【生卒】：約1587—1646 【介紹】： 明安慶府懷寧人，字集之，號圓海，又號百子山樵。萬歷四十四年進士。天啟初由行人擢給事中，初倚左光斗，以升遷不如己愿，轉(zhuǎn)而依附魏忠賢，任太常少卿。又懼其不足恃，每持兩端。崇禎初，名列逆案，廢為民。后居南京，招納游俠，謀以邊才召。復社諸名士為《留都防亂揭》逐之，遂閉門謝客。福王立，得馬士英力，為兵部添注右侍郎，進尚書兼右副都御史。乃翻逆案，欲盡殺東林、復社及素不合者。清順治二年，清兵陷南京，大鋮逃入浙江方國安軍中，次年赴錢塘江干降清。從攻仙霞嶺，發(fā)病僵仆石上死。一說清兵搜得大鋮等請?zhí)仆醭鲫P，為內(nèi)應疏，大鋮聞訊，觸石死。大鋮通音律，有文才，所撰傳奇今存《燕子箋》、《春燈謎》、《牟尼合》、《雙金榜》，以情節(jié)曲折見長，另有《詠懷堂詩集》及傳奇多種。

字集之，懷寧人。萬歷丙辰進士，官吏科給事中，坐魏黨禁錮后，以兵部尚書起用，有《永懷堂集》。

夫詩者，教所存以情治情之物也。

情亦奚事治？

蓋身心與時物觸而詩生焉。

于是導以理義，黜正其有未合者，則人之所為詩，圣人教人之所為詩也。

人生身世得失，亦何多端，而「群怨」足概之。

誠能浣泳中和，善所群怨，斯情治，而人心、世道亦罔不善、罔不治。

唐虞《卿云》八百，「康衢」「歷山」之歌，哀樂固殊，然忠孝之則之至，一也。

《國風》、《小雅》尚矣，謂《離騷》兼之者，傷厥旨則然，乃若其辭，幾何不開賢知、鬼神之漸乎？

降是而《大風》《柏梁》《短歌》《公宴》，浩蕩雄麗，震爍一時，似取諸齊秦《雞鳴》、「板屋」者居多。

骎骎喬煩，惡能無慮。

即家步兵祇浮沉致諷耳。

賴陶公起而閑焉。

公眷懷典午，恥拾宋粟，托《北門》《考槃》以寓弁宛。

感其體植斯志，深而興遠，中和之脈所留豈其微耶？

齊梁淫極，而傷亦隨之矣。

李唐君臣嘅亡國之靡靡，受音響以節(jié)制。

體雖至律而變，然變亦至律而止，變即其所以為功也。

與唐初情法不諧，參差拘窘，未免互見。

至云卿、延清而嚴，射洪而宕，咸斐然足觀。

惟輞川、太祝、達夫、少伯、盱眙、新鄉(xiāng)六子為能彌綸興象，磐礴性靈，雖標負各殊，品不盡副，而于《三百》繇正趨變，可以群怨之旨，服習含茹，什一猶存，不可謂非靈均、陶、阮之余韻也。

余輩芃芃，然疑相介，違心推獎，吾終未之能矣。

矯哉皋羽，振金石于式微，匪獨趙宋希聲，即置之太祝諸子間，登降獻酬雍如也，豈非感遇日促，離憂日以長，怨而無失其人倫之正者哉？

嗟乎！

悠悠時代，茫茫宙合，予出入揣摩于《風》《雅》踰三十年，自審所獲理義，與有獲于理義之君子止此，而大旨則括于「以情治情」之一言。

質(zhì)先民，俟后起，舉不易此矣。

崇禎乙亥冬日，石巢阮大鋮拜手撰。

（《永懷堂集》電子版錄入：顧青翎）

余不佞，從阮公集之游也，蓋自癸卯上公車始云，屈指到今三十三年矣。憶壬戌，余官南雍，公以給事侍養(yǎng)歸，舟過江頭，倉卒一晤別去，遂十三年不相見。人邇室遐，悠悠我思，病懶成癖，能無各天之嘆？ 去年秋，里中忽遘二百七十年所未有之變。公眥裂發(fā)豎，義氣憤激，欲滅此而后朝食。捐橐助餉，犯沖飆，淩洪濤，重趼奔走，請兵討賊，有申包胥大哭秦庭七日之風。卒賴其謀，殲丑固圉，一時目擊其事者，無不艷羨嗟嘆，以為非此奇人奇才奇識，安能于倉皇倥惚中決大計成大功哉？ 余流落南中，一見握手，勞苦如平生。居久之，盡發(fā)其平日所著詩歌以就余印可。余展讀之，躍然曰：「公之技遂至此乎？不見公久矣。公猶昔人，公詩非昔詩也！」公曰：「吾里居八年以來，蕭然無一事。惟日讀書作詩，以此為生活耳。無刻不詩，無日不詩，如少時習應舉文字故態(tài)。計頻年所得，不下數(shù)千百首。然吾亦嘗思之矣，不深其根，不可以探微也；不歷其變，不可以窮態(tài)也；不定其宗，不可以摧魔也。吾詩淵源于三百篇，而沉酣于楚騷、文選。以陶、王為宗祖，以沈、宋為法門，而出入于高、岑、韋、柳諸大家之間。晝而誦，暮而思，舉古人之神情骨法，反覆揣摩，想像出入，鉥心劌肝，刳腸刻腎。其馀中晚逮宋、元以下，及于近代之名人，卑者熟爛如齊威、秦皇之尸，即其錚錚者，亦薰蕕互冒，瑕瑜相參，譬如羔裘而狐袖，何足以語千尺之錦，登作者之壇哉？」又曰：「古之君子，不得志于今，必有垂于后。吾輩舍功名富貴外，別無所以安頓此身，烏用須眉男子為也？吾終不能混混汩汩，與草木同朽腐矣?！褂嗦勂溲远?，且壯其志之大、識之高，不為塵俗勢利牽制埋沒也。 公少負磊落倜儻之才，饒經(jīng)世大略，人人以公輔期之，居掖垣，諤諤有聲，熱腸快口，不作寒蟬囁嚅態(tài)。逡巡卿列，行且柄用，一與時忤，便留神著述。家世簪纓，多藏書，遍發(fā)讀之，又性敏捷，目數(shù)行下，一過不忘，無論經(jīng)史子集、神仙佛道，諸鴻章鉅簡，即瑣談雜志，方言小說，詞曲傳奇，無不薈叢而掇拾之。聰明之所溢發(fā)，筆墨之所點染，無不各極其妙，學士家傳戶誦，而全副精力尤注射于五七字之間。抉摘刻削，吟或一字未安，即經(jīng)歷歲時，必改竄深穩(wěn)乃已，真有「語不驚人死不休」者。即孟襄陽之眉毫盡落，王摩詰之走入醋甕，其攻苦殆無以遠過。以故，其詩有莊麗者，有澹雅者，有曠逸者，有香艷者，至其窮微極渺，靈心慧舌，或古人之所已到，或古人之所未有，忽然出之，手與筆化，即公亦不知其所以至而至焉。公家堅之先生，吾郡中推才子，古人無兩，亦心折公，門下問字者接踵，輒曰：「盍往質(zhì)吾家勛卿?！箘t知公所得深也。 吾竊有慨于昔之持論者曰「詩必窮而后工」，至以詩為致窮之具而諱言之，則詩者，僅一困人蹇士抒憤泄懣之物，瑣尾矞宇無聊賴者之所為，而古之人歌之樂章，奏之郊廟，陳之燕享，何其道之尊而用之重乎？吾夫子身任「在茲」之文，至舉而歸之，天之未喪，則文者物之華、天之寶也，六丁為之收拾，太乙因而下觀，繇來尚矣。夫子五十而知天命，知之真，故任之重也。后世宗門相勘驗，亦必曰「近日有何言句」，才一動舌頭，而成佛作祖，不外乎是。且天之厚夫人也，將予之以如夢如幻、如泡如影之功名富貴為厚乎？抑成就之以千秋萬世之大業(yè)，照耀之以三辰九曜之光華為厚乎？不朽者文，不晦者心，動天地，感鬼神，天壤間止此一物。至今天下知有明允而不知有文甫，知有昌黎而不知有子昶。八斗五車與三公九卿，所得孰多？文章千古，得失寸心，前人之精神不息，后代之心眼倍靈，是以古立言君子畏之、慎之、重之而不敢輕。 昔李百藥論詩，上陳應、劉，下述沈、謝，而王通不答。薛收曰：「子之所言，是夫子之所痛也?！箘t詩亦難言之矣。三代盛時，無論公卿、士大夫，即牧夫游女，皆涵育于先王之澤，而湛濡于教化之深，吐詞為經(jīng)，矢口成訓，何容揀擇？夫子晚而刪《詩》，僅存十分之一，所存少而所去多，何耶？圣人造化之筆，世儒何能窺測其微旨，而逸詩之傳于后者，又皆可歌可詠，可咀可味，門弟子皆能習之，而皆能言之，則圣人之未嘗一概抹煞之也，亦明矣。而至今傳者寥寥，或后人遺失，或經(jīng)秦火，皆不可知，而當時親受業(yè)于圣人門者，說《詩》又各各不同。豈《詩》為活物，圣人固未嘗執(zhí)一說以定人，而人各以其意見自筑一宮墻、別開一門戶耶？ 禪家有活句、死句。執(zhí)其死句，則此心自然非彼心，一地不能知二地，為元微之之優(yōu)杜劣李也可，為楊大年之以杜為村夫子也可，即為近日之呶呶王、李輩也亦無不可。得其活句，則放開眼目，恢廓胸襟，永明不云乎：「眾生言語悉法界之所流，外道經(jīng)書盡諸佛之所說?！苟鴽r李、杜、元、白、蘇、黃諸大家，及近日王、李、鐘、袁諸名士，即其中不能無利鈍，何容輕置擬議于其間耶？大顛一難，昌黎杜口不讀佛書；歐公晚悔，勿謂床頭無捉刀人。甚矣立言君子之難也！況乎宇宙之間，止此精靈。坡老為鄒陽之轉(zhuǎn)劫，留鄴是歲星之現(xiàn)身。相尅即以相生，千月元是一月，何彼何此，何去何從，惟前有毗陵、晉江之爭雄，故后有中原紫氣之犄角。后來作者，建風雅之幟，自命為千古之人，釵釧瓶盤，镕為一器；百川大海，收之一滴。勿效金色頭陀妄擯神變之妙德，只恐當來之佛尚迷如來之舍利耳。 公詩刻成，以余久交，命余一言以弁其首。癡鈍人作癡鈍語，以請教于公，不知以為然否。 時崇禎乙亥秋，眷弟葉燦頓首拜題。 （輯自《詠懷堂詩集》國立中央大學國學圖書館缽山精舍一九二八年版《詠懷堂詩》卷首）

