(fù)著銘。以見(jiàn)志。太子詹事濟(jì)陽(yáng)江總志墓。
釋法朗。俗姓周氏。徐州沛郡沛人也。祖奉叔齊給事黃門(mén)侍郎青州刺史。父神歸梁?jiǎn)T外散騎常侍沛郡太守。朗托生之始。母曰。劉氏夢(mèng)見(jiàn)神人乘樓殿入懷。夢(mèng)中如言。身與空等。既而覺(jué)寤。四體輕虛有異恒日。五辛雜味因此悉斷。爰在齠齔卓出凡童。孝敬純備志操貞立。家雄六郡氣蓋三邊。少習(xí)軍旅早經(jīng)行陣。儉約治身。寵辱無(wú)能移也。俄而假節(jié)寧遠(yuǎn)將軍徐子彥北伐。門(mén)設(shè)長(zhǎng)戟坐休大樹(shù)。惟曰。兵者兇器身曰苦因。欲海邪林安能覺(jué)者。年二十一。以梁大通二年二月二日。于青州入道。游學(xué)楊都就大明寺寶志禪師受諸禪法。兼聽(tīng)此寺彖律師講律本文。又受業(yè)南澗寺仙師成論竹澗寺靖公毗曇。當(dāng)時(shí)譽(yù)動(dòng)京畿神高學(xué)眾。所以天口之侶藏耳之賓。心計(jì)目覽莫不奔競(jìng)。但以鷲山妙法群唱罕弘。龍樹(shù)道風(fēng)宗師不輟。前傳所紀(jì)。攝山朗公。解玄測(cè)微世所嘉尚。人代長(zhǎng)往嗣續(xù)猶存。乃于此山止觀(guān)寺僧詮法師。餐受智度中百十二門(mén)論并花嚴(yán)大品等經(jīng)。于即彌綸藏部探賾幽微。義吐精新詞含華冠。專(zhuān)門(mén)強(qiáng)學(xué)課篤形心。可謂師逸功倍。于斯為證。永定二年十一月。奉敕入京住興皇寺。鎮(zhèn)講相續(xù)。所以花嚴(yán)大品四論文言。往哲所未談。后進(jìn)所損略朗皆指擿義理徵發(fā)詞致。故能言氣挺暢清穆易曉。常眾千馀?；蹚洀V。所以聽(tīng)侶云會(huì)揮汗屈膝。法衣千領(lǐng)積散恒結(jié)。每一上座輒易一衣闡前經(jīng)論各二十馀遍。二十五載流潤(rùn)不絕。其間興樹(shù)四部。兩宮法輪之華當(dāng)時(shí)莫偶。以太建十三年歲在辛丑九月二十五日中夜遷神寺坊。春秋七十有五。即以其月二十八日窆于江乘縣羅落里攝山之西嶺。初攝山僧詮受業(yè)朗公。玄旨所明惟存中觀(guān)。自非心會(huì)析理。何能契此清言。而頓跡幽林禪味相得。及后四公往赴三業(yè)資承。爰初誓不涉言。及久乃為敷演。故詮公命曰。此法精妙識(shí)者能行。無(wú)使出房輒有開(kāi)示。故經(jīng)云。計(jì)我見(jiàn)者莫說(shuō)此經(jīng)。深樂(lè)法者不為多說(shuō)。良由藥病有。以不可徒行。朗等奉旨無(wú)敢言厝。及詮化往。四公放言。各擅威容俱稟神略。勇居禪眾辯住長(zhǎng)干。朗在興皇。布仍攝領(lǐng)。福門(mén)宏敞慧聲遐討。皆莫高于朗焉。然辯公勝業(yè)清明。定慧兩舉。故其講唱兼存禪眾。抑亦詮公之篤厲也。然其義體時(shí)與朗違。故使興皇座中排斥中假之誚。布勇兩公見(jiàn)于別紀(jì)。昔梁天監(jiān)十年六月七日。神僧寶志記興皇寺云。此寺當(dāng)有青衣開(kāi)士廣弘大乘。及朗游學(xué)之時(shí)初服青納。及登元席乃與符同。又南陌居士杜法粲年踰八十。頗識(shí)歸心。昔夢(mèng)寺內(nèi)有幡花天伎側(cè)塞殿堂。緇素法眾充仞筵席洎朗來(lái)儀創(chuàng)會(huì)公私齋講。又盛符焉。又十二年五月七日。帳下凈人解齋失曉。朗夜扣閤催之。而洪鐘自響。良久不絕。故其禎祥早著。其例此也。東朝于長(zhǎng)春殿義。集副君親搖玉柄。述朗所豎諸師假名義。以此榮稱(chēng)。豈惟釋氏宗匠。抑亦天人儀表。故其所獲檀嚫。充造經(jīng)像修治寺塔濟(jì)給窮厄。所以房?jī)?nèi)畜養(yǎng)鵝鴨雞犬其類(lèi)繁多。所行見(jiàn)者無(wú)不收養(yǎng)。至朗寢息之始。皆寂無(wú)聲。游觀(guān)之時(shí)鳴吠喧亂。斯亦懷感之致矣。侍中領(lǐng)軍廬陵王。聲懋權(quán)衡資承戒約。遂仰奏承華為之銘頌。其墓志文。太子詹事濟(jì)陽(yáng)江總。故陳主叔寶。時(shí)在春宮。為之頌曰。洪源遠(yuǎn)來(lái)傳芳馥蕙。君子哲人英芬是繼。朱旄既杖青組仍曳。紉虎戎印珥貂狄制。功可冠軍業(yè)非出世。揖彼聲色超此津濟(jì)。津濟(jì)伊何裂斷網(wǎng)羅。忍衣早記乘樓夜過(guò)。航斯苦海涸此愛(ài)河。非此智士孰寄宣揚(yáng)。法云廣被慧日舒光。既權(quán)衡櫓自辟金湯。夢(mèng)齊鼓說(shuō)應(yīng)異鐘霜。識(shí)機(jī)知命同彼現(xiàn)病。夙心棲遁度脫難竟。化緣已矣乃宅丘阱。智炬寂滅頹巖遼夐。遼夐空岑搖落遠(yuǎn)墅。弦馀月暗霧曖松深。香滅窮壟幡橫宿林。切切管清遙遙鼓聲。野煙四合孤禽一鳴。風(fēng)悽唄斷流急寒生。神之凈土形沈終古。勒此方墳用旌蘭杜。
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廣陵郝氏子也。世為將家。有戎役。年十五。上疏愿領(lǐng)徒隸五千。清蕩寇塞。朝廷偉其志。年十六。兄既云喪。乃悟非常。亟欲引去。而親眷以其素有武略。可紹先業(yè)。弗許。至年二十有一。始遂剃落。即依揚(yáng)都建成寺瓊法師。學(xué)成實(shí)論。已而去依攝山止觀(guān)寺僧詮法師。務(wù)弘大乘詮之徒通三論者。且數(shù)百人。其中故有四句朗。領(lǐng)語(yǔ)辨。文章勇得意布之。目。而布稱(chēng)得意。則其造詣可見(jiàn)。后于大品善達(dá)章。獲證。入自爾誓不講說(shuō)。常樂(lè)禪寂。北游見(jiàn)可禪師于鄴可曰。法師能破我除執(zhí)。其進(jìn)道可既耶。因縱觀(guān)筵肆。理無(wú)二致。獨(dú)盡寫(xiě)章疏。遺朗公。資其敷演。所蓄僅衣缽。嘗造思禪師議論。袞袞忘食。息。思以鐵如意。擊桉嘆曰。萬(wàn)里空矣。此土何可得哉。尤見(jiàn)重于邈禪師。持律嚴(yán)甚。梁泰清末。侯景叛。值歲薦饑。布嘗三日餓。至四日困矣。或遺之飯。以有肉氣。卻弗食。故有足疾。醫(yī)令服薤。而愈。亦每發(fā)露懺悔。見(jiàn)諸人樂(lè)生西方者。則曰。其土雖凈非吾愿也。吾所愿在化度眾生。正欲生三途苦趣。以相救濟(jì)。然安能于蓮華中。十劫受樂(lè)耶。陳至德中邈公引恭禪師。謀建棲霞寺于攝山。眾推布結(jié)凈開(kāi)滯。才扣犍槌。已居高座。塊然端默。見(jiàn)者敬慕。陳主諸王。并承戒范。如佛無(wú)異。慕。年不參眾食。詔給乳牛。回施僧眾。貞明元年。壽躋七十。忽敘別云。布于命限。可更住世三五年在。但老困不能行道。豈如早生邊地。而作佛事之為快也。各各努力珍重。于是屏粒不食。氣垂絕。詔太醫(yī)就診視。縮臂不許。皇后沈氏。愿?jìng)飨恪?div id="9xent9i" class='inline' id='people_101731_0_97_comment'>亦不許。但以參學(xué)徒眾。委之恭禪師而已。十一月二十二日。卒于棲霞新寺。手屈三指。伸之復(fù)如故。布之將終也。地連動(dòng)七日。及舁柩山地又動(dòng)。且太史臺(tái)奏。道人星不見(jiàn)。茲其所以關(guān)系者。顧不重歟。先見(jiàn)布謂人曰。昨夜二菩薩見(jiàn)迎。一是生身。一是法身。吾已許之矣。尋有諸天迎。吾不許也。同寺侃禪師者。亦以為夜有流光照室。出戶(hù)視之。見(jiàn)二人入布房。豈即二菩薩耶。且語(yǔ)之合。
