人物簡(jiǎn)介
釋惠超。姓王。太原人。永嘉之亂寓居襄陽(yáng)。七歲出家住檀溪寺。為惠景弟子。景清恒平簡(jiǎn)雅有器局。普通之初總州僧正。以節(jié)儉聞之。超幼而清悟。容止詳美進(jìn)趣合度。事景一年。以眾大諠雜乞移禪房依止僧崇禪師習(xí)學(xué)定業(yè)。年十二又從同寺僧受學(xué)通三玄。永明中。竟陵王請(qǐng)智秀法師。與諸學(xué)士隨方講授西至樊鄧。超因馮受學(xué)。同時(shí)合席皆共服其領(lǐng)會(huì)。隨秀還都住靈根寺。仍從法常乞受具足。誦戒不盈二日。聽(tīng)律未周兩遍。皆識(shí)文知義鏡其纖密。稟承師訓(xùn)無(wú)相忝也。及師亡后。又從智藏采習(xí)經(jīng)論。藏曰。此子秀發(fā)當(dāng)成美器。藏之出處多與同游。備通諸部名動(dòng)京邑。后從慧集餐聽(tīng)毗尼。裁得數(shù)遍。集乃嘆曰。不謂始學(xué)已冰寒于水矣。后還鄉(xiāng)定省合境懷之。武帝敕還為壽光學(xué)士。又敕與觀寺僧伽婆羅傳譯阿育王經(jīng)。使超筆受。以為十卷。而晦德進(jìn)人不專(zhuān)矜伐。故有要請(qǐng)多推舊德。藏后使其代講讓不肯當(dāng)。或逢群賢博論。未曾不預(yù)辯通塞。及抗擊前敵。知理將窮而必下。或遇機(jī)隙便亦應(yīng)躡而默。然斯亦稟識(shí)同所不安。而超能謙降若此。衣食趣濟(jì)榮貴未邀襆無(wú)資蓄。安成康王蕭雅秀。欽敬戒德。出蕃要請(qǐng)相攜于鎮(zhèn)。講發(fā)風(fēng)被遠(yuǎn)近服嘆。康王薨后。吳平侯蕭炳游夏口。復(fù)屈俱行。法筵又鋪。學(xué)者稱(chēng)詠。還都續(xù)講聽(tīng)侶相趍。二百馀僧四時(shí)習(xí)業(yè)。于普通七年卒。時(shí)年五十有二。
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王姓太原人。永嘉之亂。寓居襄陽(yáng)。七歲出家。為檀溪寺慧景弟子。以眾太喧雜。乞移禪房。依止僧崇禪師習(xí)定業(yè)。年十二。又從同寺僧授學(xué)。通三玄。齊永明中。竟陵王請(qǐng)智秀法師。隨方講授。士之愿游從者無(wú)所限。超因受業(yè)。逮秀還都。居靈根寺。仍乞具足于法常。誦戒不盈二日。聽(tīng)律未終再席。皆文融義會(huì)。得其微奧。普通初。武帝詔其師總正州之僧事。以節(jié)儉聞。及師亡。依智藏探討經(jīng)論。藏曰。此子秀發(fā)。必成美器。因是出處與偕。備談諸部。至于使之代講。讓不肯當(dāng)。復(fù)究毗尼。慧集嘆曰。不謂始學(xué)已冰寒于水矣。詔為壽光殿學(xué)士。僧伽婆羅。譯阿育王經(jīng)于正觀寺。詔筆受。性不矜伐。善論辨。投機(jī)抵郤。應(yīng)躡如神。安成康王蕭雅秀吳平侯蕭炳出之蕃鎮(zhèn)。俱邀以行。皆有弘宣之益。卒年五十二。寔普通七年也。
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姓姜氏。鄜之內(nèi)部人。性質(zhì)樸。有操守。然于竺墳魯誥。無(wú)所治習(xí)。而人知向慕。抵坊州。一日偶見(jiàn)光發(fā)西南山谷間。從得石趺一于澗底。且遠(yuǎn)望其旁。有臥石如像者。土掩其半。就掘之則固像也。雖相好完美。而色正黑。自踵至頂。高馀三丈。明即率眾扶舉。莫能勝。時(shí)武帝已崩。天元嗣歷。明因秉爐祝曰。若佛法重興。蒼生有賴(lài)。希現(xiàn)威靈。得遂其愿。俄像起行。徑趨石趺。卓然而立。見(jiàn)者駭嘆。有司以其事聞。上大喜為復(fù)教。仍改年為大象。以紀(jì)其瑞。詔復(fù)以其地構(gòu)寺。額大像。而明獲居之。又若徐州吳寺之太子思惟像。京師崇義寺之石影像。襄陽(yáng)金像寺之丈六無(wú)量壽像。荊州長(zhǎng)沙寺像。高齊定州之觀音像。及高王經(jīng)。襄陽(yáng)彌天釋所鑄之金像。揚(yáng)都長(zhǎng)干寺之育王像。梁祖所事等身金銀二像。僧護(hù)石像。皆靈驗(yàn)?zāi)獪y(cè)。茲因略述。以曉流俗 太子思惟像者。蓋以其狀言也。昔沙門(mén)法顯于東晉時(shí)。游歷西。域。會(huì)有微疾。心思鄉(xiāng)里粳稻飯。投一伽藍(lán)。主人款遇殊勤至。為敕沙彌。取粳飯以進(jìn)。顧沙彌。踵血猶濕。云頃往彭城吳蒼鷹家分衛(wèi)。而犬嚙之。顯始寤其瞬息數(shù)萬(wàn)里。豈亦常僧可能哉。后東還。訪蒼鷹于彭城。入門(mén)見(jiàn)血涂闔上。問(wèn)之則曰。某年月日嘗有僧。乞食至此。而犬嚙之爾。計(jì)其年月。不小誤。顯謂蒼鷹曰。此羅漢圣僧血。謹(jǐn)護(hù)之勿去也。于是蒼鷹。即其宅創(chuàng)寺。以懺咎。求像于揚(yáng)都。方濟(jì)江。舟傾側(cè)欲覆。忽有二骨長(zhǎng)丈許。隨流騰入舟中。