傳稱：「詩者，志之所之也?！灌祰@不足而歌詠生，興觀不足而怨生。圣賢以之達政易俗，成功告神。其失志也，吟諷性情，以親媚于君父。無物非志，無之非怨，怨斯善矣。 吾師石巢氏鐘衡廬、潛霍、湓蠡之氣，而煥乎離處，神光禧廟，今上不諱之朝，而丁乎蹇■（屈求），登歌清廟，賡載肅邕，而啁唽乎江潭蕩瀁之濱。缺繭腫胝，哭秦完宋，沮麛裘而顛連乎五噫之廡，明乎王政之因革。風俗之播遷，鬼神之悲悼，餔糟審矣，離騷牢矣。伯玉行年，悔其少作。采生平汗牛充棟不盈卷，掬小子志之，敷衽討論，不污彝好。觀海觀瀾，牢籠眾妙。飲明堂在鄒之醇，割西園、南皮之腴，彈壓六代，而砥柱乎柴桑。其恊律之什，伯玉翕焉禪純，摩詰圣焉禪智，三唐無其匹也，況下此者哉！ 夫代有變而情不遷，平心而鋪萬物之自然，故讀者不勞而勸，不遷止乎禮義也；不勞而勸，紐之王化也。誦其詩，知其人，庶幾可以論世。 嶺南門人鄺露序。 （輯自《詠懷堂詩集》國立中央大學國學圖書館缽山精舍一九二八年版《詠懷堂詩》卷首）

蓋聞才逐情生，情從境感；興有所會，響亦隨之。故蘭亭曲水，紀逸事于流觴；桃葉春江，囀香喉于柔櫓。長安多古意，游絲將啼鳥爭妍；麗日照皇洲，草色與蜻蜓俱醉。酬茲勝日，藉厥新聲。亦有楓森巫峽，葉落洞庭。女蘿睇笑，搴山鬼之云容；寶瑟凄清，泣幽靈于湘浦。斯則宋玉對以愁生，雍門感之淚下者矣。 若夫水清月吐，霜滿煙平。淩波皓腕，拾海月兮石華；吸氣絳唇，和流鈴于松籟。颯沓轉(zhuǎn)空林之梵，蕭條為半嶺之聲。斯則塵慮唐捐，清機濩露。幽人曠抱，微有可宣。 以至高館張燈，動離思于琴瑟；旗亭折柳，惜行李乎驪駒。水咽河梁，天長云樹。既登高而送遠，復感夢以懷人。此柴桑所以有靄靄之章，商陵因而臻悠悠之嘅也。 其馀剿兒飲馬，倡婦彈箏?；蚱咸衙谰?，舞龍劍于帳前；或??繂花裙，啼鳳聲于屏下。薰宋鵲以博山之焰，啼烏臼于合歡之株。下至斗雞躤柳，飛堶藏鉤。樂有多端，詠難一例。 要以情鐘我輩，樂所自生。無慮江令之花繁，莫遣參軍之才盡。萬籟號而鏞箊并奏，秋水至而瀱汋齊盈。而又何必較量乎工拙，按覆以神理也哉？ 石巢阮大鋮漫題。

夫詩而不能志時者，非詩也。然時為詩所志，而時尚忍言哉。吾悲《關雎》《麟趾》之不勝《黍離》，而《鹿鳴》之不勝《弁旻》也。危敗馀生，風煙避地，岵屺瞻陟，抑又雙潛，予之時可知，詩亦可知矣。追憶平生出處，獲際升平，身歷華胥，栩栩如夢，繇今思之，此可復得耶？其稱詩，遂自崇禎乙亥后系曰「詠懷堂某年詩」，而后仿此焉。石巢阮大鋮漫題。

向余從集之為牛首游，集之有「落葉滿空林」句，余亦有「深機相接處，一葉落僧前」句。今歲，集之集其丙子詩，遂以前句冠簡牘，刻成，適白蕩老人從橫山來，掛錫牛首，千馀年后，續(xù)此橫出一枝佛法，而曠代詞人直下知歸，滴血擔荷。咦！寒巖骨立，千林發(fā)脫，落葉依根，轉(zhuǎn)身就父。我輩前日詩，竟識集之今日事，亦奇特矣。 集之文章經(jīng)濟，淩古鑠今，嘔心風雅，如獅子王搏象搏兔，皆全其力。以陶、儲、王、李為門庭，漢魏為堂奧，《三百篇》為歸宿，故其詩沉郁頓挫、清新俊逸無不有，明興以來一人而已。然此以論丙子、丁丑以前詩可也。集之今且橫按莫耶，全提一句，唱無生曲，作大號吼。山林水鳥，咸助發(fā)機；細語粗言，總標實相。誰敢復以文人眼會集之末后句？ 然輞川主人夙世詞客，不妻不肉，投跡空王，竟不得與裴措大同入傳燈，總成孤負。集之不惜鼻頭，付白蕩老人，扭捏從前大雄峰頭一喝，三日耳聾，是何音調(diào)！ 丁丑仲冬廿有三日，弟馬士英具草。 （輯自《詠懷堂詩集》國立中央大學國學圖書館缽山精舍一九二八年版《丙子詩》卷首）

（上缺）堂莫能仰視。斯其純忠至孝，原本天性，天故所以曲成。夫出處之大，廣淵其氣，全畀之以文字之權，意蓋渺而微矣。顧使先生十五年來，役役長安道上，則亦進思盡忠，退思補過，勤渠軍國之不暇，夫安能出風入雅，多而精，精而新，新不已，以致天下后世知有一代之詩人、文人如是？假造物善忌，白應與彼不與此。已若夫福也，□□□□□□□□□筆儕偶今皆陳喪無□□□□□□□□□居積憂老，或酒色病廢，或以實不稱名折，求夫十年一冠。三旬九食，名不越戶庭，歷雨饑歲而諷詠不輟，咎譽兩絕者，菰蘆中隤然唯一張子在耳。故曰文章之美，天地所甚珍惜也。一朝之富貴利達，視無殊馬牛通洞耳。然而此中苦雋之味，曷能輕以給人。吾將愿與海內(nèi)有志者共鉆核而粥之也。 崇禎十有五年閏十一月之上浣日，夏口老門人張福乾書于秦淮之千佛招提。 （輯自《詠懷堂詩》國立中央大學國學圖書館缽山精舍一九二八年版《辛巳詩》卷首）

大鋮猾賊，事具《明史》本傅，為世唾罵久矣。獨其詩新逸可誦，比于嚴分宜、趙文華兩集似尚過之，乃知小人無不多才也。 （輯自《詠懷堂詩集》國立中央大學國學圖書館缽山精舍一九二八年版扉頁）

芳絮深微，妙緒紛披。具體儲韋，追蹤陶謝。不以人廢言，吾當標為五百年作者。丙辰驚蟄，散原。 詠懷堂詩五言古希蹤陶韋，稱最勝。此上下二卷，悉崇禎辛巳一歲作。酬應七律特過半，而澹秀矜鍊，猶足與前刻相伯仲。但僅見之本，似視前刻流傳尤少，殆由賤其人，或篇中于未入關之新國屢有指斥，犯時大禁，購藏者不無賈禍之懼耶？翼謀今竟從金陵書肆得之，亦可居之奇貨也。假讀畢，聊為題記，辛酉八月，陳三立。 （輯自《詠懷堂詩集》國立中央大學國學圖書館缽山精舍一九二八年版扉頁）

大鋮五言古詩以王孟意趣而兼謝客之精練。律詩散不逮，七言又次之。然榷論明代詩人如大鋮者鮮矣。潘岳、宋之問險诐不后于大鋮，其詩至今存，君子不以人廢言也。戊辰孟春，太炎。 （輯自《詠懷堂詩集》國立中央大學國學圖書館缽山精舍一九二八年版扉頁）