釋慧布。姓郝氏。廣陵人也。少懷遠(yuǎn)操。性度虛梗。年十五處于江陽(yáng)。家門(mén)軍將。時(shí)有戎役。因愿領(lǐng)五千人為將清平寇塞。豈不果耶。眾偉其言。十六遭兄亡。悟世非常。思解俗網(wǎng)。親眷知有武略咸不許之。二十有一方從本愿。既蒙剃落便入楊都。從建初寺瓊法師學(xué)成實(shí)論。通假實(shí)之旨。物議所歸。而布恨斯至理未盡懷抱。承攝山止觀(guān)寺僧詮法師大乘海岳聲譽(yù)遠(yuǎn)聞。乃往從之聽(tīng)聞三論。學(xué)徒數(shù)百翹楚一期。至于洞達(dá)清玄妙知論旨者。皆無(wú)與尚。時(shí)號(hào)之為得意布?；蛟扑夹家?。故詮之解難。聽(tīng)者似解而領(lǐng)悟猶迷。及依言領(lǐng)通。而構(gòu)難疏略。致使談?wù)撝H每有客問(wèn)必待布而為答。時(shí)人為之語(yǔ)曰。詮公四友。所謂四句朗。領(lǐng)語(yǔ)辯。文章勇。得意布。布稱(chēng)得意最為高也。后于大品善達(dá)章中悟解大乘。煩惱調(diào)順。攝心奉律威儀無(wú)玷。常樂(lè)坐禪遠(yuǎn)離囂擾。誓不講說(shuō)護(hù)持為務(wù)。末游北鄴更涉未聞。于可禪師所暫通名見(jiàn)。便以言忤其意?？稍弧７◣熕隹芍^破我除見(jiàn)莫過(guò)此也。乃縱心諸席備見(jiàn)宗領(lǐng)。周覽文義并具胸襟。又寫(xiě)章疏六馱。負(fù)還江表。并遣朗公令其講說(shuō)。因有遺漏重往齊國(guó)。廣寫(xiě)所闕赍還付朗。自無(wú)所畜。衣缽而已。專(zhuān)修念慧獨(dú)止松林。蕭然世表學(xué)者欣慕。嘗造思禪師與論大義。連徹日夜不覺(jué)食息。理致彌密言勢(shì)不止。思以鐵如意打案曰。萬(wàn)里空矣。無(wú)此智者。坐中千馀人同聲嘆悅。又與邈禪師論義。即命公之師也。聯(lián)綿往還三日不絕。邈止之嘆其慧悟遐舉而卑身節(jié)行不顯其美。梁太清末。侯景作亂。荒餒累年三日失食。至第四日有人遺布飯。而微以豬肉覆之。雖腹如火然。結(jié)心不食。故得遭斯困厄不履非濫。又曾患腳氣。醫(yī)令服薤。自此至終常陳此罪。或見(jiàn)諸人樂(lè)生西方者。告云。方土乃凈非吾愿也。如今所愿化度眾生。如何在蓮花中十劫受樂(lè)。未若三途處苦救濟(jì)也。陳至德中。邀引恭禪師。建立攝山棲霞寺。結(jié)凈練眾江表所推。名德遠(yuǎn)投稟承論旨。時(shí)為開(kāi)滯理思幽微。不為僧師不役下位。常自縫洗六時(shí)無(wú)闕。才扣揵搥已居眾首。端坐如木見(jiàn)者懔然。名聞光遠(yuǎn)請(qǐng)謁如市。陳主諸王并受其戒。奉之如佛。末以年暮不參眾食。敕給其乳牛。而布回充入眾。煢煢謹(jǐn)攝實(shí)高僧焉。年七十與眾別云。布命更至三五年在。但老困不能行道。住世何益。常愿生邊地?zé)o三寶處為作佛事去也。幸各好住愿努其力。于是絕谷不食命將欲斷。下敕令醫(yī)診之?？s臂不許。沈皇后欲傳香信。又亦不許。臨終遺訣曰。長(zhǎng)生不喜夕死無(wú)憂(yōu)。以生無(wú)所生滅無(wú)所滅故也。諸有學(xué)士徒眾并委恭禪師。吾無(wú)慮矣。以陳禎明元年十一月二十三日卒于棲霞。終后手屈三指。捋之雖伸還屈。乃至林中一月猶爾。未終前大地連動(dòng)。七日便卒。移尸就林。山地又動(dòng)。太史奏云。得道人星滅矣。時(shí)以當(dāng)之。初將逝告眾前云。昨夜二菩薩見(jiàn)迎。一是生身。一是法身。吾已許之。尋有諸天又來(lái)迎接。以不愿生故不許耳。流光照于侃禪師戶(hù)。侃怪光盛出戶(hù)見(jiàn)。二人向布房中不知是圣也。旦往述之。恰然符合。言已端坐而化。有見(jiàn)鬼者。望見(jiàn)幡花滿(mǎn)寺光明騰焰。不測(cè)其故。入山視之。乃布公去世。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：538—609 【介紹】： 南北朝至隋時(shí)僧。俗姓朱。幼出家于蘇州虎丘寺。通習(xí)經(jīng)論，時(shí)以為釋門(mén)瑚璉。南朝陳時(shí)諸王頗欽禮之。后主至德二年，詔于太極殿講《金光明經(jīng)》。次年，歸住蘇州東山精舍。入隋，名臣楊素、蘇威禮重之。文帝開(kāi)皇十二年，詔為僧官，齊王楊暕馳書(shū)召之，以疾辭。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十二 義解科(二)
族朱姓。神氣清遠(yuǎn)。彰于襁褓。出家住蘇州之虎丘東山寺。寺有胤法師。道藝之元匠也。聚依以學(xué)。無(wú)怠分陰。同郡顧希憑。會(huì)稽謝峻岳。復(fù)以辭林理窟相與發(fā)明。故能于弱冠之年。即事講說(shuō)。尤慕莊嚴(yán)皭師成實(shí)。而服膺焉。咨質(zhì)既久。疑滯咸析。汝南周弘正。博通內(nèi)外。監(jiān)賞人倫。見(jiàn)而嘆曰。誠(chéng)釋門(mén)之瑚璉也。陳?ài)蛾?yáng)王伯山。新安王伯。周新蔡王叔齊。并加欽屬。至德二年。詔于太極殿。開(kāi)金光明經(jīng)。天子躬御法筵。臣僚咸在。于時(shí)云興瓶寫(xiě)。莫不歆艷。三年丁外憂(yōu)。歸隱舊里。弘導(dǎo)不廢。開(kāi)皇十一年。降璽書(shū)勞問(wèn)。尚書(shū)令楚公素。左仆射邳公威。躬造道場(chǎng)。接足作禮。進(jìn)施予以效誠(chéng)敬。十二年。詔置僧官。以居平等之任?？⒆诔蓜⒐?。從受菩薩戒。齊王暕作牧淮海。貽書(shū)迎之。不起。大業(yè)五年。十二月二十四日終。壽七十二。即以其年之十二月。窆于山之南嶺。弟子道恭等。樹(shù)碑旌行。秘書(shū)虞世南文。續(xù)高僧傳·卷第十 義解篇六
釋智聚。姓朱氏。住蘇州虎丘東山寺。神氣清遠(yuǎn)彰于襁褓。深厭籠樊樂(lè)希寥廓。初投武丘胤法師。胤道藝之重羽儀當(dāng)世。聚分陰無(wú)怠請(qǐng)益深旨。有同郡顧希憑會(huì)稽謝峻岳。義府經(jīng)肆。東南之美。并欽高德同揖清風(fēng)。由是儒墨通弘真俗具舉。宮墻重仞允得其門(mén)。才踰弱冠便弘講說(shuō)。莊嚴(yán)?師。新實(shí)一家鷹揚(yáng)萬(wàn)代。遂伏膺咨質(zhì)百舍非遠(yuǎn)。斐發(fā)既精疑滯咸折。汝南周弘正。博通內(nèi)外鑒賞人倫。常嘆嘉之。以為釋門(mén)之瑚璉也。陳?ài)蛾?yáng)王伯山。新安王伯周。新蔡王叔齊。并降貴慕道延請(qǐng)敷說(shuō)。至德二年。奉敕于太極殿講金光明。天子親臨法席具僚咸在故能寫(xiě)此懸河振斯木鐸。亹亹奇韻超超入神。或有捷徑小道互持邪論。莫不回車(chē)杜口改心易業(yè)。人主嘆賞稱(chēng)善久之。至德三年。丁外母憂(yōu)。泣血銜哀殆將毀滅。因此言歸舊里。止于東山精舍。善說(shuō)不休法輪常轉(zhuǎn)。開(kāi)皇十一年。爰降敕書(shū)殷勤勞問(wèn)。法師棲身凈土援志法門(mén)。普為眾生宣揚(yáng)正教。勤修功德率勵(lì)法徒專(zhuān)心講誦曠濟(jì)群品。欽承德業(yè)甚以嘉之。尚書(shū)令楚公素。左仆射邳國(guó)公蘇威。并躬到道場(chǎng)接足頂禮。咸舍凈財(cái)資莊形命。十三年敕置僧官。道俗稽請(qǐng)居平等之任。聚以雅道斯人。直心應(yīng)物。和合之眾清風(fēng)穆如也。時(shí)郡將宗成劉公。夙仰高名常欽盛德。及部臨鎮(zhèn)。請(qǐng)為菩薩戒師。