遂濟(jì)無(wú)撓。及岸視之。則龍齒也。卒輸之官府。未幾。蒼鷹獲像于婆羅門(mén)僧。初蒼鷹偶憩林樹(shù)間。僧持像至云。欲施徐州吳蒼鷹供養(yǎng)也。蒼鷹曰。我身是也。僧忻然付之。今在相州鄴縣大慈寺 石影像者。其石崇一尺。徑六寸。紫色八觚。內(nèi)外映徹。而如來(lái)菩薩。浮圖伽藍(lán)。天人山海。帳蓋床座。三涂苦趣。變現(xiàn)不一。或前后相類(lèi)。或每楞不同。隱顯靡恒。豈得而槩論哉。梁大清中。天竺沙門(mén)。奉以入貢。會(huì)侯景之亂。置之廬山西林寺像頂而去。隋開(kāi)皇十年。煬帝以晉王鎮(zhèn)淮海。遣使王延壽。取之。王寶玩特甚。遇有他役。則函之以自隨。入登儲(chǔ)貳。藏于曲池日嚴(yán)寺。非外人所得瞻睹也。武德七年。歸崇義寺。貞觀六年。詔入內(nèi)。無(wú)量壽像者。東晉沙門(mén)道安。于寧康三年。八月八日造。明年季冬。嚴(yán)飾既就。刺史郗恢創(chuàng)蒞此蕃。而像獨(dú)步趨萬(wàn)山。恢率眾迎還其寺。而夕復(fù)出。住寺外。梁普通三年。詔于建興苑。鑄金銅趺。以承之。高六尺。廣一丈。劉孝儀制贊立碑 長(zhǎng)沙寺像者。晉太元間。現(xiàn)于城北。高七尺。光相奇特。人有遇其夜行者。謂非類(lèi)。以刀擊之。且視則像有刀痕。梁祖命使。迎以供養(yǎng)訖。三日送同泰寺。后寺被火。堂塔并盡。唯像居殿中巋然 定州像者。元魏孫敬德。防州人也。居家事觀音像謹(jǐn)。天平中。應(yīng)募定州。為劫盜所妄指。逮系京獄。困拷掠誣伏。且即刑。敬德夜坐獄中。泣誓曰。被枉如此。當(dāng)是曩宿枉他所致?tīng)枴?div id="lep0nti" class='inline' id='people_101685_0_177_comment'>今幸償畢。則愿代受一切眾生。枉屈禍也。既而假寐。一沙門(mén)見(jiàn)夢(mèng)曰。觀音救生經(jīng)。皆諸佛名。卿能誦滿(mǎn)千過(guò)者。可免死厄。復(fù)教誦數(shù)過(guò)。敬德既寤。無(wú)所遺忘。竟誦不輟口。比明滿(mǎn)百過(guò)。頃焉牽赴市。且行且誦。僅千過(guò)。而刑者三折其刀。至三易刀。膚體無(wú)小損。丞相歡聞而異之。遽奏免其罪。詔傳其經(jīng)于世。敬德既歸防。徐視其像。則項(xiàng)上三刀痕故在也。敬德大感慟 襄陽(yáng)金像者。晉太元十九年。歲次甲午比丘道安。于襄陽(yáng)西郭。造丈八金像。此像更三周甲子。越百八十年。而后滅。此記書(shū)之像腋下。倒垂衣褶中。周武建德三年。甲午之歲。開(kāi)府長(zhǎng)孫哲。鎮(zhèn)荊州。太原王乘副之。哲性?xún)幢?div id="jc1hwyw" class='inline' id='people_101685_0_219_comment'>
釋僧明。俗姓姜。鄜州內(nèi)部人。住既山棲。立性淳素。言令質(zhì)樸敘悟非任。而能守禁自修。不隨鄙俗。雖不閑明經(jīng)誥。然履操貞梗。有聲時(shí)俗。因游邑落往還山谷。見(jiàn)一陭岸屢有異光。怪而尋討上下循擾。乃見(jiàn)澗底石跌一枚。其狀高大。遠(yuǎn)望岸側(cè)臥石如像。半現(xiàn)于外。遂加功發(fā)掘。乃全像也。形同佛相。純?nèi)玷F磺。不加鏨琢宛然圓具。舉高三丈馀。時(shí)周武已崩。天元嗣歷。明情發(fā)增勇不懼嚴(yán)誅。顧問(wèn)古老無(wú)知來(lái)者。其地久荒榛梗。素非寺所。明自惟曰。當(dāng)是育王遺像散在人間。應(yīng)現(xiàn)之來(lái)故在斯矣。即召四遠(yuǎn)同時(shí)拖舉。事力既竭全無(wú)勝致。明乃執(zhí)爐誓曰。若佛法重興。蒼生有賴(lài)者。?,F(xiàn)威靈得遂情愿。適發(fā)言已。像乃忽然輕舉。從山直下徑趣趺孔。不假扶持卓然峙立。大眾驚嗟得未曾有。因以奏聞。帝用為嘉瑞也。乃改元為大像焉。自爾佛教漸弘。明之力也。又尋下敕。以其所住為大像寺。今所謂顯際寺是也。在坊州西南六十馀里。時(shí)值陰暗更放神光。明重出家。即依此寺盡報(bào)修奉。大感物心。以開(kāi)皇中年卒于彼寺。余以為興福之來(lái)。事有機(jī)會(huì)。感見(jiàn)奇跡。其相彌隆。略引五三用開(kāi)神理。至如徐州吳寺太子思惟瑞像者。昔東晉沙門(mén)法顯。厲節(jié)西天歷觀圣跡。往投一寺。小大承迎。顯時(shí)遇疾心希鄉(xiāng)飯。主人上坐親事經(jīng)理。敕沙彌為取本鄉(xiāng)齋食。倏忽往還。腳有瘡血。云往彭城吳蒼鷹家求食。為犬所齧。顯怪其旋轉(zhuǎn)之頃而游萬(wàn)里之外。方悟寺僧并非常也。及隨船還。故往彭城訪吳蒼鷹。具知由委。其犬齧馀血涂門(mén)之處猶在。顯曰。此羅漢圣僧血也。當(dāng)時(shí)見(jiàn)為取食。何期犬遂損耶。鷹聞懺咎。即舍宅為寺。自至揚(yáng)都。廣求經(jīng)像。