此書都十卷，并據(jù)阮氏自刊本校印。原刻《詠懷堂詩集》四卷，《外集》二卷，《丙子詩》一卷，《戊寅詩》一卷，舊藏丁氏八千卷樓，今在缽山圖書館?！缎了仍姟范?，則余游書肆得之，茲為合印以備談藝嗜奇者之求。至弘光時，詩不知尚有刊本否也。 大鋮當天啟中，與左、魏諸公搆釁，名在珰案，終莊烈帝世，廢斥十七年。葉序稱其里居以來蕭然無一事，惟日讀書作詩，以此為生活。是集所載，蓋皆其窮居屏處，淬精壹力之詣也。 大鋮曾大父鶚、從祖自華，皆有才學而不軌于正。鶚從歐陽南野游，王學支裔也，而盜虛譽以貪墨敗，詳《明史·胡宗憲傳》。自華偃蹇駘蕩，仕輒不得志，見錢謙益《列朝詩集小傳》。至大鋮遂為有明一代奸臣之殿，得罪名教，隕首巖石，其亦家世賦遺然歟？ 自華自謂其詩超于鱗而上之，且詔大鋮卓出獨樹，自致千古。葉序稱堅之先生「郡中推才子，古人無兩，亦心折公，門下問字者接踵，輒曰：『盍往質(zhì)吾家勛卿？』」是其詩亦本自華教融怪特之性，而歸于沖雅，濡染有自，宜其異常也。大鋮詩之途徑，既見于自序，其論陶詩，謂靖節(jié)蕭機玄尚，直欲舉《大風》《柏梁》《短歌》《公宴》漢魏間雄武之氣，一掃而空之，以登于《考槃》《北門》之什，似《離騷》《歌》《辨》亦在然疑出入中。易世而有輞川、太祝、京兆三子者，又能變化以廣其意。今從陶入《三百》，功力倍取資博，而意象更覺日新，則后起群賢不可不勉，其自期待者，夐矣。 然史傳第稱大鋮「機敏賊猾，有才藻」，削其詩不登《藝文志》。錢謙益故嘗阿大鋮，僅錄其詩七首。初非其極詣，亦不加評騭。朱彝尊《明詩綜》不載大鋮姓字，附論于李忠毅詩前，曰：「僉壬反覆，真同鬼蜮，雖有《詠懷堂詩》，吾不屑錄之。」以故清代藏書家于其詩率鮮著錄。烏虖！名節(jié)之視文藻，顧不重耶？ 抑余讀夏存古《續(xù)幸存錄》論圓海事一則，曰：「阿珰亦無實指?！乖賱t曰：「阮之阿珰原為枉案。且謂持論太苛，釀成奇禍，不可謂非君子之過?！狗蛞詵|林子弟躬受大鋮荼毒者，而為恕詞若此，使大鋮丁甲申之變，終已不出。讀其詩者挹其恬曠之致，于品節(jié)或益加恕焉，未可知也。然則君子之于小人固不可疾之已甚，而負才怙智不甘枯寂，積苦摧挫，妄冀倒行逆施，以圖一逞，卒舉其絕人之才，隨身名而喪之者，良足悲已。戊辰五月，柳詒徵。 （輯自《詠懷堂詩集》國立中央大學國學圖書館缽山精舍一九二八年版卷末）

《詠懷堂詩》十卷既印行，丁君初我白海虞貽書，謂尚有《丙子詩》下卷傳鈔本。亟丐丁君錄示，多漫游江淮模山范水之作，風調(diào)故不二也。葉君玉虎復影寄圓海手書詩，亦集中所無。爰印《補遺》一卷，以賡前書。 漁洋《游獻花巖祖堂記》云：「阮司馬大鋮被廢后居此寺，寺多其書跡。僧雛出所藏甲申五月詩，觀之殊多齮龁蜀洛清流之語?！褂衷疲骸缸鎺煻磧?nèi)一石，『佛』字宛然，阮司馬題云：『巖花長吐天人供，春草難遮佛字痕?！唤约o實也?！沽阏聰嗑?，又出此十一卷之外，因并記之。 己巳三月，柳詒徵。 （輯自《詠懷堂詩集補遺》國立中央大學國學圖書館缽山精舍一九二九年版卷末）