齊王暕以帝子之貴作牧淮海。乃降教書(shū)至山延曰。弟子下車(chē)舊楚亟改炎涼。逖聽(tīng)清規(guī)其來(lái)有日。敬承幽棲山谷多歷年所。道風(fēng)勝氣獨(dú)擅當(dāng)今。故以德冠林遠(yuǎn)道超生什。炳斯慧炬以悟群迷獨(dú)步江東何甚之美。未獲稽疑下筵餐承高義。杼軸之勞載盈懷抱。據(jù)虎之岫川途不遙。翔鷺之濤風(fēng)煙相接。心愿振忍辱之衣。赴翹勤之望。乃固辭以疾。事不獲從。引藉平臺(tái)深加敬禮。頻遣使人請(qǐng)弘大教。聚惟志違人世心逸江湖。詞翰懇惻固求東返。王亦弘以度外得遂宿心。資給所須將送甚重。于是接浙晨征還居山寺。現(xiàn)疾浹旬。而神用無(wú)爽。以大業(yè)五年十一月二十四日終于本住。容貌若存。頂暖身柔皆如平日。聞諸前記。乃感果之徵也。春秋七十有二。即以其年十二月。窆于山之南嶺。惟聚性托夷遠(yuǎn)衿情閑澹。等懷遇物弘量居心。楚越拘情得喪兼遣。方寸之地悠然罕測(cè)。美風(fēng)姿善談笑。流連賞悟見(jiàn)者忘返。加以樂(lè)說(shuō)忘?？偝譄o(wú)失。講大品涅槃法華等各二十遍。單經(jīng)適務(wù)者。罕得記焉。又居身清儉不在飾玩。衣缽已外隨用檀舍。方丈之內(nèi)虛室蕭然。幾榻之間文疏而已。故能道盛一時(shí)名重當(dāng)世。其所造丈八盧舍那無(wú)量壽荊州瑞像。于寺供養(yǎng)。并起澗西佛殿二所。回廊周遍具二莊嚴(yán)。弟子道恭。猶子道順。德惟上首。業(yè)盛傳燈。敢樹(shù)高碑用旌景行。秘書(shū)虞世南為文。
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【生卒】：546—629 【介紹】： 南北朝至隋時(shí)僧。潁川人，俗姓荀。北周時(shí)，入終南山紫蓋峰，獨(dú)棲安禪，與世隔絕。武帝滅佛，法藏初不知，經(jīng)四年，始得風(fēng)聞。后至京師，請(qǐng)復(fù)佛法，宣帝不允。旋主陟岵寺，復(fù)還山。入隋，奉敕主大興善寺，為國(guó)行道。煬帝大業(yè)末，充太平宮寺上座。全隋文·卷三十五
法藏，開(kāi)皇中法濟(jì)寺沙門(mén)。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十六 護(hù)教科(二)
續(xù)高僧傳·卷第十九 習(xí)禪四潁川潁陰荀氏子也。三歲喪父。十歲喪母。孤獨(dú)孑遺。無(wú)所依賴(lài)。周天和二年。藏生二十二歲矣。上適于二月八日。度僧以祈福。藏因薙落。四年皇子生。詔選名德于醴泉宮。藏復(fù)與其數(shù)。時(shí)武帝在春坊。趨至殿下。以鮮卑語(yǔ)。問(wèn)眾僧。眾僧不時(shí)對(duì)。藏獨(dú)進(jìn)以鮮卑語(yǔ)答所問(wèn)。廷臣皆喜。詔謂道人身小而膽大。乃敢答太子語(yǔ)如此。仍賜錢(qián)獎(jiǎng)諭。由是恩眷優(yōu)渥。建德二年。徙居終南之紫蓋山。三年正月八日。偶得杏實(shí)七枚于絕頂。食之甘美。然地僻天寒。卒不知所從來(lái)云。未幾。而廢教之禍起。唯藏山居。獨(dú)若無(wú)與。如是八年。每念下山。以身徇法。大象元年九月。扣關(guān)將謁帝。吏訶止之。武侯府上大夫柘王猛。次大夫乙?jiàn)渲t。詰所自。及朋侶施主姓名。藏辭曰。貧道以山林為家居。鳥(niǎo)獸為徒侶。草木為糧粒。且溥天之下。莫非王土。而紫蓋山陛下之畿甸。若是則朋侶施主。皆陛下也。尚何他問(wèn)哉。猛等以聞。詔曰朕欲以菩薩儀相治化。此僧既近自紫蓋山來(lái)。其今長(zhǎng)須發(fā)。著衣冠。為陟岵寺主。詔內(nèi)史沛國(guó)公宇文譯。檢校施行。內(nèi)史次大夫唐怡元行恭以為非先制不奉詔。十月復(fù)謁于城東。引妙莊嚴(yán)王二子諫父事。且曰陛下昔為臣子。不能匡諫。遂致先帝。毀圣典。冶靈像。其酷甚于秦之焚書(shū)坑儒。上怒。詔即殺之。沛公為營(yíng)救。上少解。因問(wèn)沛公曰。道人怖否。進(jìn)曰。道人愚戇。不知忌諱。身觸刑憲。安能無(wú)怖。上愁然變色曰。此固佛經(jīng)所謂護(hù)鵝比丘也。昔聞其事。今見(jiàn)其人。是又可殺乎。宜原之。賜菩薩衣冠。主陟岵寺如前詔。藏遽引辭。愿自便。詔御史鮑宏。聽(tīng)藏于萬(wàn)年長(zhǎng)安藍(lán)田盩屋鄠杜五縣。游行。以俟尋訪(fǎng)。大象二年五月二十五日。惰文帝以冢宰。作興教法。六月藏下山。復(fù)從薙落。施法服一具。雜彩十五段。青州棗一石。還山。七月又承命下山。議化事。十五日詔景陵公。偕藏檢校。度僧百二十人。并賜法衣以歸。獨(dú)留藏宿相府。大定元年二月十二日。隋受周禪。改元開(kāi)皇十五日。詔追前度諸僧。于大興善寺行道。二年詔內(nèi)史舍人趙偉。命所司。月給藏伏苓棗杏蘇油柴炭等料物。以為恒。十四年。自請(qǐng)罷所給料物。武侯將軍素和業(yè)。捐宅構(gòu)寺。以奉藏。右仆射蘇威。并建寺之大殿尊像。藏齋萬(wàn)僧。以落之。于是舍人裴矩。宣詔曰。藏禪師落發(fā)僧首。且躬設(shè)大齋。弘法之盛其孰可等。今所住寺。可名法濟(jì)。久之慈及畜類(lèi)。鵝知時(shí)旋繞佛座。犳過(guò)中不食。煬帝居晉邸。其少子夭殂。寓瘞于藏寺。將出鎮(zhèn)淮海。手書(shū)銘。以勒之曰。世途若幻。生死如浮。殤子何短。彭祖何脩。嗚呼予子。有逝無(wú)留。永為法種。長(zhǎng)依梵儔。因以靈壽杖。施藏曰。每策此時(shí)。幸相憶也。藏曰。王以愛(ài)子。留寄法門(mén)眷焉。其情能復(fù)忘乎。是猶杖之于藏也。王不能忘。藏其敢忘哉。十六年。上幸齊州不豫。諸王貴人。造觀(guān)音像。為上祝禧。詔迎置法濟(jì)寺供養(yǎng)。仁壽元年。上造等身釋迦六驅(qū)。詔如前迎置。大業(yè)二年。元德太子薨。凡嚴(yán)薦功德。必委藏營(yíng)治。大業(yè)之季。詔易九宮為寺。以藏補(bǔ)充太平宮寺上座。貞觀(guān)初。淮安王首隆敬慕。俄而王薨。藏亦云逝。三年葬干阜南云際寺。沙門(mén)孝才。為銘辭。刻之貞石。
高僧摘要·品高僧摘要卷三釋法藏。姓荀氏。潁川潁陰人。三歲喪父。共母偏居。十歲又亡。只身而立。因斯禍苦深悟無(wú)常。投庇三寶用希福祐。年二十二。即周天和二年四月八日明帝度僧。便從出俗。天和四年誕育皇子。詔選名德至醴泉宮。時(shí)當(dāng)此數(shù)。武帝躬趨殿下。口號(hào)鮮卑問(wèn)訊眾僧兀然無(wú)人對(duì)者。藏在末行挺出眾立作鮮卑語(yǔ)答。殿庭僚眾咸喜斯酬。敕語(yǔ)百官。道人身小心大。獨(dú)超群友報(bào)朕此言。可非健道人耶。有敕施錢(qián)二百一十貫。由是面洽每蒙慰問(wèn)。雖身居寺內(nèi)。心念幽林。古圣今賢皆依山靜。建德二年二月。刷心蕩志。挾缽擎函。投于紫蓋山。山即終南之一峰也。乃獨(dú)立禪房高巖之下。衣以百納。餐以朮松。面青天而沃心。吸白云而填志。三年正月八日游步山頂。忽遇甘杏七枚。即而啖之。流味濃美。周行更索全無(wú)來(lái)處。即荷冥資但勤勵(lì)業(yè)。其年四月二十三日。毀像焚經(jīng)。僧令還俗。給優(yōu)二年。惟藏山居。依道自隱。綿歷八載常思開(kāi)法。至宣帝大象元年九月。下山謁帝。意崇三寶。到城南門(mén)。以不許入進(jìn)退論理。武候府上大夫拓王猛。次大夫乙?jiàn)渲t。問(wèn)從何而來(lái)朋侶何在施主是誰(shuí)。藏報(bào)曰。建德二年棄寺入山。三年四月方禁僧侶。惟藏在山。