正濟(jì)大江船遂傾側(cè)。忽有雙骨各長(zhǎng)一丈。隨波騰漾奄入船中。即得安流升岸以事奏聞。有司觀檢。乃龍齒也。鷹求像未獲。溯江西上。暫息林間。遇見(jiàn)婆羅門(mén)僧持像而行。云往徐州與吳蒼鷹供養(yǎng)。鷹曰。必如來(lái)言。弟子是也。便以像付之。鷹將像還至京。詔令模之。合造十軀。皆足下置字。新舊莫辯。任鷹探取。像又降夢(mèng)示其本末。恰至鷹取還得本像。乃還徐州。每有神瑞。元魏孝文請(qǐng)入北臺(tái)。高齊后主遣使者常彪之迎還鄴下。齊滅周廢。為僧藏弆。大隋開(kāi)教還重興世。今在相州鄴縣大慈寺也。又京師崇義寺石影像者。形高一尺徑六寸許。八楞紫色內(nèi)外映徹。其源梁武太清中。有天竺僧赍來(lái)謁帝。會(huì)侯景作亂。便置江州廬山西林寺大像頂上。至開(kāi)皇十年。煬帝作鎮(zhèn)江海。廣搜英異。文藝書(shū)記并委讎?yán)ā?div id="med3pz1" class='inline' id='people_101685_1_130_comment'>乃于雜傳得影像記。即遣中使王延壽往山推得。王自虔奉在內(nèi)供養(yǎng)。在蕃歷任。每有行往函盛導(dǎo)前。初無(wú)寧舍。及登儲(chǔ)貳乃送于曲池日嚴(yán)寺。不令外人瞻睹。武德七年。廢入崇義。像隨僧來(lái)。京邑道俗備得觀仰。其中變現(xiàn)斯量難準(zhǔn)。或佛塔形像。或賢圣天人。或山林帳蓋。或三途苦趣。或前后見(jiàn)同。或俄頃轉(zhuǎn)異。斯并目矚而敘之。信業(yè)鏡而非謬矣。貞觀六年。下敕入內(nèi)。外遂絕也。又梁襄陽(yáng)金像寺丈六無(wú)量壽瑞像者。東晉孝武寧康三年二月八日。沙門(mén)釋道安之所造也。明年季冬嚴(yán)飾成就。刺史郗恢創(chuàng)蒞此蕃。像乃行至萬(wàn)山。恢率道俗迎還本寺。復(fù)以其夕出住寺門(mén)。合境同嗟。具以聞奏。梁普通三年。敕于建興苑鑄金銅花趺高六尺廣一丈。上送承足。立碑贊之。劉孝儀為文又荊州長(zhǎng)沙寺瑞像者。晉太元年。此像現(xiàn)于城北。光相奇特具如前傳。形甚瑰異高于七尺。昔經(jīng)夜行。人謂非類(lèi)以刀擊之。及旦往視乃金像也。刀所擊處文現(xiàn)于外。梁高奉法情欲親謁。雖加事力終無(wú)以致。后遣侍中廣赍香供丹款。既達(dá)。夜忽放光似隨使往。旦加延接還復(fù)留礙。重竭請(qǐng)祈方許從就。去都十八里。帝躬出迎。竟路放光相續(xù)不絕。白黑欣慶。在殿供養(yǎng)。三日已后從大通門(mén)送同泰寺。末被火燒堂塔并盡。惟像居殿巋然獨(dú)存。又高齊定州觀音瑞像。及高王經(jīng)者。昔元魏天平定州募士孫敬德。于防所造觀音像。及年滿(mǎn)還。常加禮事。后為劫賊所引。禁在京獄。不勝拷掠。遂妄承罪。并處極刑。明旦將決。心既切至。淚如雨下。便自誓曰。今被枉酷。當(dāng)是過(guò)去曾枉他來(lái)。愿償債畢了。又愿一切眾生所有禍橫。弟子代受言已少時(shí)依俙如睡。夢(mèng)一沙門(mén)教誦觀世音救生經(jīng)。經(jīng)有佛名。令誦千遍。得免死厄。德既覺(jué)已。緣夢(mèng)中經(jīng)。了無(wú)謬誤。比至平明已滿(mǎn)百遍。有司執(zhí)縛向市。且行且誦。臨欲加刑誦滿(mǎn)千遍。執(zhí)刀下斫。折為三段。三換其刀。皮肉不損。怪以奏聞。承相高歡。表請(qǐng)免刑。仍敕傳寫(xiě)被之于世。今所謂高王觀世音是也。德既放還。觀在防時(shí)所造像項(xiàng)。有三刀跡。悲感之深慟發(fā)鄉(xiāng)邑。又昔彌天襄陽(yáng)金像。更歷晉宋迄于齊梁。屢感靈相。聞之前紀(jì)。周武滅法。建德三年甲午之歲。太原公主秉。為荊州副鎮(zhèn)將。上開(kāi)府長(zhǎng)孫哲。志性?xún)搭B不信佛法。聞?dòng)写讼裣扔麣е?div id="4h4djds" class='inline' id='people_101685_1_247_comment'>
人物簡(jiǎn)介
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十七 攝念科【生卒】:539—618 【介紹】: 隋僧。越州會(huì)稽人,俗姓王。弱冠出家,事沙門(mén)曇崇,學(xué)宗禪業(yè)。北周廢佛時(shí),避跡終南,潛形六載,專(zhuān)修念慧。隋文帝開(kāi)皇十二年,敕選三學(xué)業(yè)長(zhǎng)者,法應(yīng)為禪府之長(zhǎng)。敕住寶塔寺,授徒傳業(yè)。
續(xù)高僧傳·卷第十九 習(xí)禪四會(huì)稽王氏子也。蚤年穎悟。出家事沙門(mén)曇崇。究研禪業(yè)。崇公化洽周朝。從者如市。而應(yīng)為稱(chēng)首。既而遁跡終南。飯衣松蘿。以避廢教之禍。用心空寂。彌厲。屢感鷙獸馴狎。為授歸戒。崇公深加印可。于是委其徒五百人于應(yīng)聽(tīng)教戒。隋開(kāi)皇十二年。詔天下。妙選三學(xué)之尤者。唱導(dǎo)五眾。而崇于禪學(xué)。得二十五人。使遠(yuǎn)行化。而獨(dú)推應(yīng)京師寶塔寺。領(lǐng)三百眾。受上供養(yǎng)。自是聲聞益。播武德初。卒于清禪寺。春秋八十。