吾國自來之習尚，即以道德為人生唯一之要素。故《武》樂蒙「盡美」「未盡善」之譏，孔子復有「雖有周公之才之美，使驕且吝，其馀不足觀」之語。此種習尚固足以鞏固人類道德之精神，然有時藝術界乃受其害。嘗讀宋孫覿之《鴻慶集》，觀其詩精嚴深秀，誠有宋之作家。然明嘉靖間常州欲刻其集，邑人徐問以其曾志萬俟卨之墓，竟有「覿有罪名教，其集不當行世」之言，事以遂止。此外大奸慝加嚴嵩、趙文華輩，皆文學巨子，今日讀《鈐山堂集》者，能有幾人？若趙文華立，竟鮮有知其能文者矣。又如明末南都權相馬士英，人但知其奸，而鮮知其能文，然觀其序阮大鋮《詠懷堂丙子詩》，乃自舉其「深機相接處，一葉落僧前」之句，則知此公不但能詩，且深研內(nèi)典也。阮集之以佞倖小人，始則首鼠魏珰、東林之間，卒為東林所斥，而列名逆案，繼乃乘南都福王之立，阿附權相，汲引僉壬，芟鋤正士。南都覆亡后，復降清室，終于走死，遂為士論所不齒，遺民所腐心，其能文之名，因之亦泯。終滿清二百八十年之際，除《燕子箋》《春燈謎》兩傳奇外，殆無人能舉《詠懷堂詩》之名者矣。其集既未為《四庫》所收，士君子復深鄙其人，世間遂少流行之刻本。溧水王伯沆先生幾費心力，始克繕。集其內(nèi)外集共四巨冊，然祗止于戊寅。前歲丹徒柳翼謀先生復在舊書肆購得其《辛巳詩》一冊。阮詩之存于天壤間者殆具于是。以有明一代唯一之詩人之遺集，乃幾于沒世不稱，不可謂非世間文化之一大悲劇也。 欲知《詠懷堂詩》在中國詩界中之位置，不可不知中國詩之源流。嘗考中國詩自周秦以降，即分人文與自然兩派，若《三百篇》、《十九首》、蘇、李、阮、鮑、李、杜、元、白、韓、孟、歐、王、蘇、黃、陳后山、陳簡齋、陸劍南、楊誠齋，下逮晚清鄭子尹、陳伯嚴、鄭太夷諸詩人，皆屬于人文派；若屈原、陶、謝、王、孟、韋、柳、儲光羲、賈島、姚合、林和靖、范石湖、姜白石、嚴滄浪、趙師秀、徐照、徐璣、翁卷輩，皆屬于自然派。前派之詩，以人事為重，故無論達為顯貴，窮為寒儒，皆以家國盛衰、人民疾苦為念，其倫紀之情亦極篤，故每能為深至怛惻之音，而稀有遺世獨立之概；后派之詩，則忽視人事，常懷騫舉出塵之思，為之者常稟冰雪之質(zhì)，沖曠之懷，以隱逸為高尚，薄功業(yè)如浮云，一若大塊勞生，光陰逆旅者。二者之人生觀截然不同，其詩之韻味亦以迥異?！对亼烟谩穭t自然派之子裔也。觀其與《楊朗陵秋夕論詩》句云：「時尚奚足云，所嚴在古昔。齋心望云天，柴桑如可即。（中略）天不生此翁，六義或幾息。厥后王與儲，微言增羽翮。（中略）異代晞發(fā)生，泠泠瀨中石。（中略）舍是皆洳沮，偶匯亦溝洫。勝國兼本朝，一望茅葦積。滔滔三百年，鴻濛如未辟」，可知其所推許者，《三百篇》外厥為陶、王、儲、謝數(shù)公，心目中且無李、杜、蘇、黃，尚何馀子之足云。雖持論不無稍苛，然其宗旨可知矣。 《詠懷堂詩》在自然派詩家中別樹一幟。吾嘗遍讀陶公及王、孟、韋、柳諸賢之詩，雖覺其閒適有馀，然尚稍欠崇拜自然之熱誠，如英詩人威至威斯之「最微末之花皆能動淚」之精神，在陶、韋諸賢集中未嘗一見也。如陶公《歸田園居》《飲酒》，孟襄陽《秋登蘭山寄張五宿業(yè)師山房待丁公不至》《登鹿門山懷古》《夜歸鹿門歌》，王右丞《送別青溪》《渭川田家》《輞川閒居》《贈裴秀才迪》《酬張少府過香積寺》《終南別業(yè)》，儲光羲《田家即事》《田家雜興》《張谷田舍》，韋蘇州《幽居曉坐西齋》《游龍門》《香山泉》《簡寂觀西澗瀑布下作月溪與幼遐君貺同游》，柳柳州《晨詣超師院讀禪經(jīng)南澗中題與崔策登西山構法華寺》《西亭溪居》諸詩，或詠山水之勝，或述田家之樂，皆為集中之精粹，而最能代表作者之思想者。然皆靜勝有馀，玄騖不足，且時為人事所牽，率未能擺落一切，冥心孤往也。惟《詠懷堂詩》，始時能窺自然之秘藏，為絕詣之冥賞。故如「春風鮮沉冥，霽心難與昧」「林煙日以和，眾鳥天機鳴。澤氣若蠕動，瘁物亦懷榮」「息影入春煙，形釋神亦愉」「臥起春風中，百情皆有觸」「春風蕩繁圃，孰物能自持。人居形氣中，安得不因之」「山夢自難繁，嵐翠警空想。即此寓覺因，矧復風泉響」「飲此青翠光，使我心顏醺」「眺聽將安著，山川若始生」「水煙將柳色，一氣綠光浮。坐久領禽語，始知非夢游」「隱幾澹忘心，懼為松云有」「息機入空翠，夢覺了不分。靜抱虛白意，高枕鴻濛云」等詩句，非泛泛模范山水、嘯傲風月之詩人所能作也，甚且非尋常山林隱逸所能作也。必愛好自然、崇拜自然如宗教者，始克為之。且不能日日為之，必幽探有日，神悟偶會形釋神愉、百情有觸時，始能間作此等超世之語也。即在《詠懷堂》全集中亦不多見，他人可知矣。至于寫景之佳句，幾于美不勝收，而要能以閒淡之筆，寫空靈之境，如「花葉沐已齊，晴鳥紛我園。佇立始有悟，任運良可尊」「辨葉歛旁眺，因香縱恬步。湖風弄微寒，果兆夜來雨。蕭蕭春竹鳴，高館更成趣」「霽心與定氣，馮之酌終古。自昔邈何獲，在我恬有取」「空翠感微息，定覽察殊狀。葉并遠帆鶩，鳥習天花漾。山樽給永日，清言副靈貺」「懷音達鐘界，飲光坐霞廡。煙定群峰開，林缺江帆舞。遂覺性情逸，彌惻塵襟苦」「微步歷禽上，清言滿松聽。泉幽滴春脈，林貞抱秋影。澄鮮入何際，空明轉(zhuǎn)遺境」「蘿葛翳山窗，夢境亦沉邃。覺聞松際禽，始悟晨峰翠」「山氣生夜涼，蕭機革塵侮。明燈草蟲次，彌覺清言膴。倦至歇琴樽，支枕向終古」「古壑寓聲聞，諸峰侍云動?？沾淙缬腥?，香端轉(zhuǎn)孤誦」「淡月寫空水，微煙綿夕林。于此理閒楫，憺然生遠心」「山翠既虛無，月氣殊微茫。奉身入清機，耳目非故?！埂父写讼愎鈿?，彌澄虛白心」「秋山鐘梵定，諸感觸無幾」「澹游如閱夢，空慮直賓煙」「真機滿山夜，梵止草蟲鳴。即境已忘辨，觀心無可清」「視聽一歸月，幽喧莫辨心」「孤峰超夢界，幽磬閟靈聞」「屏居成獨坐，池水與心清。林月自然至，塵機何處生」諸句，皆能超脫物象，別具神理，除微嫌烹鍊外，要可抗手王、孟，俯視儲、韋。即集中尋常寫景之句，如「村暖杏花久，門香湖草初」「蘿雨靜可數(shù)，閭巷如空山」「孤舲倚山翠，木葉靜可數(shù)。微風入清夜，海月漸遙舉」「草暝氣亦和，空翠自成露」「潭定藻影開，月白蟲吟廣」「炊煙冒嵐影，旅夢接山云」「竹疏山氣透，荷近稻香分」「林空聞露響，潭曙識星飛」「立渚見恬鶴，爭煙聞亂烏」，已非姚合、許渾所易辦，尋常作者偶得之，即可自詫為得神助者也。至若「放心浩劫外，置眼無生前」「塵累盡唐捐，空明入非想」「喧寂了非我，平等旨奚二」「曾謂遺物淺，不知應化深」等句，則非精研內(nèi)典，確有心得之人不能道，王右丞尚有不逮，若蘇長公、黃山谷之僅以佛語裝門面者，尤無論矣。 《詠懷堂詩》尤有一優(yōu)點，則其琢句用字之工也。嘗考阮氏所稱許之詩人，除陶靖節(jié)、王右丞、儲侍御三家外，所亟稱者厥為謝晞發(fā)。實則《晞發(fā)集》詩雕鎪鑲詭，取徑長吉，近體則時參少陵，與陶、王異趣。然阮集之稱許若是者，或賞其琢句用字之工也?！?a target='_blank'>晞發(fā)集》中詩句如「月離孤嶂雨，尋夢下山川」「水生溪榜夕，苔臥野衣春」「錫聲歸后夜，琴意滿諸峰」「窟泉春洗屐，氈雪暮過樓」「澗響夜疑雨，云寒春欲層」「鳥宿濕棲樹，花流晴下溪」等，皆新雋鑲奇，雖理致視《詠懷堂詩》為遜，然確為其宗派也。 嘗考中國之詩，其精神固如上文所述，分人文與自然兩派，其技術又可分清淡平易與生澀雕鎪兩派。如晉宋之陶、謝，唐之王、孟、韋、柳，宋之陳簡齋、范石湖、姜白石、嚴滄浪，以及永嘉四靈，前派也；唐之韓愈、孟郊、盧仝、李賀，宋之梅圣俞、黃山谷、陳后山、謝皋羽，后派也。惟《詠懷堂詩》則稟王、孟之精神，副以黃、陳之手段，故倍覺過人，亦猶清末詩人鄭子尹之《巢經(jīng)巢詩》，以黃、陳之手段，傅以元、白之面目，亦遂開一前此詩家未有之體格?？傆^《詠懷堂集》中，天機獨擅，不假雕飾之句，如「乍聽柴扉響，村童夜汲還。為言溪上月，已照門前山」「湖風弄微寒，果兆夜來雨」「潭影澹相照，松風幽自吹」等，雖屢見不鮮，然非能代表其體格者。至如「辨葉歛傍眺，因香縱恬步」「磅礴意有得，沉冥理非誤。初葉一禽囀，輕飆數(shù)花騖」「警蘿若開笑，追香宛迷杖」「懷音達鐘界，飲光坐霞廡」「危步歷禽上，清言滿松聽。泉幽滴春脈，林貞抱秋影。澄鮮入何際，空明轉(zhuǎn)遺境」「象緯關睇笑，草木感沖茜。湖光澄遠心，峰霞蔭華撰」「夕鳥銜情入，秋花質(zhì)影同」「天花雜莼飯，空翠警書聲」「百藥延春氣，群峰侍法筵。澹游如閱夢，空慮直賓煙」「幽人即芳草，宵語若深山」「無言山磬傳空翠，晏坐松燈照石泉」「據(jù)梧盡日曾無夢，動操群峰各領聲」等詩句，則極雕鏤肝腎之能事，大非王、孟、儲、韋之所習為矣。茍明眼人不為外貌所欺，則可見其與孟東野、黃山谷同一溪壑，此其所以稱美謝皋羽之故，亦即《詠懷堂集》所以出奇制勝之處也。 自諸體言之，詠懷堂所最工者，厥惟五言古與五言律。五言古詩閑整以暇，極得陶、王、韋、柳之神理；五言律詩天機完整，一氣呵成，尤得王、孟之神髓。其四言古詩導源《三百篇》，古趣盎然，頡頏漢魏，佳句如「令儀干岳，澄思懷淵。行芳氣潔，式則幽蘭」「纖月虛徐，秋花如煙」「群龍入谷，潛躍欣同。亦有不速，鸞車雍雍。班荊蓐食，力拯頹風」「臨觴不樂，日月彌晏。停云崇阿，播芳南澗。龍蟄匪存，鳳衰何諫」皆《雅》《頌》之遺，魏晉以還，文人歛手者，惜篇幅不多耳。至于七言，則非所長。七言古詩，真氣薄弱，內(nèi)美不充，馳驟竭力，故每有辭勝于意之嫌，雖佳句如「恬從秋水照吟魂，饑向青峰質(zhì)危語」「不將淺籟接清哦，肯弄凡煙格玄對」仍清雋絕倫，然佳篇極稀。五七言古詩之差別，幾不可以道里計，誠異事也。七言律詩大體仍七子之舊格，惟知鋪排，一無深語，雖佳句如「高詠各師寒歲雪，初衣交攬六朝云」「缽影尚涵將曉月，經(jīng)行時觸未歸嵐」「盡日經(jīng)行空翠里，一春調(diào)息雨聲中」「江樹春紅村雨足，露粳秋碧晚煙和」者，亦屬屢見不鮮，然完整可誦之篇頗少，殊非五言律詩之滿目琳瑯者可比也。七言絕句非作者所措意，一時興到，雖有佳作，亦不足為大觀，可不置論。 夫兼攬眾長本非易事，老杜而外，各體皆能名家者本不數(shù)覯。阮集之能以五言擅長已非易事，固無庸苛求也。雖然，《詠懷堂詩》實質(zhì)上乃有根本大缺點焉，即天性不足是也。總?cè)钍现簧^之，生有異稟，才力過人，自無疑義。然跡其阿附權奸，傾陷正士之行為，可知其絕無道德觀念。彼身丁明季，目擊時艱，在有志之士方且疾首腐心之不暇，而彼仍嘯傲山水，寄情風月，極其自得。觀其集中，憂天憫人之辭百不一見，即可知其人德性之薄弱矣。其感時之作，有《己未春感遼事》四律、丙子《空城雀》一七古、《秋雨臥病感時事》四律、戊寅《賦答劉赤存以聞虜警》詩六律、《圣羽避亂至山盡談樅川被賊之狀》二律，皆無一二自肺腑中流出之語，但摭拾陳言排比題意而已。即其私恩察之戚?友朋之間，亦無深至之言，即其《歸次詠懷堂哭先恭人》一詩上，前半亦盡知鋪敘景物，沉痛之語僅「一身等飛藿，百念頓攢戟。長號安可持，淚與莓苔碧」四語；至《春寒感懷先恭人》一詩，前六韻所言者皆春寒，惟末一韻「憐無慈母縫，使我中懷傷」十字始有感懷先恭人之意，然語意極其淡??；其《雨中憶家大人孑處先慈殯室并以紀世道人心之變未有甚于此時者》二律訖無些須哀音，其天性之涼薄于茲可見。又阮氏雖酷愛自然，然非甘于棲逐者。茍真欲終老山林，則巢許高蹈志焉可奪？既承休命，則宜以社稷民生為重，烏可仍懷肥遁之思？觀其崇禎元年《出山詩》，句云「飭彼車上巾，愧此籬間笠。婉詞別農(nóng)圃，菊松煩代葺。行頌天保章，即賡考槃什。秋色佳千峰，期與歸云入」，辭雖極佳，然不立其誠，精采已失。又如「誰謂謠諑言，非我息機具。（中略）采薇兼采芝，長謠入煙霧。向謂不近情，今始達其故」「歲月遂為林壑有，云山安得是非存」「千時誠足哂，大隱亦鄰欺。惟與鸞俱伏，方令鶴不疑」「但使榆關銷轉(zhuǎn)斗，何妨花塢有深耕」等句，非不貌為恬退，然跡其行事，則知其熱中實不亞一般之群小。此所以讀其詩終覺其言不由衷，而其詩之價值亦因之而稍貶也。 雖然，孔雀有毒，文采斐然。嚴格苛求，亦非批評之責。才人無行，屢見不鮮。我國文士，自魏武以下，如宋之問、沈佺期、儲光羲、盧仝、李義山、溫飛卿、馮延巳、柳耆卿、孫覿、嚴嵩之流亦復甚眾，然不聞因噎廢食，束其書而不觀，則吾人之讀《詠懷堂詩》，亦但賞其靈芬孤秀、闡發(fā)自然界秘奧之作可耳。陳散原先生稱其詩為五百年所未有，夫能冠冕明清二代之作家，寧無獨擅之長？是在有目者所共賞已。 （輯自《詠懷堂詩集》國立中央大學國學圖書館缽山精舍一九二八年版卷末）