馀并還俗。乃以俗法抑出徒侶。藏只一身在山。林谷為家居。鳥(niǎo)獸為徒侶。草木為糧粒。然自惟忖。普天之下莫非王土。既居紫蓋啖食山糧。準(zhǔn)此供給則至尊所施。猛等報(bào)奏。下敕曰。朕欲為菩薩治化。此僧既從紫蓋山來(lái)。正合朕意。宜令長(zhǎng)發(fā)著菩薩衣冠為陟岵寺主。遣內(nèi)史沛國(guó)公宇文繹檢校施行。內(nèi)史次大夫唐怡元行恭覆奏曰。天下眾僧并令還俗。獨(dú)度一人違先帝詔。至十月于城東面別見(jiàn)宣帝。問(wèn)三教名。朕欲菩薩治化。或現(xiàn)天身。或從地出。或作鹿馬。用斯化道以攝眾生如何。藏引妙莊嚴(yán)王子諫父之事。又曰。陛下昔為臣子不能匡諫。遂令先帝焚燒圣典靈像鑄錢(qián)。據(jù)斯逆害。與秦始何異。帝怒曰。違朕先皇明詔。可令處盡。藏曰。仰觸圣顏。乞刑都市。幽顯同見(jiàn)。誠(chéng)其本心爾。時(shí)命若懸藤而詞氣無(wú)駭。頻經(jīng)九奏安詞彌厲。十奏既達(dá)。帝曰。道人怖不。藏公曰。人生所重?zé)o過(guò)于命。處身極刑之地。何能不怖。帝聞愀然改色乃曰。真人護(hù)法祐我群生。此則護(hù)鵝比丘。朕不殺無(wú)事人也。宜舍其刑。一不須問(wèn)。賜菩薩衣冠。依前為陟岵寺主。頻降寵命。得繼釋門(mén)。既獲再生。便辭帝。往林泉山澤請(qǐng)欲幽潛。御史鮑宏。奉敕萬(wàn)年長(zhǎng)安藍(lán)田盩厔鄠杜五縣。任藏游行。朕須見(jiàn)日。不可沈隱。雖蒙恩敕終未開(kāi)弘。怏結(jié)心靈思懷圣道。周德云謝隋祚將興。大象二年五月二十五日。隋祖作相。于虎門(mén)學(xué)六月。藏又下山與大丞相對(duì)論三寶經(jīng)宿。即蒙剃落。賜法服一具雜?十五段青州棗一石。尋又還山。至七月初。追藏下山。更詳開(kāi)化。至十五日。令遣藏共竟陵公檢校度僧百二十人。并賜法服各還所止。藏獨(dú)宿相第。夜論教始。大定元年二月十三日。丞相龍飛。即改為開(kāi)皇之元焉。十五日奉敕追前度者置大興善寺為國(guó)行道。自此漸開(kāi)方流海內(nèi)。豈非藏戒行貞明禪心郁茂。何能累入朱門(mén)頻登御榻。爾后每有恩敕別加慰勞。并敕王公咸知朕意。開(kāi)皇二年。內(nèi)史舍人趙偉。宣敕月給茯苓棗杏蘇油柴炭。以為恒料。而性在虛靜不圖榮利。十四年自奏停料隨施供給。武候?qū)④娝骱蜆I(yè)者。清信在懷。延至宅中。異禮奉養(yǎng)。積善所熏遂舍所住以為佛寺。藏率俗課勵(lì)設(shè)萬(wàn)僧齋。右仆射蘇威。每來(lái)參謁。并建大殿尊儀。舍人裴矩。宣敕藏禪師。落發(fā)僧首。又設(shè)大齋。弘法之盛熟不可等。其所住處可為濟(jì)法。今之隆政坊北門(mén)僧寺是也。嘗以慈仁攝慮。有施禽畜依而養(yǎng)之。鵝則知時(shí)旋繞。狗亦過(guò)中不食。斯類(lèi)法律不可具紀(jì)。煬帝晉蕃時(shí)。臨太尉第三子綿疾夭殂。瘞于斯寺。乃勒銘曰。世途若幻生死如浮。殤子何短彭祖何修。嗚呼余子有逝無(wú)留。永為法種長(zhǎng)依法儔。教因施藏靈壽杖曰。每策此杖時(shí)賜相憶。答曰。王殤幼子長(zhǎng)就法門(mén)。藏策靈壽何敢忘德。十六年隋祖幸齊州失豫。王公已下奉造觀(guān)音。并敕安濟(jì)法供養(yǎng)。仁壽元年。文帝造等身釋迦六軀。敕令置于藏師住寺。大業(yè)二年。元德太子薨。凡營(yíng)福業(yè)經(jīng)像佛殿皆委于藏。大業(yè)末歲下敕九宮。并為寺宇度僧。綱管相續(xù)維持。以藏名稱(chēng)洽聞。乃補(bǔ)充太平宮寺上座。綏緝少達(dá)無(wú)替所臨。及大唐建議人百一心。淮安王創(chuàng)繕兵旗于斯寺宇。因受王請(qǐng)終身奉養(yǎng)。貞觀(guān)之始情奉彌隆思報(bào)罔極。畢由造寺伺隙未展。王便物故本祈不果。藏亦終焉。以貞觀(guān)三年終于鄠縣觀(guān)臺(tái)。因殮武子堆南云際寺。沙門(mén)孝才。夙素知德。為銘貞石。在于龕側(cè)矣。
姓荀。潁川潁陰人。三歲喪父。共母偏居。十歲母亡。只身而立。因斯禍酷。深悟無(wú)常。年二十二。周天和二年四月八日。明帝度僧。從便出俗。天和四年。誕育皇子。詔選明德。至醴泉宮。武帝躬趨殿下。口號(hào)鮮卑問(wèn)訊。眾僧兀然。無(wú)人對(duì)者。藏在末行。出眾獨(dú)立。作鮮卑語(yǔ)答。殿庭僚眾。咸喜斯酬。敕語(yǔ)百官。道人身小心大。獨(dú)超群友。報(bào)朕此言。可非健道人耶。有敕施錢(qián)二百一十貫。由是面洽。每蒙慰問(wèn)。雖身居寺內(nèi)。心念幽林。建德二年二月。挾缽擎函。投于紫蓋山。山即終南之一峰也。乃獨(dú)立禪房高巖之下。衣以百衲。餐以木松。三年正月八日。游步山頂。忽遇甘杏十枚。即而啖之。既荷冥資。但勤勵(lì)業(yè)。其年四月二十三日。毀像焚經(jīng)。僧令還俗。惟藏山居。依道自隱。綿歷八載。常思開(kāi)法。至宣帝大象元年九月。下山謁帝。意崇三寶。到城南門(mén)。對(duì)武侯府上大夫拓王猛曰。建德二年。棄寺入山。三年四月。方禁僧侶。惟藏在山。馀并還俗。藏一身在山。林谷為家居。鳥(niǎo)獸為徒侶。草木為糧粒。然自惟忖。普天之下。莫非王土。既居紫蓋。啖食山糧。準(zhǔn)此供給。則至尊所施。猛等執(zhí)奏。下敕曰。朕欲為菩薩治化。此僧既從紫蓋山來(lái)。正合朕意。宜令長(zhǎng)發(fā)。著菩薩衣冠。為陟岵寺主。內(nèi)史次大大唐怡元覆奏曰。天下眾僧。普令還俗。獨(dú)度一人。違先帝詔。至十月。于城東面。別見(jiàn)宣帝。問(wèn)三教名。朕欲菩薩治化。或現(xiàn)天身。或從地出。或作鹿馬。用斯化道。以攝眾生如何。藏引妙莊王二子諫父之事。又曰。陛下昔為臣子。不能匡諫。遂令先帝焚燒圣典。靈像鑄錢(qián)。據(jù)斯逆害。與秦始何異。帝怒曰。違朕先皇明詔。可令遽盡。藏曰。仰觸圣顏。乞刑都市。幽顯同見(jiàn)。誠(chéng)其本心。爾時(shí)命若懸藤。而詞氣無(wú)駭。頻經(jīng)九奏。安詞彌厲。十奏既達(dá)。帝曰。道人怖不。內(nèi)史沛公曰。人生所重。無(wú)過(guò)于命。處身極刑之地。何能不怖。帝聞愀然改色。乃曰。真人護(hù)法。祐我群生。此則護(hù)鵝比丘。朕不殺無(wú)事人也。宜舍其刑。一不須問(wèn)。賜菩薩衣冠。依前為陟岵寺主。頻降寵命。得繼釋門(mén)。既獲再生。便辭帝往林泉山澤。請(qǐng)欲幽潛。御史鮑宏奏敕。萬(wàn)年長(zhǎng)安藍(lán)田盩厔鄠杜五縣。任藏游行。朕須見(jiàn)日。不可沉隱。雖蒙恩敕。終未開(kāi)弘。怏結(jié)心靈。思懷圣道。周德云謝。隋祚將興。大象二年五月二十五日。隋祖作相于虎門(mén)。六月藏又下山。與大丞相。對(duì)論三寶。經(jīng)宿即蒙剃發(fā)。賜法服一具。雜?十五段。青州棗一石。尋又還山。至七月初。追藏下山。更詳開(kāi)化。至十五日。令藏共景陵公檢校度僧。百二十八。并賜法服。各還所止。藏獨(dú)宿相第。夜論教始。大定元年二月十二日。承相龍飛。即改為開(kāi)皇之元焉。十五日奉敕。追前度者。置大興善寺。為國(guó)行道。自此漸開(kāi)。方流海內(nèi)。藏戒行貞明。禪心郁茂。數(shù)入朱門(mén)。頻登御榻。開(kāi)皇二年。內(nèi)史舍人趙偉宣敕。月給茯苓棗杏。酥油柴炭。以為恒料。而性在虛靜。不圖榮利。十四年。自奏停料。隨施供給。武侯將軍素和業(yè)者。清信在懷。延至宅中。冀禮奉養(yǎng)。積善所熏。遂舍所住。以為佛寺。藏率俗課勵(lì)。設(shè)萬(wàn)僧齋。右仆射蘇威。每來(lái)參謁。并建大殿尊儀。舍人裴矩宣敕。藏禪師落發(fā)。僧首又設(shè)大齋。弘法之盛。不可等倫。以貞觀(guān)二年。終于鄠縣觀(guān)臺(tái)。因殮于阜南。云際寺沙門(mén)孝才為銘。貞石于龕側(cè)。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：551—628 【介紹】： 隋至唐初僧。并州太原人。俗姓賈。七歲出家，從師習(xí)諸經(jīng)，盡其大旨。遂往上黨石墨山，聚徒行道。隋初，法席頗盛。后避喧囂，徙居黎城南流泉精舍，息心修禪。文帝時(shí)，又遷嵐州土安山。隋末，率徒入城，初住并州真智寺。唐高祖武德元年，住義興寺。突厥侵境時(shí)，曾以僧兵拒之。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