釋法應(yīng)。姓王氏。東越會(huì)稽人。生自孩孺性度沈默。隨住緣想幽思難移。弱冠出家。事沙門(mén)曇崇。學(xué)宗禪業(yè)。見(jiàn)于別傳。時(shí)值周初定門(mén)初辟。奉法履行。亙道相趨。應(yīng)于門(mén)學(xué)殊為稱(chēng)首。后逢周禍避跡終南。飯衣松蘿潛形六載。專(zhuān)修念慧用祛夙罪。精厲所及法門(mén)彌凈。心用攸厝妄境斯澄。屢感虎狼蹲踞廬側(cè)。或入門(mén)內(nèi)似有相因。應(yīng)素體生緣。又閑禪病。對(duì)猶家犬。為受三歸。自爾馴狎更繁其類(lèi)。隋開(kāi)入度。還事崇公。定業(yè)既深偏蒙印可。徒眾五百并委維持。教授獎(jiǎng)擢允開(kāi)眾望。開(kāi)皇十二年。有敕令搜簡(jiǎn)三學(xué)業(yè)長(zhǎng)者。海內(nèi)通化崇于禪府。選得二十五人。其中行解高者。應(yīng)為其長(zhǎng)。敕城內(nèi)別置五眾。各使一人曉夜教習(xí)。應(yīng)領(lǐng)徒三百。于實(shí)際寺相續(xù)傳業(yè)。四事供養(yǎng)并出有司。聲聞惟遠(yuǎn)。下敕賜帛三百段。仍用造經(jīng)一藏。親躬受持。以武德初年素?zé)o所患。云吾今將逝。已有香華見(jiàn)迎。言已卒于清禪寺。春秋八十矣。
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續(xù)高僧傳·卷第十八 習(xí)禪三出京兆云陽(yáng)管氏。弱齡慕道。而迫于俗累。謝遣宦娶。乃獲披緇。時(shí)年已三十有七矣。始從清禪寺崇公。咨詢(xún)定法。存息短長(zhǎng)。冷然有得。且塵囂屏絕。形影相依。久歷星霜。循守益厲。嘗經(jīng)行。偶?jí)檸r石上。其相懸之勢(shì)。不翅尋丈。而端然寂嘿跏趺自如。若無(wú)所知覺(jué)者。大業(yè)初。京師創(chuàng)建大禪定寺。追嚴(yán)文帝冥福。詔居之。六年二月卒于寺房。春秋六十九。遺命施尸飛走。弟子檀越不忍。而葬之終南楩梓谷。樹(shù)塔勒銘以表章焉。
釋慧歡。俗姓管氏。京兆云陽(yáng)人也。弱齡厭俗深慕出家。迫以恒日取拔無(wú)路。歷任僚署頻經(jīng)涼暑。年逾壯齒方蒙本遂。三十有七被緇在道。依清禪寺崇公咨受定法攝心儀體存息短長(zhǎng)。觀覺(jué)安立冷然祛寫(xiě)。兼以志得林泉銷(xiāo)形人世。損略塵欲。山學(xué)推先。嘗經(jīng)行山頂誤墮高巖。乃石上端居不忘禪念。其感靈如此。逮隋文晏駕。建大伽藍(lán)。以歡志德潛被。召而供養(yǎng)。大業(yè)六年二月卒大禪定道場(chǎng)。春秋六十有九。遺令施形寒林之下。弟子等敢從德義。送于終南梗梓谷中。率諸道俗立銘樹(shù)塔矣。
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【生卒】:748—834 【介紹】: 唐僧。鄭州新鄭人,俗姓王。代宗大歷十二年往嵩山會(huì)善寺皓律師受具足戒。德宗貞元間住池陽(yáng)南泉院,三十年間足不下山。文宗太和初陸公亙等迎請(qǐng)下山,北面申禮。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:748—834 俗姓王,鄭州新鄭(今河南新鄭)人。肅宗至德二載(757)于密縣出家。代宗大歷十二年(777)于嵩山受戒。后嗣馬祖道一。自德宗貞元十一年(795)住池州南泉山,歷30年不下山。世稱(chēng)南泉和尚。文宗大和初,宣歙觀察使陸亙請(qǐng)其下山,四方從學(xué)者數(shù)百人?!?a target='_blank'>宋高僧傳》卷一一、《祖堂集》卷一六、《景德傳燈錄》卷八有傳。后二書(shū)存其詩(shī)偈1首,《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四姓王氏。鄭州新鄭人。至德二年出家。依密縣大隈山大慧禪師祝發(fā)。大歷十二年。愿且壯矣。尋從嵩山會(huì)善寺皓律師。受具戒。律藏教部。靡弗究研。而卒定宗于大寂門(mén)下。一日為僧行粥次。馬大師問(wèn)桶里是什么。愿云者老漢。合取口。作恁么語(yǔ)話。自馀同參之流無(wú)敢徵詰。貞元十一年。掛錫池陽(yáng)之南泉山。蘘薜以衣。畬牧以食堙谷刊木。以辟所處。毳袍之侶。交進(jìn)互退。填擁庭宇。示眾云。道個(gè)如如。早是變了也。今時(shí)師僧。須向異類(lèi)中行。歸宗云。雖行畜生行。不得畜生報(bào)。愿云。孟八郎。