看杏花宿瑕仲山館微雨 雞鳴杏花中，識君深隱處。山青與托鄰，草碧自成路。炊煙亦何閒，小酌就花樹。辨葉歛傍眺，因香縱恬步。湖風弄微寒，果兆夜來雨。蕭蕭春竹鳴，高館更成趣。移燈諳山窗，茲游吾已屢。留興及三秋，天香飲華露。 阮石巢詩，集孟浩然、韋應物及孟郊、謝翱之長于一手。這首五古，顯然是孟浩然、韋應物的風格，而其中個別句子，千錘百煉，又明明是得力于孟郊、謝翱。詩一開端，就寫瑕仲的山館，并交代自己為觀賞杏花而前來，讀者也被「杏花」「深隱」所吸引住。三、四句寫山館之山及訪尋隱者的路，色彩鮮明，而「托鄰」「成路」，境界也高遠。五、六句寫到館后動態(tài)。炊煙之閑，由于人心之閑而感覺到，是無人道遇的妙語。寫炊煙暗示已到了主人家，下面便接著寫主客小酌，就花樹，雅興可想，也關合七、八兩句。這兩句是刻意雕鏤而成，體現(xiàn)阮石巢詩的特色。上句寫視線集中于花葉，目不旁顧，下句寫「就花樹」，因花香的引逗而放步前行，十分舒適恬美，「恬步」，自創(chuàng)新語。兩句雕琢而仍歸于自然。石巢《與楊朗陵秋夕論詩》表示自己對古代詩人的追求，于陶潛、王維、儲光羲以后，特別重視謝翱，以為「異代晞發(fā)生（謝翱有《晞發(fā)集》），泠泠瀨中石」而「勝國兼本朝，一望茅葦積。滔滔三百年，鴻濛如未辟」。雖持論稍苛，然可知其宗旨所在?！负L」以下四句，切雨宿，自然入妙，以閑淡之筆，寫空靈之境?！敢茻簟苟?，交代屢游，也是開頭所以「識君深隱處」的補充說明。結句宕出一筆，約秋后再游，并回應上面「小酌就花樹」的即興。全首結構嚴整，意境清深，鐘、譚諸家，自當望而卻步。 （諸偉奇輯自《明清詩精選》江蘇古籍出版社一九九二年版）

《和簫集》一卷，天一閣收進，蕭山朱氏舊藏，明崇禎寫刻本。原題晉熙阮大鋮著，楚尾袁道山閱。阮大鋮，桐城人，字圓海，與馬士英同為魏黨余孽，地主階級中的頑固保守派，同為有文無行的無恥文人。一六四四年五月清兵進入北京，明社已亡，弘光即位于南京，馬、阮當政，排斥正人，專主與清朝議和，挾攻農(nóng)民軍。不及一年，清兵戰(zhàn)敗大順農(nóng)民軍之后，迅速攻下南京，弘光被俘，馬、阮潛逃，成為地道的投降派。但是他們均有才華，而阮大鋮尤以詞曲及詩文見長，所譜的戲曲，有《燕子箋》《春燈謎》等，所寫的詩《詠懷堂集》，有南京國學圖書館鉛印本，并有人稱他的詩情趣極為雋永，能體貼人情，頗為近理，此人之所好不同，嗜痂之癖，固大有人在?！对亼烟眉芳扔⌒杏谑?，但其少作《和簫集》則極為罕見。是書為崇禎間寫刻本，前有甲寅袁道生序，魏之瑮小引。袁道生序說：「梅川掌大地，陋如豨圈，而余戀之，如新婦之在母家。則當即呼阮生，為石門，為香爐峰，耳目口鼻，皆有流泉可聽，青松可憩也?！刮褐椥∫f：「予二十年來深可一袁郎，袁郎者即蘄春袁道生也。其性不及山巨源，多可小怪，乃獨降心阮某之嘖嘖?！褂滞踔}辭：「詩自歌行五七言近體，無不清雅奔放，名章俊語，擬諸古則長吉之怪，元稹之潔，李玉之豪，出入同異，各臻妙境；而為人復風流宕跌，鑒朗神澄，蓋翩翩西晉間，非后世法中人物也?！顾摹稘撋降乐小吩娫疲骸副M日翠微中，山舍上古風。槿為門戶障，竹作水郵筒。柳密鳥呼鳥，天晴峰疊峰。女蘿人不見，香雨散溟濛?！褂帧栋脨涝~》云：「妒殺封家十八姨，一簾紅雨亂漂絲。年年只見吹花落，不見落花吹上枝?！挂芽梢娖湓娫~綺麗阿娜、委靡不振之風。是書為朱酂卿所舊藏，引為枕中之秘，不輕示人者，有人欲重價求之而不得，朱氏歿后，亦歸于天一閣。 （諸偉奇輯自《江浙訪書記》三聯(lián)書店一九八五年版）

《詠懷堂詩集》四卷，《續(xù)集》二卷，《戊寅詩》二卷。崇禎刻本。徐乃昌藏書。石麒介以歸余。初、續(xù)二集，封面有樊山老人題屬，卷中有校字。正集卷首一序抄配。原封面尚存，題金陵毛恒所雕板。有集之自序?！段煲姟纷州^大而刊刻亦精，前有馬瑤草序。以禪語論詩，頗有機鋒。引所作詩斷句「深機相接處，一葉落僧前」，甚俊。序尾大書「弟馬士英具草」。卷前有八千卷樓藏印，又有「翁同龢觀」小印，是此書未入缽山，流轉(zhuǎn)常熟，遂有傳抄之本。江南圖書館舊有活字本正、續(xù)集，所據(jù)為丁氏舊藏。后又刊小冊補逸，即據(jù)虞山抄本，為《辛巳》《戊寅》二年詩。然《戊寅詩》則但存下卷，不知何故。阮髯集崇禎中編年詩但存二集，又有《和簫集》一種，亦明刻白棉紙印本。十年前聞甬上人家有之，又出諸集之外矣。丙戌夏，余居金陵，暇輒訪古。一日經(jīng)行城南坊巷，過一處曰庫司坊，即「褲子襠」。于廢圃荒池間得集之詠懷堂廢址，猶有池水一灣，湖石三四。歸而訪柳翼謀丈于缽山書樓，請觀丁氏舊藏阮髯詩，不知何時為人盜去，即近時印本亦不復存，求之坊市，亦無一冊，悵惘久之。不意七年之后，竟得原刻三集于海上也。集之大有才華，恨居心勿凈，其所編諸劇，罵世十七，解嘲十三，多詆毀東林、辯宥魏黨，為士君子所唾棄。故其傳奇不之著焉。此張宗子之言也，頗得其平。祁世培《曲品》中不著《燕子》《春燈》，即清流月旦。然阮髯諸曲本、詩集固不滅，非僅藏書家之好奇，亦以其撰作自有文彩，此魯迅論六朝宮體詩之言，于阮髯亦宜。馬瑤草無片紙只字傳世，能山水，人或得之，改姓名為馮玉瑛，托名青樓，其狼狽蓋猶在集之之下。然讀其一序及斷句，固能文者，又熟讀外典，亦非俗士，小人無不多才，殆信然也。 （諸偉奇輯自《前塵夢影新錄》齊魯書社一九八九年版）

阮大（1587年—1646年—阮大鋮），字集之，號圓海，又號百子山樵、石巢居士，直隸桐城縣（今安徽樅陽）阮家享堂人，祖籍京畿道京城（今陜西西安），徙懷寧，明末政治人物、戲曲家，明朝萬歷丙辰進士，南明弘光朝官至兵部尚書。清軍南下，阮大鋮降，隨清軍攻浙江仙霞關（今屬浙江）時，在五通嶺暴卒。