太原賈氏子也。七歲出家。即宗定業(yè)。弱冠登具。乃弘律乘。又聽(tīng)涅槃。能通大指。住上黨石墨山。聚徒行道。隋初法運(yùn)再隆。推而廣之。則滿(mǎn)之力為多。故禮懺以攝疏情。宴坐以陶凡累。而黑白仰為菩薩戒師。然非明證。法不輕授。未幾徙居黎城東山之流泉精舍。息心之士。從之如歸市。俄依瓚禪師于雁門(mén)。久之徙入京。益弘靜學(xué)。隋季之亂。復(fù)偕同志五十馀人。西遁嵐州土安山。方天下擾攘。而斯地深僻。曾不覺(jué)知。抑固道力所感歟。義旗初建。高祖詔于許公宅供養(yǎng)。及躬往頂禮。殊覺(jué)凜然。顧謂裴寂曰。孤于禪師。毛發(fā)驚竦何耶。寂曰。此則戒神所護(hù)而然。他日又見(jiàn)曰。弟子舉義師。以戟定天下。凡以濟(jì)拔眾生也。惟禪師慈悲加被。愿使往來(lái)無(wú)障。武德元年。詔以許公宅。為義興寺。俾滿(mǎn)居之。三年詔入京。時(shí)都督弘農(nóng)公劉護(hù)。以撿狁方??邊。人情恐駭。奏疏留之不遣。 貞觀(guān)二年夏四月示有微疾。而禪坐如常日。沙門(mén)道綽問(wèn)曰。萬(wàn)法本空。然或以觀(guān)相入?；蛞詸C(jī)緣悟。何也。答曰。緣無(wú)所緣。相無(wú)所相。如是悟入法亦無(wú)法。乃溘然而逝。是年六月九日也。壽七十八。建塔樹(shù)碑。葬于龍山童子谷。神僧傳·卷第五
釋智滿(mǎn)者。俗姓賈氏。不知何許人也。戒行高潔居于安樂(lè)寺。時(shí)唐太宗在晉陽(yáng)。與劉文靖首謀之夜高祖夢(mèng)墮床下。又見(jiàn)遍身為蟲(chóng)蛆所食。意甚惡之咨詢(xún)于滿(mǎn)。滿(mǎn)曰。此可拜賀也。夫床下者。所謂陛下也。群蛆食者。所謂群生共仰一人活耳。高祖嘉其言。又云。貧道頗習(xí)易。以?huà)熘竺饕闹?。按易曰。巽在床下紛若無(wú)咎而早吉晚兇。斯固體大不可以小。小則敗大則濟(jì)?？勺鞔笫乱詽?jì)群生。無(wú)往不亨乃必成乎。高祖動(dòng)容曰。雖蒙善誘未敢當(dāng)仁。師眄太宗曰。郎君與大人并葉兆夢(mèng)。是謂干父之蠱考用無(wú)咎。天理人事昭然可知。不可固拒天之與也。天與不取必受其咎。無(wú)乃不可乎。高祖拜而謝曰。弟子何幸再煩鄭重叮嚀之意。敢不敬從。滿(mǎn)后不知所終。續(xù)高僧傳·卷第十九 習(xí)禪四
釋智滿(mǎn)。姓賈氏。太原人。立意矜特不群凡小。七歲出家隨師請(qǐng)業(yè)。凡所受道如說(shuō)修行。年登冠肇進(jìn)受具戒。律儀成范資訓(xùn)彌弘。又聽(tīng)涅槃等經(jīng)。盡其大旨。名教略圓味靜終業(yè)。遂往上黨石墨山。聚徒行道。門(mén)徒肅穆緇素歸依。禮供駢羅積而能散。時(shí)屬隋初創(chuàng)弘大法。智滿(mǎn)蒸仍國(guó)化引而廣之。故使聞風(fēng)造者負(fù)笈奔注。眾雜精粗時(shí)兼久近。初則設(shè)儀。禮懺用攝恒情。后便隨其樂(lè)欲。靜思宴坐。滿(mǎn)躬事眾法身預(yù)僧倫。形止方雅威嚴(yán)猛肅。眉目濃朗白黑交臨。預(yù)有參拜莫不神骸而毛動(dòng)。咸加敬仰為菩薩戒師。而滿(mǎn)不重身名不輕正法。雖苦邀請(qǐng)未即傳授。乃親為竭誠(chéng)方等。行道要取明證。夢(mèng)佛摩頂。并為說(shuō)法。宛如經(jīng)相。方為授法。故道俗思戒者相趍不絕。而專(zhuān)意靜觀(guān)厭此諠浮。乃徙居黎城之東山南流泉精舍。息心之士又結(jié)如林。禪懺兼修止觀(guān)齊舍。志弘經(jīng)遠(yuǎn)隨務(wù)或乖。又往雁門(mén)川。依瓚禪師。涉緣念慧。瓚僧中藻鏡定室羽儀言行清澄。具如別傳。滿(mǎn)嗟遇后展欣附有馀。從瓚歷游所在宗習(xí)。又依住開(kāi)化結(jié)慮修心。俄為文帝追瓚入京。定門(mén)斯壞眾侶乖張。滿(mǎn)乃錄其同志五十馀人。西入嵐州土安山內(nèi)。如前綜業(yè)。大感學(xué)徒。隋季道消。賊徒蜂起。生民墜于溝壑。而滿(mǎn)眾宛然不散。斯亦道感之會(huì)也。大唐建義四眾歸奔。乃率侶入城就人弘道。初住晉陽(yáng)真智寺。以化聲廣被歸宗如市。武皇別敕。引勞令止許公宅中。供事所須并出義府。躬往禮問(wèn)睹而懼之。顧語(yǔ)裴寂曰。孤見(jiàn)此禪師。衣毛驚起何耶。答曰。計(jì)無(wú)馀相。應(yīng)是戒神所護(hù)耳。重以他日修覲曰。弟子濟(jì)拔蒼生。今義興大造。愿往還無(wú)障。當(dāng)為立寺。既登京輦天下略平。武德元年。乃詔滿(mǎn)所住宅為義興寺。四事供養(yǎng)一出國(guó)家。至三年以滿(mǎn)德為物歸道聲更遠(yuǎn)。帝欲處之京室下敕徵之。又以北蕃南侵百姓情駭。都督弘農(nóng)公劉讓啟留滿(mǎn)住用鎮(zhèn)眾心。有敕特聽(tīng)同安朝寄。武德五年。獫狁孔熾戎車(chē)載飾。以馬邑沙門(mén)雄情果敢。烽耀屢舉罔弗因之。太原地接武鄉(xiāng)兵戎是習(xí)。乃敕選二千馀僧。充兵兩府。登又下敕。滿(mǎn)師一寺行業(yè)清隆。可非簡(jiǎn)例。由是重流景行光問(wèn)遐邇。晉川髦彥沙汰之馀。睹滿(mǎn)坐受嘉慶。皆來(lái)稱(chēng)美。或拜伏戒范者。或依承習(xí)住者。常數(shù)二百馀人。而滿(mǎn)恒業(yè)無(wú)怠。精厲其誠(chéng)。時(shí)或惰學(xué)親召別誡。委引圣量誘化凡心。預(yù)在聞命莫不淚流而身伏。噎嘆良久并由承法。行已感發(fā)前人。故得機(jī)教不妄弘矣。貞觀(guān)二年四月。初因動(dòng)散微覺(jué)不悆。遂淹灰管本性無(wú)擾。門(mén)人同集日遺誡勸。有沙門(mén)道綽者。夙有弘誓。友而敬奉。因喻滿(mǎn)曰。法有生滅道在機(jī)緣。觀(guān)相易入其門(mén)。涉空頗限其位。愿隨所說(shuō)進(jìn)道有期。滿(mǎn)乃盱衡而告曰。積年誠(chéng)業(yè)冀此弘持。緣虛無(wú)相可緣。引實(shí)有何所引。豈以一期要法累劫埋乎。幸早相辭勿塵妄識(shí)。綽乃退焉。其堅(jiān)白持微為若此也。既而氣將漸弱。而志力猶強(qiáng)。侍人圍繞觀(guān)者充室。滿(mǎn)端坐舉面徐視學(xué)徒。時(shí)次昆吾溘然而卒。春秋七十有八。即貞觀(guān)二年六月九日也。當(dāng)終前夕大地振動(dòng)寺樹(shù)摧枝。合眾悲敬衰相現(xiàn)矣。泰山其頹乎。法人斯逝。聯(lián)類(lèi)如此。舉邑酸切若喪其心。即以其月十二日。旋殯于龍山童子谷中。立塔碑德。自滿(mǎn)舍俗從道六十馀年。潔己清貞冰霜取喻。弊衣節(jié)食才止饑寒。頻經(jīng)斷谷用約貪染。目不邪視言不浮華。凈色子女未嘗瞻對(duì)。弱年登歲者不宿房中。受具多夏者方令近侍。約時(shí)臨眾誡以行科。馀則靜處小房。晬朝方出。室中唯一繩床。缽袋掛于壁上。隨道資具坐外更無(wú)。致使見(jiàn)者懔然改容不覺(jué)發(fā)敬矣。又偏重供僧勤加基業(yè)。慈接貧苦備諸藥療。焭焭遑遑意存利物矣。