又恁么去也。有時(shí)云。文殊普賢昨夜三更。起佛見(jiàn)法見(jiàn)。每人與二十棒。趁出院。趙州云和尚棒。教誰(shuí)吃。愿云。具道王老師。過(guò)在什么處。州禮拜而出。愿一日游莊莊主預(yù)備禮相待。愿問(wèn)莊主曰。爭(zhēng)知老僧來(lái)排辨如此。主云昨夜土地見(jiàn)報(bào)愿云。王老師修行無(wú)力。被鬼神覷破。僧便問(wèn)。和尚既是善知識(shí)。為什么卻被鬼神覷破。答云土地前。更下一分飯著。有時(shí)云。江西馬大師。說(shuō)即心即佛。王老師道不是心不是佛不是物。恁么道。還有過(guò)么。趙州出禮拜。時(shí)有一僧隨問(wèn)。州上座禮拜。意作么生。州云。汝卻問(wèn)取和尚。僧問(wèn)愿適來(lái)諗上座禮拜。意作么生。答云他卻領(lǐng)得老僧意。一日捧缽上堂。黃檗先居第一座不起。愿問(wèn)曰。長(zhǎng)老是什么年中行道。檗云。空王佛時(shí)。愿云猶是王老師兒孫在。下去。一日問(wèn)黃檗云。黃金為墻塹。白銀為壁落。此是何人居處。檗云。是圣人居處。云更有一人。居何國(guó)土。檗叉手立云。道不得。何不問(wèn)王老師。檗卻理愿前話而問(wèn)。答云可惜許。又問(wèn)黃檗定慧等學(xué)如何。檗云。十二時(shí)中。不依倚一物好。云莫是長(zhǎng)老見(jiàn)處么。檗云不敢。云漿水價(jià)且置。草鞋錢(qián)教阿誰(shuí)還。一日遇兩堂首座爭(zhēng)貓兒。愿提起貓兒。問(wèn)眾曰。道得即救取貓兒。道不得即斬卻也。眾無(wú)對(duì)。即斬之。趙州自外歸。愿舉似前話。州乃脫履安頭上而出。愿曰汝適來(lái)若在。即救得貓兒。陸亙大夫問(wèn)云。弟子從六合來(lái)。彼中還更有身否。答云分明記取。舉似作家。陸異日又謂曰。弟子亦薄會(huì)佛法。愿問(wèn)。大夫十二時(shí)作么生。陸云。寸絲不掛。愿云猶是階下漢。陸一日向愿道。肇法師甚奇怪。解道萬(wàn)法同根。是非一體。愿指庭前牡丹花云。時(shí)入見(jiàn)此一株花。是夢(mèng)相似。示眾云。王老師賣(mài)身。阿誰(shuí)要買(mǎi)。一僧出云。某甲買(mǎi)。云不作貴。價(jià)不作賤價(jià)。汝作么生買(mǎi)。僧無(wú)對(duì)。后來(lái)臥龍代云。屬某甲了也。一日與歸宗麻谷約同。參禮南陽(yáng)國(guó)師。及行。乃于路上。畫(huà)一圓相云。道得即去。歸宗坐圓相中。麻谷作女人拜。愿云恁么即不須去也。歸宗云。是何心行。愿乃相喚而回。大和初宣使陸公護(hù)軍劉公北面申禮。迎請(qǐng)下山。八年甲寅十月二十一日示疾。俄有白虹貫后峰。巨石自壓。聲聞數(shù)十里。虎繞林木晝號(hào)。識(shí)者憂之。十二月二十五日旦。忽戒門(mén)人曰。星翳燈幻久矣。勿謂吾有去來(lái)也。奄爾而逝。春秋八十七夏。臘五十八。弟子契元文暢等。凡九百人。皆布衣墨巾。執(zhí)心喪禮。奔赴會(huì)葬者。相繼于路。哀號(hào)之聲震林谷。越明年乙卯。乃克奉全身于靈塔。膳部員外郎史館脩撰劉軻撰文勒碑。追頌德美。
釋普愿。俗姓王。鄭州新鄭人也。其宗嗣于江西大寂。大寂師南岳觀音讓。讓則曹溪之蒙子也。于愿為大父。其高曾可知也。則南泉之禪有自來(lái)矣。愿在孕母不喜葷血。至德二年跪請(qǐng)于父母乞出家。脫然有去羈鞅之色。乃投密縣大隈山大慧禪師受業(yè)??喙?jié)篤勵(lì)胼胝皸瘃。不敢為身主。其師異之。大歷十二年愿春秋三十矣。詣嵩山會(huì)善寺皓律師受具。習(xí)相部舊章究毗尼篇聚之學(xué)。后游講肆上楞伽頂入華嚴(yán)海會(huì)。抉中百門(mén)觀之關(guān)鑰。領(lǐng)玄機(jī)于疏論之外。當(dāng)其鋒者皆旗靡轍亂。大寂門(mén)下八百馀人。每參聽(tīng)之后尋繹師說(shuō)。是非紛錯(cuò)。愿或自默而語(yǔ)。群論皆弭。曰夫人不言乃言爾耳。自后含景匿耀。似不能言者。人以其無(wú)法說(shuō)或扣其關(guān)。亦堅(jiān)拒不泄。時(shí)有密賾其機(jī)者。微露頭角。乃知其非無(wú)法說(shuō)時(shí)未至矣。貞元十一年拄錫池陽(yáng)南泉山。堙谷刊木以構(gòu)禪宇蓑笠飯牛溷于牧童。斫山畬田種食以饒。足不下南泉三十年矣。夫洪鐘不為莛撞發(fā)聲。聲之者故有待矣。太和年初宣使陸公亙前池陽(yáng)太守。皆知其抗跡塵外為四方法眼。與護(hù)軍彭城劉公。同迎請(qǐng)下山北面申禮。不經(jīng)再歲。毳衣之子奔走道途不下數(shù)百人。太和甲寅歲十月二十一日示疾。十二月二十三日。有白虹貫于禪室后峰。占之者得非南泉謝世乎。是日西峰巨石崩。聲數(shù)十里當(dāng)晝有乳虎繞禪林。而號(hào)。眾咸異之。二十五日東方明告門(mén)人曰星翳燈幻亦久矣。勿謂吾有去來(lái)也。言訖而謝。春秋八十七。僧臘五十八。契元文暢等凡九百人。皆布衣墨巾泣血于山門(mén)。赴喪會(huì)葬者相繼于路。哀號(hào)之聲震于崖谷。乙卯歲門(mén)人奉全身于靈塔。從其教也。膳部員外郎史館修撰。劉軻欽若前烈追德頌美焉。