劉蘅（1895-1998） 女，字蕙愔，號修明。福建長樂人。長期居福州。幼失怙恃，依兄生存，民國元年嫁螺洲陳氏，隨居北平，與陳寶琛、嚴復時相過從，得從陳衍習古文，從何振岱習詩詞、國畫，頗有成就。20世紀30年代歸里，時陳衍、何振岱亦回福州，得從二人求教二十余年。與葉可羲、王真等九人為何振岱門下女弟子，是當時“福州八才女”之一。有《蕙愔閣集》。

1895-1998，字蕙愔，號修明，福州人，民國時期福建八大才女之一。黃花崗烈士劉元棟胞妹，師從陳衍、何振岱。解放后任教福州業(yè)余大學，1952年參加中國美術家協(xié)會，1953年被選為福建國畫研究會常務理事，1955年被聘為福建省文史研究館館員，1987年被選為福建逸仙詩社社長。有《蕙愔閣詩詞集》。

詞者詩之余，詩不能達者，詞以達之。情之至者，無論所感之大小，其詞皆洽于人人之心，故歷久而不可廢。必欲尊詞之體，如幛皋文詞選之論，抑拘矣。詞莫盛于兩宋，蘇辛之豪宕激楚，玉田碧山之幽咽凄斷，乃至二晏秦柳惻艷之作，雖所感不同，其為驚心動魄，回腸蕩氣，固各極其致。后人為之者，未嘗不工，而其韻味相遠，則襲貌遺神之過也。近世彊村、半塘力矯此弊，彊村尤肆力夢窗，詞境為之一變，不可謂非起衰之健者。而今之承流從風者，昧于夢窗縝密沈著，意內(nèi)言外之旨，但求貌似，堆砌結塞，至不可句讀，又豈彊村所及料哉。吳蕙愔夫人以所為詞一卷見示，氣息深靜，無近世纖薄晦澀之病，即境別有會心，常語轉(zhuǎn)為妙諦，庶幾善學古人者。屬為之序，因妄抒所見以質(zhì)之。 戊子夏五月陳曾壽

蕙愔詞筆清妙，較所選古今體詩尤近自然。

誠以填詞一道，肇自晚唐，至趙宋姜張諸子拓而充之，更覺能事悉備。

竊謂此事須聰明學歷兼具無缺，乃可成一家言。

茲既取所作加以批點，佳處已顯，然個中境界，猶有宜用浚求者。

蕙愔尚其勉之，勿囿其所已至也。

戊子孟夏南華何振岱，時年八十有二

1902-1975，廣東南海鹽步橫江村人。集商人、詩詞人、教育家于一身，“商業(yè)救國、教育興邦”是其一生的理想，他的詩詞名揚嶺南，創(chuàng)辦的學校福蔭后世。南海人對黃詠雩的評價是“文著南粵、德養(yǎng)后人”。廖仲愷先生親發(fā)國民政府嘉獎令，稱為“愛國殷商”。 更有“南海詩人”的美譽。曾創(chuàng)辦橫江小學，又是石門中學創(chuàng)始人之一。民初擔任廣州糧食商會會長，1928年任廣州米糠發(fā)行同業(yè)公會主席，1929年晉升為廣州總商會委員。1932年起，擔任廣東商會聯(lián)合會首任主席。1933年親自主持創(chuàng)建廣州商科學校。1947年，他被任命為廣州愛育善堂管理委員會主任委員，不受薪，全權管理愛育善堂的工作。1938年，廣州淪陷前夕，舉家逃難到香港。

南海黃子芋園《天蚃詞》四卷：卷一曰《橫江集》，自己巳至甲申所作；卷二曰《芋園集》，自己卯至辛卯所作；前兩集詩詞一百二十闋，新會朱庸齋為之選錄者；卷三曰《海日集》，自己亥至丙午歷年剩稿；卷四曰《懷古集》，則補錄北游懷古之作。

后兩集得詞若干闋，贛縣羅雨山為之續(xù)抄，并注其懷古詞焉。

庸齋跋曰：“命意既遠，托體尤高，每于瑰麗芳馨之間而盡幽窈沈郁之致。

于趙宋諸家，取精用宏。

大抵體制法度，宗尚清真，骨格神致，肖乎白石，積健行氣，來自稼軒，麗澤辭華，取于梅溪，而感物興懷，則發(fā)乎自己。

至于金石史地考據(jù)亦能以詞出之，尤別開蹊徑。

其造詣之卓異，固共睹矣”。

雨山序其《懷古集》曰：“千數(shù)百年來，懷古佳什，未易多觀，其難可知。

芋園深于詞，今又為人之所難為，得懷古詞二十七首，言約而旨遠，可作詞史觀，信乎其可傳也”。

朱跋、羅序所論甚允。

芋園既以詞集見示，并屬予序，予老拙，不嫻于詞，更何言哉。

夫詩有六義，毛詩所載，多勞人思婦發(fā)憤怨悱之辭，其義尚矣。

昔人謂作詩宜以經(jīng)史為根柢，上符詩義，詞者詩之余也，義一而已。

今天蚃之詞，枕經(jīng)葄史，筆意俱化。

寓風雅之比興，摘騷辯之香艷，珠輝玉振，云錈霞舒，合婉約豪放為一手，未嘗規(guī)摹求肖乎古人，而自開面目，氣骨秀健，體大思深，雄睨古今，建詞壇之旗鼓，足以張吾軍而奪帥矣。

芋園守真履道，博雅好游，游必有詩、有詞。

芋園詩稿，茲已裒然成書十卷。

順德簡竹居征君嘗評其詩曰：“甚何詩義”。

今其詞亦何獨不然乎。

曩歲嘗游燕趙齊魯吳楚，詠懷古跡之詞，前后合得五六十闋，予擬約雨山分別錄出，庚為之注，或四集全注，刊印流布，以訊同文。

此誠如朱羅論列，真實不虛，且以見芋園文行兼懿，固當信今而傳后。

奈何才豐遇嗇，徒以詩詞鳴其抑塞。

而歲月不居，亦垂垂老去，未克展其抱負，大用于世，為可惜也。

集中倡酬諸人多予亡友，逝者如斯。

予乃得與芋園比鄰閒居，白頭晤對。

時復長吟浩歌，撫時感事，宛聞山陽之笛，雍門之琴也。

人世交游榮瘁聚散生死歌哭，如夢如幻，回顧文字相知，日以寥寂。

然則芋與嚶鳴之求，與何能已于言耶。

讀《天蚃詞》者，茹嚼工商，俯仰今昔，凡山川郡國，夷險廢興之跡，宇宙事物動靜變化之情，一一呈露，使人憂生念亂，眷懷身世，哀樂無端，不覺低徊擊節(jié)，唏噓慨嘆而不禁，將有倚歌而和之者。

貞元絕讀之交，斯文未喪，詩義猶存，此亦興觀群怨之微旨也歟。

歲次己酉夏五月，中山鄭云鶚彼岸。

時年九十又一。

南海黃子芋園嘗語余曰：“古人之詞多矣，顧懷古之作甚少。余欲以余閑補其闋，為詞家辟一溪徑”。余曰：諒哉。夫詩顯而詞隱，懷古者，指事寄意，寓其感嘆，又隱之又隱也。較體物之工于雕繢，而比興又其至也。然必有胸襟意志，又熟于掌故，熔鑄經(jīng)史，若自己出，況又有聲律縛之，不其難乎。若荊公之金陵懷古，東坡之赤壁懷古，稼軒之北固亭懷古，陳同父、岳亦齋之登多景樓，以逮朱竹垞之度居庸關，謁張子房祠，諸作皆是也。千數(shù)百年來，懷古佳什，不易多覯，則其難也益可知矣。芋園深于詞，既為《天蚃詞》若干卷，新會朱庸齋為之選錄。跋謂“壯采奇思，取材甚富”者，芋園固足以當之。今又為人之所難為，得懷古詞二十七首，而余為之注。芋園暮齒流離，憂思綿邈，登眺山川，眷懷興廢，言約而旨遠，可作詞史觀。讀者玩索而得之，當?shù)突矒艄?jié)，信乎其可傳也。贛州羅雨山迂翁。

傅子馀（1914-1998） 號靜庵。廣東番禺人。移居香港，創(chuàng)辦鴻社及《嶺雅》季刊。晚年返廣州居住。有《抱一堂集》。

傅子馀(1914-1998)，號靜庵，曾任教香港廣僑學院，先后創(chuàng)辦鴻社及《嶺雅》季刊，與羊城、港、澳詩苑名家，廣通聲氣。

余始于君詩未甚奇也。已而避亂，僑次澳門，君亦挈家至。出所為詩讀之，則軒舉騰踔，體勢在黃陳之間。蓋與君相違五六年，人事變亟，凡人類所遘遇之酷，超絕古始，而吾儕皆一一身及。嗟夫，人患其有知也，其知之愈甚而自待彌高，因其自待之情，人事相接，輒不能自安。俛仰拂戾，雖處常已難矣，況卒遘變亂，衣食勞息，不若負販之晏晏。性既自豪，重其困挫，而意氣益孤，充憤悱之懷，而啟發(fā)之機動不可抑，于是歌吟嘯呼，自排自遣，自嫗自煦。其哀思所屆，一以振耀于文字間，宜有過情之嘆。君幼長安樂，故前此所為詩，學焉而已。既丁世難，人事寢切，詩乃一變再變，而身世之感有如馀贅，使讀者蹙然不忍，而不知君之齒方在英年也。夫君所不自得之情，蓋將有待于知君者夫。 辛巳正月佟紹弼序