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【生卒】：556—622 【介紹】： 唐僧。婁縣曲阜人，字圓朗。俗姓趙。少出家，師事法流水寺僧滔法師。陳亡，遷居馬鞍山慧聚寺。工草隸，通圖史，尤善篇什。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
續(xù)高僧傳·卷第十九 習(xí)禪四字圓朗。姓趙氏。其先徐州下邳人。晉渡江。徙婁縣之曲阜。性姿超邈。小學(xué)之歲。事流水寺滔法師出家。服勤左右。無(wú)怠寸陰。未幾。負(fù)笈趨大莊嚴(yán)爝法師。以理前業(yè)。為留一紀(jì)。未愜所懷。逮金陵失守。海宇混一。自爾東歸。開(kāi)弘大法。久之徙居馬鞍山慧聚寺。而晦跡焉。俄復(fù)出山。利濟(jì)群眾。既而江都發(fā)難。天下土崩。乃泛然無(wú)系。而與道俱。武德五年七月五日。以疾終于天策城南。武州刺史薛士通舍。春秋六十有七。是年十一月二十日。途路夷靜。弟子法度等。始克奉柩。歸于山中。貞觀(guān)四年二月十五日。弟子慧滿(mǎn)等。設(shè)圓墳于西嶺以葬。惟周靜研心性。遠(yuǎn)謝識(shí)情。提獎(jiǎng)后昆。崇尚先達(dá)。兼善圖史篇什。篆隸草楷。與兄寶愛(ài)。并著名南北。而事功之偉。則周莫之讓焉。時(shí)有回向寺沙門(mén)道恭。為之贊文。多不載。
釋智周。字圓朗。姓趙氏。其先徐州下邳人。有晉過(guò)江居于婁縣之曲阜也。然其神用超邈彰于青綺。小學(xué)年中違親許道。師事法流水寺滔法師。為力生也。滔乃吳國(guó)冠冕。釋門(mén)梁棟。周服勤左右分陰請(qǐng)業(yè)。受具之后志在博聞。時(shí)大莊嚴(yán)?法師者。義府經(jīng)笥道映雄伯。負(fù)帙淹留專(zhuān)功一紀(jì)。究盡端涯更同寒水。自金陵失御。安步東歸。本住伽藍(lán)開(kāi)弘四實(shí)。學(xué)侶同萃言晤成群。但久厭城傍早狎丘壑。遂超然高舉。晦跡于馬鞍山慧聚寺。仁智斯合終焉不渝。而止水致鑒問(wèn)道彌結(jié)。舊齒晚秀咸請(qǐng)出山濟(jì)益道俗不拘小節(jié)。乃又從之。橫經(jīng)者溢坐。杖氣者泥首。炎德既銷(xiāo)僧徒莫聚。乃翻飛舊谷。又遭土崩瓜剖。順時(shí)違難泛然無(wú)系。寂動(dòng)斯亡。武德五年七月五日遘疾。終于大萊城南武州刺史薛仕通舍。春秋六十有七。其年十一月二十日。賊退途靜。弟子法度等。奉迎神柩歸于本山。當(dāng)時(shí)人物凋疏塋隧未理。以貞觀(guān)四年二月十五日。弟子慧滿(mǎn)等。于寺之西嶺改設(shè)圓墳。惟周風(fēng)情閑澹識(shí)悟淹遠(yuǎn)。容止可觀(guān)進(jìn)退可度。量包山海調(diào)逸煙霞。得喪一心慈惻萬(wàn)類(lèi)。窮通不易其慮。喜慍不形于色。崇尚先達(dá)提獎(jiǎng)后進(jìn)。道俗聞望咸取則焉。加以篤愛(ài)蟲(chóng)篆尤工草隸。傍觀(guān)圖史大善篇什。與兄寶愛(ài)俱沐法流。陳氏二方俱馳聲績(jī)。講成論小招提玄章涅槃大品等。各十馀遍。兼造殿閣。門(mén)廊周匝壯麗當(dāng)陽(yáng)。彌勒丈六夾纻并諸侍衛(wèi)。又晉司空何充所造七龕泥象。年代綿遠(yuǎn)圣儀毀落。乃迎還流水。漆布丹青彫繢綺華。允開(kāi)信表法。回向寺釋道恭曰。余以擁腫拳曲不中規(guī)繩。而匠石輟斤忽垂顧眄。賞激流連殆逾三紀(jì)。披云對(duì)月。賦曹陸之詩(shī)。跂石班荊。辯肇融之論。故人安在。仰孤帳而荒涼。景行不追。望長(zhǎng)松而咽絕。懼陵谷易遷竹素難久。托徽猷于貞紺。揚(yáng)清塵于不朽。其銘曰。五蔭城郭六賊丘陵。膠固愛(ài)網(wǎng)縈回業(yè)繩。雄猛調(diào)御慈悲勃興。危涂倏靜穢海俄澄。八樹(shù)潛暉五師系軌。纂此遺訓(xùn)克應(yīng)開(kāi)士。皎潔戒珠波瀾定水。有道有德知足知止。學(xué)總?cè)航?jīng)思深言外。樂(lè)說(shuō)河寫(xiě)餐風(fēng)云會(huì)。七眾關(guān)揵四部襟帶。振綱頹網(wǎng)繄其是賴(lài)。世途淪喪適化江湄。去來(lái)任物隱顯從時(shí)。壞瓶何愛(ài)凈土為期。有生有滅何喜何悲。窀關(guān)昔隧封興舊隴。春郊草平故山松拱。林昏鳥(niǎo)思徑深寒擁。妙識(shí)歸真玄坰虛奉。
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唐詩(shī)大辭典 修訂本【生卒】：557—641 【介紹】： 唐潭州臨湘人，字信本，一字少信。歐陽(yáng)紇子。博貫經(jīng)史，仕隋為太常博士。唐太宗貞觀(guān)初，官至太子率更令、弘文館學(xué)士，封渤?？h男。善書(shū)，初學(xué)王羲之，而險(xiǎn)勁過(guò)之，世稱(chēng)“歐體”，又稱(chēng)“率更體”。與虞世南、褚遂良、薛稷并稱(chēng)唐初四大書(shū)家。與裴矩、陳叔達(dá)合撰《藝文類(lèi)聚》。有碑帖。
(557—641) 字信本，潭州臨湘(今湖南長(zhǎng)沙南)人。少為江總收養(yǎng)，教以書(shū)計(jì)。仕隋，為太常博士。李淵微時(shí)，引為賓客。高祖武德初，累遷給事中。太宗貞觀(guān)初，官至太子率更令、弘文館學(xué)士，封渤?？h男。生平事跡見(jiàn)新、舊《唐書(shū)》本傳，《書(shū)史會(huì)要》卷五。詢(xún)博覽經(jīng)史，主編《藝文類(lèi)聚》，為唐代著名類(lèi)書(shū)，流傳至今。工書(shū)，初學(xué)王，后自成一家，世稱(chēng)“歐體”。與虞世南、褚遂良、薛稷并稱(chēng)唐初四大書(shū)家。能詩(shī)善文?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)2首，《全唐詩(shī)外編》補(bǔ)詩(shī)1首。全唐文·卷一百四十六
詢(xún)字信本。潭州臨湘人。武德中累擢給事中。貞觀(guān)初歷太子率更令宏文館學(xué)士。封渤?？h男。卒年八十五。
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【生卒】：557—610 【介紹】： 隋僧，趙郡柏人人，俗姓李。少聰敏，過(guò)目不忘。十歲出家，改名道江。年十二在鄉(xiāng)寺講《無(wú)量壽經(jīng)》，趙郡佐王邵，聽(tīng)而慕之，乃相友善。北周武帝時(shí)毀佛，更名彥悰。宣帝時(shí)授以禮部職官，不就。與朝士王劭、辛德源、陸開(kāi)明等相善，號(hào)為文外玄友。入隋，召入京師掌翻譯。文帝仁壽中奉敕撰《眾經(jīng)目錄》、《西域傳》。自著有《沙門(mén)名義論》、別集等。全隋文·卷三十三
