人物:僧靈干

共 5 首
《天文五符》云:仙人樂修門于勞盛山上,刻石作《五符文》。
玄津流絳波,昆碧映瑯山。
朝日控晨輝,薈艷何婉蜒。
游云落太陽,飆景凌三天。
靈寶曜九虛,幽明鐘山間。
夏禹登八窗,散氣響金蘭。
因枝振玉條,緣波討洪源。
扶質(zhì)立靈干,垂葉以結(jié)繁。
渺邈龍鳳跡,煥爛九天翰。
仰挹三辰精,保身永長安。
俯漱五華液,還復(fù)反童顏。
騰神溫涼宮,豈知熱與寒。
千秋似清旦,萬歲猶日半。
鼓翼空洞上,要我靈寶官。
棼棼五帝駕,俱會景漠端。
相問饑與渴,玄泉饒流丹。
永仙方寸內(nèi),八遐無易難。
顧聞朱門臭,當(dāng)涂中有難。
銘碣勞巖陰,穴岫可稽盤(以上皆見《云笈七簽》卷九六。)。
藏芝賦(1056年) 北宋 · 王令
丙申歲,自四月至六月大雨。
而余之所客天長縣,東北皆瀕湖澤,地浸以下,頗以水為患,傷草木多死。
邑居無薪芻而益貴,薪益來自遠(yuǎn)。
以予之所居,則薪之自北來者,常售于余。
間而有得,若枯華斷穎,根梗蒂芥,支離擁腫,與碩實(shí)所異于常草者,皆兒取以戲。
就其中嘗試視之,余得則芝也。
折傷不完,計(jì)之于全,此當(dāng)一葉耳,不知其他安在也?
其生雖不知遠(yuǎn)近,要皆在縣之北,以常負(fù)薪之所來,則芝從可知也。
示人則不齊,有由是而知有芝,有由是而信為芝,有雖得是而弗之信者。
然芝之為物,不常有而或出,可愛者也。
自古《詩》之作,見于今者凡三百篇。
其以風(fēng)賦比興而附見于物,若蘋、蘩、薇、蕨、荇、苞、苦、藿、荑、唐、葍、蓫、瓠、匏瓜、葛、郁、薁、葵、藚、葑、芹、藻、莫、茅、荼、蕳、苓、蓬、莠、蒿、蘋、萇、蒲、萑葦、蓷、芡、蕭、艾、稂、荍、蓍、芑、禾、麻、菽、麥、黍、稷、豆、菽、秬、秠、穈、粟、稻、粱、菅、纻、卷耳、芣苜、菁莪、莠葽、荷華、游龍、茹藘、芍藥之類,雜見并出。
然此特草耳,其多蓋如此,而未嘗及芝也。
自《詩》而下,長辭章而善自托者,獨(dú)有屈原。
今其《離騷》、《九歌》具存而可考。
然其況意所及,自詩人所紀(jì)之外,復(fù)益以江蘺、芙蓉、杜若、薜荔、木蘭、白蘋、蒥荑、揭車、蕙、芷、茝、菊、芰、蘅、薋、菉葹、蕪、藥、蓀,而地所常產(chǎn),目所同識之草盡矣。
若夫陳忠而直私,忿廢而怨逐,托于彼而取此以見義,此則予之所知;
至于道,則予不得而一也。
然稱類已眾,而芝復(fù)獨(dú)遺,是誠何故耶?
說者遂以《九歌》之三秀為芝,予以其不明;
又其辭曰「適山而采之」,則芝非獨(dú)山草,蓋未足據(jù)信也。
及觀漢樂歌,蓋當(dāng)時文工槧人,緣飾世治,以裁主意耳。
非有如詩人騷客,郁于中而不得言、憑于物而后見者,皆非予所好也。
今予得芝而賦之,意皆在于賦,序故不道也。
庭句突明,抽蔚擢秀,孰非春兮?
坯培壅堙,播溉軋蒔,孰非人兮?
不為常生,特見挺出,芝則神兮。
靈干不阿,眾葉類附,不孤有鄰兮。
生莫時期,毓無種裔,天生德兮。
芣苜薦廷,蘪蕪薦道,退野即兮。
生無本根,拔不滯茹,無吝惜兮。
榮而不華,槁而不枯,莫損益兮。
茨萊翳陰,高出下蔽,適以取容兮。
朝菌射干,齊長并秀,德不校同兮。
荒原穢壤,棄放委廢,若將終兮。
知者謂誰,何為來哉,似不必逢兮。
困于不知,束于薪蘇,自信不恥兮。
摧戕折傷,披本斷干,禍不自已兮。
火炎木焚,投置不縮,知命有止兮。
偶于自生,不祈見聞,吾與爾已兮!
欲識東皇面目時,真根靈干長新枝。
虛言妙訣終虛見,致著躬行是致知。
遠(yuǎn)有疑時焉自信,近如通處不妨隨。
中空日日懸雙鑒,肯把成心卻自師。
潭陽秋月山 明 · 具鳳齡
七言絕句
秋月峰巒倚碧天,清幽洞壑卷云煙。
穹巖老翠盤如虎,不見當(dāng)時李少年(少乍若。李靈干所游處。)。
祠柏 清 · 邵時征
七言律詩
雙柏凌霄蔚古風(fēng),清剛氣節(jié)四時同。
景山靈干多瑰異,新甫喬枝正郁蔥。
擁蓋敢方昭烈宅,覆祠堪擬武侯宮。
虬龍時有蒼云護(hù),俎豆千枚蔭不窮。
按:宜興永定邵氏世譜第四冊