詞之樂律，入元融而為曲，嗣后所為詞者，直長短句之詩耳。

世或狃于舊說，以為詩詞異途，遂使詞境轉(zhuǎn)隘，良可嘆也。

東坡、稼軒之作，凡詩文所具有者，悉能達之于詞。

詞之領域，開拓始袤，非復專事綺筵繡幌、脂粉才情、遣興娛賓、析酲解醞者矣。

況其憂生念亂，撫物興懷，身世所遭，出以唱嘆，命筆寓意，又何有異于詩哉。

宋詞能與唐詩并稱后世者，端復賴此。

有明一代，誤于詞為艷科之說，未能尊體，陳陳相因，取材益狹，趨向如斯，詞道幾絕。

逮及清季，國運衰微，憂患相仍，詩風大變，聲氣所匯，詞學復盛，名家迭出，此道遂尊。

言志抒情，不復以體制而局限，故鹿潭、半塘、蕓閣、彊村、樵風之作，托體高、取材富、寓意深、造境大、用筆重、鍊語精，趙宋而后，此為擅場。

其風骨神致，足與子尹、韜叔、散原、伯子、海藏諸家相頡頏，積憤放吟，固無減于詩也。

吾粵自晦聞而后，詩境頓新，后學承其馀響，爭以詩鳴，而傅君靜庵亦以工詩稱于閭里，視其所詣，蓋曾取徑于同光體及晦聞，而于半山、雪堂、山谷、后山、簡齋、放翁諸作涵詠至深，郁蒼清勁，尤近黃陳。

年未三十，譽溢京華，共許必傳，無須具論矣。

粵中以往遜于為詞，述叔先生起而振衰，截斷旁流，歸于正聲。

余為詞初恪守其師周吳之說，而迄無所成。

得靜庵論詩之要旨，從詞外而求詞，所作始稍得一己之意態(tài)，益信詩詞之界，格律而外，不宜強分，如必使各具嚴限，則詞乃小道之譏恐終不免，又安得與詩同流而諷誦哉。

往者汪先生每以傅詩朱詞相勉，余詞功力尚淺，適足自慚。

是時靜庵亦偶為詞，所作《揚州慢》、《驀山溪》、《水龍吟》諸調(diào)，豪宕高健，亶有可觀，顧以非己力之所專注。

稿皆不傳，迄今又逾卅載，靜庵垂垂老矣，猶羈棲海涯，以為詩之馀緒而填詞，欲以廣張風氣，亦見其老而志未衰也。

余向兄事靜庵，今承以其所著《桐花館詞》屬為之序，存詞僅五十闋，均極沉郁頓挫之致，語雋而律嚴，筆健而情永，雖遠宗白石、梅溪、草窗、玉田而下逮清季諸老，然皆以發(fā)揮一己之情意，非句摹字擬，斤斤焉以求合于古人為工者。

況其植根于詩也深，故其發(fā)之于詞也，境界氣象迥異常流，翹然有以自立，詎能限諸一家而于一字一語中求其擅勝者耶？

讀其詞，使詞中求詞者之流，亦當廢然知返也。

甲寅孟夏弟奐謹序

客次西川，杜工部多悲天之語；身登北固，辛稼軒有懷古之吟。探幽紀勝，文士風流；即事徵題，書生本色。而況陰陽變化，天道難知；進退機微，世途莫測。百端交感，將懸心鏡于湖山；一緒縈懷，遂乞性靈于筆墨。移宮換羽，雜徵流商，天籟自鳴，心聲俱發(fā)。故擅中散之琴者，自昔嘗聞其事；而弄桓伊之笛者，于今復睹其人。傅子靜庵，桐花館之主人也。器度沖和，襟懷恬淡，沉酣舊籍，雅嗜新聲。藝宗《鬼谷》，七弦之音譜曾修；賦獵《離騷》，九畹之芳馨在抱。用是浸淫樂府，曲度青云，馳騁文壇，辭編黃絹?；蜻^柳岸而輕歌，或立云峰而長嘯，或吊孤墳于夜月，或泣故壘于秋風。詞成百闋，允諧四犯之聲；味別五辛，不落一家之臼。若夫北門諷詠，士豈為貧；南渡流離，人方衡慮。三年不遇，甘抱瑟于齊門；七尺自持，恥折腰于韓邸。意韞曲中，音傳弦外。聯(lián)辭結采，雖云標幟于梅溪；剪舊裁新，尚見通靈于片玉。其或胡馬縱橫，王孫落拓。天涯夢短，凄迷則古驛云封；海外身遙，涕淚則新亭浪覆。情非白石，跡近玉田。沙寒雪影，設謨感厥悲涼；桐葉秋聲，命意傷其沉郁。時而徜徉云水，俯仰山河，浪躍大江，霧沉半壁。南朝故土，曾左之所驅(qū)馳；北國平原，洪楊于焉覬覬。矢刃交鋒，玄黃流血。干戈擾攘，難為避亂之管寧；道路呻吟，尚有倚聲之杜甫。至若牝雞報曉，鴟鳥鳴桑。朝尊藍面，幽少主于別宮；將授赤眉，逞佳兵于弱國。彷徨東顧，狼狽西馳，騷客欷歔，羈人凄惻。桐花無館，聞歌悼宮井之魂；蕓閣有詞，變雅寫瀛臺之恨。西山鶴夢，歲月如流；北地龜寒，古今同慨。夫論詞者，固盛于靖康北狩之前；言律者，必精于建炎南遷以后。賦情寓物，各具春秋；撫事傷時，自成格調(diào)。閒居斗室，橫窺辭海之涯；默數(shù)群峰，直繪廬山之貌。乃見風琴交響，伯牙移情；復聞巖壑傳神，嗣宗領嘯。由南溯北，躋涉百川；自北開南，導歸四瀆?；蛞园迪闶栌盃庡蛞郧飿浜疅煾倓?。深宮碎玉，用代銅琶鐵板之雄音；虛室韜光，尚見匣劍幃燈之孤影。斌雖薄聲華，尚懷文藻，緣思礪齒而盟樽，亦借他山以攻玉。白詩四類，夙報微之；左賦十年，忽思元晏。才慚霞叟，追蹤蠟屐之痕；學慕常州，仿印茗柯之序。 新江張斌

朱庸齋（1920-1983） 原名奐，字奐之。廣東新會人。曾從陳洵學詞。任教于廣州大學、文化大學，晚年任廣東省文史館館員。有《分春館詞》、《分春館詞話》。

粵東文明之都，人才之眾晚近最矣。至于藻翰之士，前世詩為盛，文筆次之，詞為遜。而邇來能詞者，陳述叔一人而已。庸齋佛然卒起于少年，游于中原士夫，以詞知名，充其所詣，群聚同好，或?qū)⒁栽~光前世未竟之緒，而與當代事功之士，相互競爽，則余之所望也。中原能詞者，推朱彊村為至，而彊村又盛推述叔，述叔壯而遺佚，晚始講詞于中山大學，其治詞取途夢窗，而極詣于清真婉約隱秀之境。少年如曾傳韶，如馬慶馀，如鄧次卿，皆問業(yè)，而庸齋亦以年家子從述叔游。此四君者，述叔皆許之，唯余獨及交庸齋，其馀短命死矣。庸齋年才二十馀，而遭逢變亂，其遇又或得或失，故其志微，其情惝恍，夫興懷于綺羅芳菲之間，而發(fā)其空涼深窈之旨，亦庸齋之天性然也。述叔死矣，而庸齋春秋方富，紹述叔起而講詞，更十年或二十年，行見弦歌之聲，洋洋盈耳。余雖不能詞，異時海內(nèi)乂治，亦愿從庸齋遨嬉于山綠湖光，歌云舞繡，以寄其擊壤欣忭之情，聽庸齋及其徒高歌相酬答也。 甲申十一月佟紹弼序

誠有以信于心，則縱浪自恣，而不以己徇人。君之于詞，將以為寄耶，抑將與古為徒而相狎于寥邈亢浪之表耶。君處人和易，從容步趨，內(nèi)外開朗，人所不足，君獨有馀，惟至于言詞則反是，而人知與不知，大率指目君以為笑者，可慨也。余識君至七八歲，而聚合日多，知之頗悉，從喪亂以迄于今，君際遇之奇，有為眾人所嗟嘆駭異而蘄至弗獲者矣。君乃恬然自若，無所形色，至其跋躓厄塞挫辱而為人所難堪，則又處之泰然。凡人患得患失，寵辱若驚者眾矣，君得失蓋皆以詞致，而曾不以間其專好之心，治之彌堅，鉆之彌至，日群其徒侶，聲出乎沈酣，意廣乎冥漠，滂沛洋溢，口吟指畫，若將以此終身者然。夫唯君有以自得，然后敢騁其才，睥睨自快，而于當世無避就也。夫士可以辭天下之至榮，而不可奪其自尊，可以出眾人之胯下，而不可易其素守，乃世往往謂其大言為狂，彼烏測乎君意量所在。甲申初刻，余嘗為作序，故其詞今不復論，而言其人，既以堅君之趣，抑亦以自發(fā)也。 戊子佟紹弼