人物簡(jiǎn)介
釋思凈(一○六八~一一三七),錢(qián)塘(今浙江杭州)人。俗姓喻。受《法華》于德藏瑛法師,后潛心凈觀,專(zhuān)致念佛?;兆诖笥^初于杭州北關(guān)創(chuàng)精舍,飯僧三百萬(wàn),因擴(kuò)舍為祥符寺,以待僧侶。工畫(huà)阿彌陀佛,世呼為喻彌陀。高宗紹興七年卒,年七十?!缎驴?jī)高僧傳四集》卷四二有傳。中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:1068—1137 【介紹】: 宋僧。錢(qián)塘人,俗姓喻。工畫(huà)阿彌陀佛,楊杰呼為喻彌陀。就北關(guān)租屋齋僧,后移“妙行”額為寺院。鑿西湖多寶山石為佛像。武林西湖高僧事略
補(bǔ)續(xù)高僧傳·遺身篇師名思凈。錢(qián)塘喻氏子。好畫(huà)阿彌陀佛。臻其妙。楊無(wú)為呼為喻彌陀。世因以稱(chēng)焉。棄家學(xué)佛。就北關(guān)僦舍飯僧。不二十年。及三百萬(wàn)。移妙行額。廣所居為寺。至今接待不絕。屬離亂。寺獨(dú)不焚。師造賊壘。愿以一身代一城之命。賊竦然。為之少戢。或者問(wèn)師能畫(huà)彌陀。何不參禪。師答曰。平生只解念彌陀。不解參禪可奈何。但得五湖風(fēng)月在。太平何用動(dòng)干戈。師兒時(shí)游西湖多寶山輒作念曰。異時(shí)當(dāng)鐫此石為佛。后果為彌勒像。侍郎薛公問(wèn)彌勒見(jiàn)在天宮說(shuō)法。鑿石奚為。師答曰。咄哉頑石頭。全憑巧匠修。只今彌勒佛。莫待下生求。其隨機(jī)應(yīng)答類(lèi)如此。師平生務(wù)實(shí)。不事虛飾。紹興七年冬。趺坐而逝。侍郎無(wú)垢張公九成銘其塔。贊曰。永脫世塵 不為物轉(zhuǎn) 本有彌陀 毫端發(fā)見(jiàn) 缽飯流香 石像符愿 無(wú)垢為銘 師其可見(jiàn)
新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之二思凈。錢(qián)塘喻氏子。好畫(huà)阿彌陀佛臻其妙。楊無(wú)為。呼為喻彌陀。世因以稱(chēng)焉。或者問(wèn)。師能畫(huà)彌陀。何不參禪。師答曰。平生只解念彌陀。不解參禪可奈何。但得五湖風(fēng)月。在太平何用動(dòng)干戈。師兒時(shí)。游西湖多寶山。輒作念曰。異時(shí)當(dāng)鐫此石為佛。后果為彌勒像。侍郎薛公問(wèn)。彌勒。見(jiàn)在天宮說(shuō)法。鑿石奚為。師答曰。咄哉頑石頭。全憑巧匠修。只今彌勒佛。莫待下生求。其應(yīng)對(duì)機(jī)辯如此。師平生務(wù)實(shí)。不事虛飾。嘗就北關(guān)。僦舍飯僧。不二十年。及三百萬(wàn)。移妙行額。廣所居為寺。屬離亂。寺獨(dú)不焚。師造賊壘。愿以一身。代一城之命。賊竦然。為之少戢。全活者眾。紹興七年冬。趺坐而逝。侍郎張無(wú)垢九成。銘其塔。
釋思凈,姓喻氏,錢(qián)塘人。受《法華》于德藏瑛法師。復(fù)潛心凈觀,專(zhuān)志念佛,日課《觀經(jīng)》。大觀初,于郡北關(guān)創(chuàng)精舍,飯僧三百萬(wàn),因擴(kuò)舍為寺,以待徒侶。宣和初遇亂,經(jīng)造賊壘,愿以身代一城之命,賊悚然為之少戢。素善畫(huà)佛,每畫(huà)先于凈室,爇香念佛,注想久之乃下筆。一日畫(huà)丈六像,忽見(jiàn)佛光,良久乃滅,眾皆瞻禮,世因??為“喻彌陀”?;騿?wèn)凈:“何不參禪?”答曰:“平生只解念彌陀,不解參禪可奈何?但得五湖風(fēng)月在,太平不用起干戈?!苯B興七年冬,端坐想佛經(jīng),七日忽起,然香于爐,歸坐加足而化,頂上經(jīng)七日猶暖,異香不散。
人物簡(jiǎn)介
釋惟照(一○八四~一一二八),簡(jiǎn)州陽(yáng)安(今四川簡(jiǎn)陽(yáng))人。俗姓李。住洪州寶峰。為青原下十二世,芙蓉楷禪師法嗣。幼師成都鹿苑清泰,年十九,剃染登具。后謁芙蓉于大洪。累年出領(lǐng)招提,還甘露、三祖?;兆谛退哪辏ㄒ灰欢?,詔補(bǔ)江州圓通,棄去,復(fù)居泐潭。高宗建炎二年卒,年四十五?!?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷五、《五燈會(huì)元》卷一四有傳。今錄詩(shī)十九首。僧寶正續(xù)傳·卷第一