彥琮俗姓李，趙郡柏人人。初名道江，齊武平中為都講。入周，更今名。隋開(kāi)皇中，召住大興善寺，又住日嚴(yán)寺。大業(yè)六年，卒。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十五 護(hù)教科
續(xù)高僧傳·卷第二 譯經(jīng)篇二趙郡柏人。李氏子。世衣冠。性姿強(qiáng)記。十歲禮信都邊法師出家。名道江聽(tīng)十地論。十二歲誦法華經(jīng)于巏嵍山。頃之游鄴都?xì)v諸講席。仍反鄉(xiāng)寺。開(kāi)無(wú)量壽經(jīng)。時(shí)郡佐太原王邵尤敬仰焉。齊武平初。入晉陽(yáng)。會(huì)文宣西幸。承其譽(yù)。詔講仁王經(jīng)于宣德殿。帝及太后六宮。文武寮穼咸會(huì)。侍中高元海掖江升座。國(guó)統(tǒng)僧都接侍。徒眾二百皆英髦。江神氣談吐堅(jiān)朗。剖析無(wú)底滯。帝驚異以為希有。時(shí)年才十四。年十六丁父憂(yōu)。且進(jìn)具戒。戒本萬(wàn)言。次日晡皆暗誦。周武黜釋尚老。江始更前名。縱發(fā)變服。以大易老莊。陪奉廷論。而帝之所著道書(shū)。無(wú)上秘要者。亦與力焉。宣帝尤嘉。賞。屢授官弗就。朝士王邵辛德源陸開(kāi)明唐怡等。交善。號(hào)文外玄友。大像二年。稍為諸賢談般若。大定九年。同沙門(mén)曇延等。得請(qǐng)依舊薙染。于是隋文帝方位冢宰。而琮年二十又五矣。二月十三日。帝受周禪。建元開(kāi)皇。詔講筵四時(shí)。相繼勿怠。沐道者萬(wàn)計(jì)。著內(nèi)典文會(huì)集。??正沙門(mén)唱導(dǎo)法。三年帝幸道壇。見(jiàn)老子化胡晝像怪之。詔沙門(mén)道士對(duì)誥。且詔蘇威楊素何妥張賓等詳定。時(shí)琮亦與焉。道士伏其妄。作辨教論二十五條。援據(jù)切實(shí)。詔贊譯新至梵夾。駕東巡。詔扈從。時(shí)煬帝在晉邸。出總河北。旋途并部上謁。講金光明勝鬘般若等經(jīng)。秦王俊鎮(zhèn)太原。居其宅。一夕夢(mèng)。人身金色三丈。授玻瓈酒碗曰。可飲爾。辭以律所遮不敢。至是見(jiàn)王所事像如之。十二年。詔住大興善寺。掌翻譯。每設(shè)大齋。琮為宣導(dǎo)。曲盡衷誠(chéng)。帝顧之感動(dòng)。住晉王日嚴(yán)寺。日閱大品法華楞伽維摩攝論十地等。仁壽初。送舍利葬并州開(kāi)義寺。末年又葬復(fù)州龍蓋寺。瑞應(yīng)莫?dú)椉o(jì)。作舍利瑞圖經(jīng)。國(guó)家祥瑞錄。大業(yè)二年。東都新治。沙門(mén)詣闕賀。詔特留敘舊。詔處洛陽(yáng)上林翻經(jīng)館林邑平。獲經(jīng)五百六十四甲。一千三百五十馀部。多梨樹(shù)葉昆崙書(shū)者。詔送館。琮披攬。而編錄之為五卷。又分七例。所謂經(jīng)律贊論方字雜書(shū)也。必用隋言譯。則當(dāng)成二千二百馀卷云。共裴矩脩天竺記。前后譯經(jīng)。凡二十三部。一百許卷。素患虛。冷六年七月二十四日發(fā)痢卒于館。年五十四。喪歸柏人葬。
釋彥琮。俗緣李氏。趙郡柏人人也。世號(hào)衣冠。門(mén)稱(chēng)甲族。少而聰敏才藻清新。識(shí)洞幽微情符水鏡。遇物斯覽事罕再詳。初投信都僧邊法師。因試令誦須大拿經(jīng)。減七千言。一日便了。更誦大方等經(jīng)。數(shù)日亦度。邊異之也。至于十歲方許出家。改名道江。以慧聲洋溢如江河之望也。聽(tīng)十地論。榮譽(yù)流振。州邑所推。十二在巏嵍山誦法華經(jīng)。不久尋究。便游鄴下因循講席。乃返鄉(xiāng)寺講無(wú)量壽經(jīng)。時(shí)太原王邵任趙郡佐。寓居寺宇。聽(tīng)而仰之。友敬彌至。齊武平之初。年十有四。西入晉陽(yáng)。且講且聽(tīng)。當(dāng)爾道張汾朔。名布道儒。尚書(shū)敬長(zhǎng)瑜及朝秀盧思道元行恭邢恕等。并高齊榮望。欽揖風(fēng)猷。同為建齋講大智論。親受披導(dǎo)嘆所未聞。及齊后西幸晉陽(yáng)。延入宣德殿講仁王經(jīng)。國(guó)統(tǒng)僧都用為承奉。聽(tīng)徒二百。并是英髦。帝親臨御筵。文武咸侍。皇太后及以六宮。同升法會(huì)。敕侍中高元海。扶琮升坐。接侍上下。而神氣堅(jiān)朗。希世驚嗟。析理開(kāi)神。咸遵景仰。十六遭父憂(yōu)。厭辭名聞?dòng)螝v篇章。爰逮子史頗存通閱。右仆射陽(yáng)休之。與立林館諸賢。交共款狎。性愛(ài)恬靜。延而方造。及初進(jìn)具。日次晡時(shí)。戒本萬(wàn)言誦試兼了。自爾專(zhuān)習(xí)律檢。進(jìn)討行科。及周武平齊。尋蒙延入。共談玄藉深會(huì)帝心。敕預(yù)通道觀(guān)學(xué)士。時(shí)年二十有一。與宇文愷等周代朝賢。以大易老莊陪侍講論。江便外假俗衣。內(nèi)持法服。更名彥琮。武帝自纘道書(shū)號(hào)無(wú)上秘要。于時(shí)預(yù)沾綸綜。特蒙收采至宣帝在位。每醮必累日通宵。談?wù)撝H因潤(rùn)以正法。時(shí)漸融泰頗懷嘉賞授禮部等官并不就。與朝士王邵辛德源陸開(kāi)明唐怡等。情同琴瑟。號(hào)為文外玄友。大象二年。隋文作相。佛法稍興。便為諸賢講釋般若。大定元年正月。沙門(mén)曇延等。同舉奏度方蒙落發(fā)。時(shí)年二十有五。至其年二月十三日。高祖受禪改號(hào)開(kāi)皇。即位講筵四時(shí)相續(xù)。長(zhǎng)安道俗咸拜其塵。因即通會(huì)佛理。邪正沾濡。沐道者萬(wàn)計(jì)。又與陸彥師薛道衡劉善經(jīng)孫萬(wàn)壽等一代文宗。著內(nèi)典文會(huì)集。又為諸沙門(mén)撰唱導(dǎo)法。皆改正舊體。繁簡(jiǎn)相半。即現(xiàn)傳習(xí)祖而行之。開(kāi)皇三年。隋高祖幸道壇。見(jiàn)畫(huà)老子化胡象。大生怪異。敕集諸沙門(mén)道士。共論其本。又敕朝秀蘇威楊素何妥張賓等。有參玄理者。詳計(jì)奏聞。時(shí)琮預(yù)在此筵當(dāng)掌言務(wù)。試舉大綱未及指覈。道士自伏陳其矯詐。因作辯教論。明道教妖妄者。有二十五條。詞理援據(jù)宰輔褒賞。其年西域經(jīng)至。即敕翻譯。既副生愿欣至泰然。從駕東巡旋途并部。時(shí)煬帝在蕃任總河北。承風(fēng)請(qǐng)謁延入高第。親論往還允愜懸佇。即令住內(nèi)堂。講金光明勝鬘般若等經(jīng)。又奉別教撰修文疏。契旨卓陳足為稱(chēng)首。又教住大興國(guó)寺。爾后王之新詠舊敘恒令和之。又遣簫懿諸葛穎等群賢。迭往參問(wèn)。談對(duì)名理宗師有歸。隋秦王后作鎮(zhèn)太原。又蒙延入安居內(nèi)第。敘問(wèn)殷篤。琮別夜寐夢(mèng)見(jiàn)黃色大人身長(zhǎng)三丈。手執(zhí)頗梨碗授云。碗內(nèi)是酒。琮于夢(mèng)中跪受之曰。蒙賜寶器。非常荷恩。但以酒本律禁。未敢輒飲。寤已莫知其由。及后王躬造觀(guān)音畫(huà)像張?jiān)O(shè)內(nèi)第。身量所執(zhí)宛同前夢(mèng)。于是私慰素抱。悲慶交并。至十二年。敕召入京。復(fù)掌翻譯。住大興善。厚供頻仍。時(shí)文帝御寓盛弘三寶。每設(shè)大齋皆陳懺悔。帝親執(zhí)香爐。琮為宣導(dǎo)。暢引國(guó)情恢張皇覽。御必動(dòng)容竦顧。欣其曲盡深衷。其言誠(chéng)感達(dá)如此類(lèi)也。煬帝時(shí)為晉王。于京師曲池營(yíng)第林。造日嚴(yán)寺。降禮延請(qǐng)永使住之。