曩者余選讀近人詞集，自水云樓而下，繼以半塘、蕓閣、大鶴、彊村、蕙風、海綃凡七家，各系以詞，略仿彊村翁論詞之作，以為百馀年來詞風之盛，豈特遠邁元明，抑亦超乎常浙也。自述叔先生謝世以來，吾粵之能詞者踵相繼起，而與余相交最久，相知最深者，則新會朱君庸齋。君有夙慧，嗜詞根乎天性，年甫弱冠，出語芳菲馨逸，富麗精妍，往往驚其長老。中歲以后，所作不多，而用筆臻于渾融隱秀，詞境益深。君少乏師承，惟自得于古近作者。于宋根植于小晏、秦郎，而廣之以周、吳、姜、史，于清規(guī)范于水云，而出入于王、朱、鄭、況。于以博取諸家之長，然后時出己意，以自成其為一家之詞也。若以之上繼大鶴、蕙風，更以上繼水云，世之君子得無以為阿其所好耶。余晚歲始肆力于詞，與之函論此道者亦屢歲矣。乃知君之涉獵廣，持論精辟，研討之功與創(chuàng)制之美，足以相彰，自維與君以文字杯酒追歡于少年之日，忽忽垂四十年，余旅食海隅，日就衰朽，君亦屆六旬矣。顧其得名也早，其舊集之流行于世者亦既有年，故港島人士得見其詞，竟有以君為清末詞人年輩甚尊者，余曾以此事告之，用為笑謔。君性疏放而多病，其生平所作，又不自貴重，散佚者多，近歲始由其門人多為檢拾，更從舊集選錄如干首，共得百闋，由何君幼惠匯鈔成編，薇庵恐其久而遺佚也，乃商請何耀光先生斥資付印，收入至樂樓叢書中，以廣其傳。余因述其為詞途徑及精詣如此。 庚申六月靜庵傅子馀序

新會朱君庸齋，自少年以工詞飲譽京華，聲名籍甚，故吾粵自海綃翁以后，三十年來，言詞者多愛推君。余久耳其名，而無一面之雅。近者家叔惠裒集其詞百馀闋，屬其弟幼惠錄為一卷饋余，因得遍讀其所著分春館詞者。余于倚聲之道，本無所解，惟愛讀兩宋及清名家詞，乃知詞有主情主格主氣三種，若謂秦、晏主情，姜、張主格，辛、劉主氣，則君之詞，其殆兼有主情與主格之妙，又能以潛氣運之者與。夫情之至者，必具有雋上之才，始足以達之，至才與情之聯(lián)綿互發(fā)，暢以聲音，又必在其精力彌滿之日，故觀君少年所作，如璞含珠媚，光彩煥然，情豐而才富。中年以后，閱世既深，撫物興懷，工于寄托，則又多連犿要眇之思，詞益精深邃密。迨至晚年，漸歸平淡，雅不欲以綿麗之筆，與少年爭勝毫釐也。顧余所知甚鮮，未足以測君之所至，謹識數(shù)語，藉表衷情，并亟為付梓，以分贈愛讀君之詞者。 庚申十月何耀光序于香港之至樂樓

臨江仙 題朱庸齋分春館詞 蘊章 王西神 經(jīng)醉湖山勞倦眼，天涯三見紅桑。曝書亭子久荒涼。平分春一半，消受淚千行?！　”阕髟~人無一可，搗殘麝墨題香。梅邊花譜寫劉郎。瓊簫和恨咽，錦瑟比愁長。 醉落魄 題朱庸齋詞稿 楊鐵夫 茫茫塵世。滿座箏琶喧俗耳。悠然一磐云山紫。海上牙弦，知否成連死?！　∶吩~片片隨風墜。洛陽聲價當時紙。西江月色襟懷似。露浣薇香，薰沐珠璣字。

詞乃文學之一技耳，欲期其成就，亦屬匪易，非有胸襟性情，正途徑，嚴聲律者不為功。

有清一代，詞復極盛，然周止庵辟四家之徑，王半塘倡重拙大之說，晚近學者始有所歸。

新會朱庸齋先生，以英年特起，即能融會周王二家之說，而造詣獨深。

當讀其所制分春館詞，規(guī)矩法度，莫不一一與趙宋周、辛、吳、王四家相合，然能拓開境界，獨抒性情，而不為古人所囿，渾厚重拙之處，正足為清季朱彊村、鄭大鶴、況蕙風等大家之接武也。

至集中燭影搖紅賦落葉、東風第一枝賦寒梅二闋，沈郁秾厚，尤臻上乘，而寄意命筆，抑又能言近指遠者，殆所謂登山臨水之際，綺羅香澤之間，興感所及，而發(fā)于不自克者歟。

其對于四聲，則復矜矜相守，與其人之疏狂灑落，竟不相類，則尤可異耳。

客臘先生自湘漢返粵，以手寫分春館詞一卷以貽家兄又同，取而讀之，視前刊者又略有增損，亟與王珩同學乞歸校閱一過，重付手民，并略志先生為詞之造境所在。

戊子五月鄧圻同謹跋

朱師庸齋先生所撰《分春館詞》，有三種印本。初印本刊于一九四四年冬，廣州大盛印局印行，線裝，二卷，一卷為《懷霜集》，始自壬午，訖于甲申，凡五十闋，刪存十九闋；二卷為《平居集》，始自庚辰，訖于壬午，凡四十闋，刪存十三闋，兩卷僅錄詞三十二闋。第二次印本刊于一九四八年秋，廣州奇文印局印行，線裝，一卷，錄詞四十八闋。第三次印本刊于一九八一年，香港何氏至樂樓刊行，線裝，錄詞一百零四闋。茲就三本別其同異，得詞一百二十三闋，復從諸同門筆記及書報刊物中輯得集外詞五十七闋，集外詩四十首，倩葉霖生、崔浩江二君校對，列入廣州詩社叢書中。朱令名、朱荔裳、朱荔詩出資印行。 二零零一年三月二十日陳永正識

曩者余嘗讀清季名家詞，自水云而下，獨愛大鶴，以半塘風云氣太盛而彊翁才情稍遜，蕙風則自恃名士而傲人之故也，況文道希之詞多拉雜者。五家而外，尚能有馮夢華詞蘊藉高華，人多不能及。至于年輩稍晚者，則海綃翁不獨為嶺南一代翹楚，更可稱冠也。而自遜清以降，詞人輩出，其稍長者如華陽喬曾劬大壯翁，所著波外樂章由南追北所造已極，然竟未能合于吾心；別如西蜀周岸登睽叔者，所著蜀雅詞十二卷富麗精妍獨能動人，然其詞作既豐則雷同之病亦不能免。后自五四風云以迄于今，詞人之眾更不可勝數(shù)，天風閣夏氏雖尊一代詞宗，然究其性本非詞人，且專精考據(jù)更甚于詞；萬載龍沐勛以年三十而能得彊村翁臨終授硯，續(xù)翁未竟之業(yè)，繼往開來功在千古，為詞承彊翁而融東坡，然未臻大成而殞，誠大憾也；夢桐主人早歲即與前輩詞人結社吟詠，所作驚艷四方，后用力于搜輯匯纂，于詞則僅偶為小令，亦未能成大業(yè)于斯；夢苕庵錢萼孫早年盛負詩名，中年后以詩人之筆出其馀緒為詞，堪稱詞中之佳者也，然終非此中正法眼藏。此四子者，皆世所盛推之才也，然其為詞亦不能盡使余傾心，則環(huán)搜遍顧，尚有何人哉。昔者余即以此百般自問，而未能答。再之后，以機緣巧合而得結交于津門詞家王蟄堪及其門人張引之，乃沽上名家寇泰蓬之續(xù)也。夫二窗詞客寇夢碧翁，余所素來欽佩者也，于詞取徑吳王，為近世學夢窗而能有超拔者，上述四人之外，可稱巨擘，然余以玉田本性而終不能盡得會心于夢碧詞之粹然風華，自覺赧甚。而蟄老引之兄竟不以我后學為誑，以新會朱庸齋前輩之分春館詞相貽。初，余曾先得讀朱師之分春館詞話而心有戚戚，高卓處以為自陳亦峰白雨齋詞話后百年來所罕有，且以無覓其分春館詞為至憾事。今蒙贈此編，欣喜何極，因得觀人所謂陳述叔后嶺南第一詞人之作，三復之馀，傾倒不已，慨嘆不能自禁，因語師友曰：于鹿潭叔問之后吾今又得一人也。夫詞者，主氣主格主情，歷代名家各有擅場，主氣者郁勃；主格者清??；主情者纏綿，而余則甚愛昔人言主格主情之相兼者，其庸齋前輩詞之謂也，此道遠者上溯淮海，得力在玉田草窗間，而復能參以清季大家之深致，所謂情韻具佳者是也。昔者余曾舉“浩?！倍忠詾樵~之止境，朱師詞之所造，庶幾無愧于此。且夫庸齋前輩弱冠即以詞名，后遭逢變亂，其遇又或得或失，而一段情傷則縈困終生，凡此種種竟皆與余相類，豈天力之異而使吾得此卷哉。復更念庸齋前輩與夢碧翁皆乃不求名著之真名家，生前未有專著，倘非弟子門人為之搜求刊布則必至湮沒不傳矣。余遂不敢有違天意且有負長者所托，因為之粗校錄入，以期能廣其傳而使世之合緣者有得于斯也。 丙戌年十二月廿二兩儀齋主人謹識于滬濱玲瓏八景地 并書詞一首志感于后 甘州 書《分春館詞》后，用堿齋師韻 倦勞身。去國更躊躇，行歌拜金鱗。望東瀛卻寄，衍波弱葉，故夢斜曛。酒醒西園過燕，桑海幾番頻?；ㄍ馓煅穆?，銷向晨昏。 后約十年漫托，剩秋心數(shù)點，著意分春。洗沈煙一碧，萬念本如塵。未堪忘、情根若許，指汪洋、恨水不須焚。今生事、付他生里，并剪彤云。