禪師諱惟照。簡(jiǎn)州陽(yáng)安李氏子。母方孕。夢(mèng)異僧持應(yīng)器踵門(mén)。若將寄食者。一夕有光。發(fā)其室盧。里人相驚且而育。師兒時(shí)趣尚超卓。稍長(zhǎng)泊然。不旨從俗。屈首受書(shū)。至性相近習(xí)相遠(yuǎn)。遽曰。凡圣一體。以習(xí)故差別如是。我知之矣。去家走成都。依鹿苑寺青泰為童子。乞名惟照。志始生之異焉。十九得度具戒。泰嘗使之受起信論于大慈寺中。講輒歸臥。泰詰之。對(duì)曰。既稱(chēng)正信大乘。夫豈言說(shuō)所能了邪。于是盡棄所聞。虛心游方。時(shí)楷禪師居大洪山。名震天下。往依之。一見(jiàn)以為俊朗。委曲容接。師亦奮勵(lì)。急于透脫。嘗夜坐閣道間。徼巡者傳呼過(guò)之。隨聲有省。即趨丈室。吐所悟。楷揶揄之。師疑焉。復(fù)將徹究源底。于是遍參宗師。往來(lái)楷所是。后歷三吳。聞揩以罪為民。居沂水之芙蓉庵。趣往唁之。未至間。仆夫被酒迷失道。師卻行及之。舉杖奮擊。忽大悟。及見(jiàn)楷。望而喜曰。今日相見(jiàn)。庸非鰲山耶。因留佐耕。湖上服役累年。盡得芙蓉之道。致政王少宰有子。亡且有年矣。忽夢(mèng)其歸。翌日而師至。問(wèn)其生年。適與其子亡日合。因抱持泣。以為后身也。遂命出世洛陽(yáng)之招提。遷舒州甘露。再遷三祖。宣和初道行聞?dòng)诔?div id="je0djik" class='inline' id='people_33786_1_74_comment'>有旨。移廬山之圓通。先是住持守惠。以事罷去。復(fù)自訴于有司。閱三年。得旨。還舊住。信至。師怡然拽杖出門(mén)。與二三禪者。徜徉山谷間。未幾泐潭虛席。江西師盡禮致請(qǐng)。遂補(bǔ)處焉。師姿容豐碩。音聲朗潤(rùn)。身荷大法。名尊諸方。自號(hào)闡提。嘗示眾曰。坐禪好諸禪德。不用胡思亂想。坐教悟去。你若悟去。十二時(shí)中便有自由分。佛也不奈你何。祖也不奈你何。你也自不奈何。豈更聽(tīng)別人指揮。所以達(dá)磨大師西來(lái)。直指人心。見(jiàn)性成佛。何曾有許多屈曲言句。教你思量。生受今時(shí)。諸方叢林未嘗有一個(gè)善知識(shí)。不教你參禪學(xué)道修行。乃至禪頭首座同行道伴。亦皆教你參學(xué)。更看話下語(yǔ)。商量因緣。研窮今古。你輩更不識(shí)好惡。甘作眾生。就人學(xué)去。更向案子頭大??小??。錄將去。采拾言句。攢花簇。錦記憶筑。向肚皮里。為禪為道。苦哉遞相壞了。也不是遮個(gè)道理。你諸人本無(wú)許多事。只為始行腳時(shí)。撞著一個(gè)沒(méi)見(jiàn)識(shí)長(zhǎng)老。教你許較。勞攘打頭。便參得個(gè)庭前柏樹(shù)子話。又參得斬貓兒話。洗缽盂話。野狐話。勘婆話。參得一肚皮禪道。便棹腰擺胯。稱(chēng)我是方外。高人面前說(shuō)得恰似真?zhèn)€背地里千般亂做次第一文。也不直才有些子違順風(fēng)起。便見(jiàn)手忙腳亂為什么。如此只是學(xué)得來(lái)。奉勸莫學(xué)。須是自辦取始得。你不見(jiàn)祖師少林九年面壁。二祖立雪齊腰。黃梅聚七百高僧衣缽。后來(lái)獨(dú)付廬老。于是時(shí)也看那個(gè)因緣。淘汰那個(gè)古今。曾下得什么語(yǔ)。既不是因緣。你輩又苦死瞞生。學(xué)圖個(gè)什么別。無(wú)人向你恁么道。只是寶峰忒煞老婆教。你莫參禪。莫學(xué)道。莫看經(jīng)。莫念佛。以至禮拜燒香種種勞攘。你須道十二時(shí)中畢竟如何度。時(shí)寶峰只教你如大死人。你若真?zhèn)€如大死人。有什么閑工夫去。參禪學(xué)道。禮拜燒香。許多費(fèi)力。山僧五處住院。凡教徒不出此。如大死人四個(gè)字。直是我悟得底。且不在一大藏教里。傳燈錄五家宗派古今言句里。是平生所證底法。所行底法。你若直下會(huì)去。且不曾教壞。你適來(lái)。有一兄弟入室問(wèn)。莫是如大死人卻活么。禪客莫問(wèn)活。你但死了更死。你又不曾死。只管要活作什么。而今聽(tīng)普說(shuō)了。下去堂中。或堂前后架試坐看。有時(shí)被你久久坐。忽然死得也不定。建炎改元。北人南渡。泐潭日不下千缽坐食。師超搖法樂(lè)。略不以介意。而檀施四來(lái)。齊廚濟(jì)足。人到于今稱(chēng)頌之。二年正月辛丑夜參。因敘洞下宗旨。不斷如線。而名世續(xù)慧命者零落。無(wú)幾因欷歔江下沾襟。明日閉方丈不出。又明日手寫(xiě)數(shù)語(yǔ)遍與山中耆宿。辭訣。眾大駭。至有哭之慟者。師皆拒而不與之接。至中夕。遽命燭。集執(zhí)事者。囑以后事。語(yǔ)終。泊然而逝。閱歲四十有五。坐二十五夏。時(shí)御史中丞陸德先。西京宗正趙公士暕。尚書(shū)郎方公昭通。議大夫馮公溫舒。徽猷閣待制宋公喚秀。州刺史韓公昭同會(huì)泐潭。頗問(wèn)道于師。見(jiàn)其脫去之狀。益歆慕焉。火馀五色舍利。烱如珠玉。齒舌不燼。塔于寺之西峰。師初在西京。漕使徐公閎中有子。冠且婚矣。見(jiàn)師說(shuō)法次。忻然慕之。即棄榮剔發(fā)具戒。名曰德止。以夙悟才辯。有名于世。
人物簡(jiǎn)介