由是朝貴明哲數(shù)增臨謁。披會(huì)玄旨屢發(fā)信心。然而東夏所貴。文頌為先。中天師表。梵音為本。琮乃專(zhuān)尋教典。日誦萬(wàn)言。故大品法華維摩楞伽攝論十地等。皆親傳梵書(shū)受持誦讀。每日闇閱要周乃止。仁壽初年。敕令送舍利于荊州。時(shí)漢王諒。于所治城。隔內(nèi)造寺。仍置寶塔。今所謂開(kāi)義寺是也。琮初至塔所。累日云霧晦合。及至下晨。時(shí)正當(dāng)午。云開(kāi)日耀天地清朗。便下舍利痤而藏之。又感瑞云夾日五色相間。仁壽末歲。又敕送舍利于復(fù)州方樂(lè)寺。今名龍蓋寺也。本基荒毀南齊初立。周廢頹滅才有馀址。而處所顯敞堪置靈塔。令人治剪。忽覺(jué)頭上癢悶。因檢發(fā)中。獲舍利一粒。形如黍米光色鮮發(fā)。兩斧試之。上下俱陷而舍利不損。頻更椎打。光色逾盛。掘深七尺又獲塼藏。銅銀諸合香泥宛然。但見(jiàn)清水滿(mǎn)合。其底蹤跡似有舍利。尋覓不見(jiàn)。方知發(fā)中所獲。乃是銀合所盛。又覓石造函。遍求不獲乃于竟陵縣界感得一石。磨治既了忽變?yōu)橛瘛?div id="7qpcvg6" class='inline' id='people_12044_3_223_comment'>五色光潤(rùn)內(nèi)徹照見(jiàn)旁人。又于石中現(xiàn)眾色象。引石向塔。又感一鵝飛至函所。自然馴狎。隨石去住初無(wú)相離。雖見(jiàn)同群了無(wú)顧眄。逐去還來(lái)。首尾十日恒在輿所。有人將至馀處。便即鳴叫飛翔踰院而入。及至埋訖便獨(dú)守塔繞旋而已。又感塔所前池有諸魚(yú)鱉并舉頭出水北望舍利。琮便為說(shuō)法。竟日方隱。又感塔所井水十五日間自然涌溢。埋后乃止。四月八日云滿(mǎn)上空。正午將下收云并盡。惟馀塔上團(tuán)圓如蓋。五色間錯(cuò)映發(fā)日輪。至藏舍利其云乃散。琮欣感嘉瑞。以狀奏聞。帝大悅錄以為記。藏諸秘閣。仁壽二年下敕更令撰眾經(jīng)目錄。乃分為五例。謂單譯重翻別生疑偽。隨卷有位。帝世盛行。尋又下敕。令撰西域傳。素所暗練周鏡目前。分異訛錯(cuò)深有徵舉。故京壤名達(dá)。多尋正焉。有王舍城沙門(mén)。遠(yuǎn)來(lái)謁帝。事如后傳將還本國(guó)請(qǐng)舍利瑞圖經(jīng)及國(guó)家祥瑞錄。敕又令琮翻隋為梵。合成十卷。賜諸西域。琮以洽聞博達(dá)素所關(guān)心。文章騰翥京輦推尚。凡所新譯諸經(jīng)。及見(jiàn)講解大智釋論等。并為之序引。又著沙門(mén)名義論別集五卷。并詞理清簡(jiǎn)。后學(xué)師欽。大業(yè)二年。東都新治。與諸沙門(mén)詣闕朝賀。特被召入內(nèi)禁。敘故累宵談述治體呈示文頌。其為時(shí)主見(jiàn)知如此。因即下敕。于洛陽(yáng)上林園。立翻經(jīng)館以處之。供給事隆倍逾關(guān)輔。新平林邑所獲佛經(jīng)。合五百六十四夾。一千三百五十馀部。并昆崙書(shū)。多梨樹(shù)葉。有敕送館。付琮披覽。并使編敘目錄。以次漸翻。乃撰為五卷。分為七例。所謂經(jīng)律贊論方字雜書(shū)七也。必用隋言以譯之。則成二千二百馀卷。敕又令裴矩共琮修纘天竺記。文義詳洽條貫有儀。凡前后譯經(jīng)。合二十三部。一百許卷。制序述事備于經(jīng)首。素患虛冷發(fā)痢無(wú)時(shí)。因卒于館。春秋五十有四。即大業(yè)六年七月二十四日也。俗緣哀悼歸葬柏人。初大漸之晨。形羸神爽。問(wèn)弟子曰。齋時(shí)至未。對(duì)曰未也。還瞑目而臥。如此再三。乃回身引頸向門(mén)視日曰。齋時(shí)已至。吾其去矣。索水盥手焚香。迎彌勒畫(huà)像。合掌諦觀(guān)。開(kāi)目閉目乃經(jīng)三四。如入禪定奄爾而終。持纊屬之方知已絕。且琮神慧夙成。彰于孩稚。奉信貞恪松梓其心。本師五臺(tái)山沙門(mén)道最。最亦風(fēng)采標(biāo)映。故琮不墜其門(mén)。凡所游習(xí)澹然獨(dú)靜。雖經(jīng)物忤曾無(wú)言及。抑道從俗。敕附文館。屢逢光價(jià)能無(wú)會(huì)情。斯乃立操虛宗。游情靡測(cè)。講誦相沿初未休舍。會(huì)夢(mèng)入地獄。頗見(jiàn)苦緣。由念經(jīng)佛等名。蒙得解脫。送往山樓之上。尋又歷觀(guān)諸獄。備睹同講名僧。五苦加之。具言其狀。為說(shuō)十善。良久方覺(jué)。至后數(shù)年更夢(mèng)前事。由稱(chēng)佛菩薩名。又蒙放免。高祖具聞。敕琮錄出賜諸道俗永為警誡。自爾專(zhuān)思罪累。屏絕人事。息意言筌行方等懺。供給貧病。晚以所誦梵經(jīng)四千馀偈十三萬(wàn)言。七日一遍用為常業(yè)。然琮久參傳譯。妙體梵文。此土群師皆宗鳥(niǎo)跡。至于音字詁訓(xùn)。罕得相符。乃著辯正論。以垂翻譯之式。其詞曰。彌天釋道安每稱(chēng)。譯胡為秦。有五失本三不易也。一者胡言盡倒而使從秦。一失本也。二者胡經(jīng)尚質(zhì)。秦人好文。傳可眾心非文不合。二失本也。三者胡經(jīng)委悉。至于嘆詠丁寧反覆。或三或四不嫌其繁。而今裁斥。三失本也。四者胡有義說(shuō)。正似亂詞。尋檢向語(yǔ)文無(wú)以異。或一千或五百。今并刈而不存。四失本也。五者事以合成將更旁及。反騰前詞已乃后說(shuō)而悉除此。五失本也。然智經(jīng)三達(dá)之心。覆面所演。圣必因時(shí)時(shí)俗有易。而刪雅古以適今時(shí)。一不易也。愚智天隔圣人叵階。乃欲以千載之上微言。傳使合百王之下末俗。二不易也。阿難出經(jīng)去佛未久。尊大迦葉令五百六通迭察迭書(shū)。今雖千年而以近意量截。彼阿羅漢乃兢兢若此。此生死人平平若是。豈將不以知法者猛乎。斯三不易也。涉茲五失經(jīng)三不易。譯胡為秦。詎可不慎乎。正當(dāng)以不關(guān)異言傳令知會(huì)通耳。何復(fù)嫌于得失乎。是乃未所敢知也。余觀(guān)道安法師。獨(dú)稟神慧高振天才。領(lǐng)袖先賢開(kāi)通后學(xué)。修經(jīng)錄則法藏逾闡。理眾儀則僧寶彌盛。稱(chēng)印手菩薩豈虛也哉。詳梵典難易。詮譯人之得失。可謂洞入幽微能究深隱。至于天竺字體悉曇聲例。尋其雅論亦似閑明。舊喚彼方總名胡國(guó)。安雖遠(yuǎn)識(shí)未變常語(yǔ)。胡本雜戎之胤。梵惟真圣之苗。根既懸殊。理無(wú)相濫。不善諳悉多致雷同。見(jiàn)有胡貌即云梵種。實(shí)是梵人漫云胡族。莫分真?zhèn)瘟伎砂г铡?div id="ucbw2ox" class='inline' id='people_12044_3_435_comment'>
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：?—618 【介紹】： 隋河?xùn)|聞喜人。裴忌子。初仕于陳。以父在隋，乃陰奉表于文帝請(qǐng)為內(nèi)應(yīng)。及入隋，拜開(kāi)府儀同三司。歷洋、直、棣三州刺史，有能名。煬帝初為太常少卿，知帝好聲色，乃奏集北周、北齊、梁、陳樂(lè)家子弟皆為樂(lè)戶(hù)，六品以下士庶有善音樂(lè)及倡優(yōu)百戲者直太常。自此，異技淫聲咸萃樂(lè)府，帝大悅。遷民部侍郎。煬帝大業(yè)五年又以戶(hù)籍多脫漏，年齒不實(shí)，奏令“貌閱”，整頓戶(hù)籍。遷御史大夫，與虞世基、裴矩等共掌機(jī)密。伺帝意，曲法順情，妄加刑戮，引致奸黠，共為朋黨，侵?jǐn)_百姓。司馬德戡為亂時(shí)被殺。