元凈。字天鏡。號(hào)樸隱,會(huì)稽人,父倪機(jī)。母嚴(yán)氏。容貌魁偉。襟懷煦然如春。世間機(jī)阱押闔之術(shù)。不識(shí)為何物。祝發(fā)受具。嶷然有遠(yuǎn)志。從天岸講天臺(tái)止觀。復(fù)往雙徑。參行端。凈入門(mén)。端厲聲一喝。凈若聞雷霆聲。黏縛盡脫。遽稽首作禮。端曰。汝果何所見(jiàn)耶。復(fù)問(wèn)答四三轉(zhuǎn)。皆愜端意。端顧左右曰。是般若位中人也。遂命歸侍司。尋掌書(shū)記。時(shí)年二十七。丙申。出世會(huì)稽長(zhǎng)慶。升天衣萬(wàn)壽。四方問(wèn)道者。聞風(fēng)來(lái)歸。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
元凈。字天鏡。別號(hào)樸隱。越之會(huì)稽人。父倪機(jī)。母嚴(yán)氏。師初以童子出家。領(lǐng)昭慶濡律師戒。嶷然有遠(yuǎn)志。韓莊節(jié)公性。教之為文。伸紙引墨。思源源不可遏。公深加嘆賞。既而從天岸濟(jì)法師。習(xí)天臺(tái)教。盡得其學(xué)。臺(tái)宗諸老。競(jìng)以書(shū)聘之。欲令出門(mén)下。師不從。元叟端公。說(shuō)法雙徑。人尊之為當(dāng)代妙喜。師往從之。入門(mén)。叟厲聲一喝。師若聞雷霆聲。黏縛盡脫。遽稽首作禮。復(fù)問(wèn)答三四轉(zhuǎn)。皆愜叟意。遂錄為子。使掌記室。久之。游建業(yè)。謁全悟?公于大龍翔寺。全悟門(mén)風(fēng)高峻。不輕許可。見(jiàn)師特甚稱(chēng)之。繼往臨川。謁虞文靖公集。虞公尤稱(chēng)之。留九十日而還。他若黃文獻(xiàn)公溍。蒙古忠介公泰不華。翰林學(xué)士危公素。其同辭稱(chēng)師。無(wú)異于虞公。名聞行宣政院。元至正十六年。請(qǐng)師出世會(huì)稽長(zhǎng)慶寺。升天衣萬(wàn)壽禪寺。四方問(wèn)道者。聞風(fēng)來(lái)歸。師以氣衰。倦于將迎。營(yíng)精舍一區(qū)。而歸老焉。即山陰和塔是也。我太祖龍興。師與鐘山法會(huì)之選。與東溟目公。碧峰金公。特被召入內(nèi)庭。從容問(wèn)道。賜食而退。已而辭歸和塔。若將終身焉。未幾。靈隱虛席。諸山交致疏幣。延師主之。師不得已而赴。未及期年。而崇德之禍作矣。師入院。甫浹日。寺之左右序言曰。寺政實(shí)繁乏。都寺僧司之。師曰。若等盍選其人乎。眾咸曰。有德現(xiàn)者稱(chēng)多才。昔掌崇德莊田。能辟其萊蕪。以食四眾。倘以功舉。誰(shuí)曰不然。師諾之。先是。勤舊有聞。歆現(xiàn)之獲田利。率無(wú)賴(lài)比丘。請(qǐng)于前主僧代之。及現(xiàn)之被選也。大懼發(fā)其奸私。走崇德縣。列現(xiàn)過(guò)失。縣令丞寘不問(wèn)。適健令至上其事刑部。刑部訊鞫既得實(shí)。以師為寺長(zhǎng)。失于簡(jiǎn)察。法當(dāng)緣坐。移符逮師。或謂師曰。此三年前事?tīng)枴?div id="agmwdst" class='inline' id='people_42533_1_108_comment'>況師實(shí)不知。且不識(shí)聞。宜自辯訴可也。師笑曰。定業(yè)其可逃乎。至部。部主吏問(wèn)曰。現(xiàn)之犯禁。爾知之乎。曰知之。曰。既知之。當(dāng)書(shū)責(zé)款以上。師即操觚如吏言。尚書(shū)暨侍郎覽之大驚。咸曰。師當(dāng)今名德也。惡宜有是。薦審之務(wù)得其情。師了無(wú)異辭。于是。皆謫陜西為民。聞亦大悔。且泣曰。聞草芥耳。豈意上累師德。蚤知至此。雖萬(wàn)死不為也。師弗顧。行至寶應(yīng)。謂從者曰。吾四體。稍異常時(shí)。報(bào)身殆將盡乎。夜宿寧國(guó)寺。寺住持。故師舊識(shí)。相見(jiàn)甚歡。師女弟之夫陳義安。宦移鳳陽(yáng)。以道經(jīng)寺中。師悅曰。吾遺骸有所托矣。是夕共飯。猶備言遷謫之故。不見(jiàn)有憊色。明旦。忽端坐合爪。連稱(chēng)無(wú)量壽佛之名。泊然而逝。實(shí)洪武十一年正月十九日也。義安等。為其龕斂。以俟師之季父至。道衋然傷心。遣其法孫梵譯。走寶應(yīng)攜骨而還。骨間舍利。叢布如珠。縣大夫。及薦紳之流來(lái)觀。皆嘆息而去。其徒結(jié)竁于和塔祖壟之側(cè)。瘞焉。壽六十七。臘五十三。三會(huì)語(yǔ)有錄二卷詩(shī)文。曰樸園集。師容貌魁偉。襟懷煦然如春。世間機(jī)阱押闔之術(shù)。不識(shí)為何物。性尚風(fēng)義。斷江恩公。與師締忘年交。斷江卒。師為刊布詩(shī)集。復(fù)請(qǐng)虞公銘其塔。三主名山。起費(fèi)補(bǔ)壞。具有成績(jī)。其敷闡大論。發(fā)揮先哲。釋門(mén)每于師是賴(lài)。千百人中。不能一二見(jiàn)焉。竟以無(wú)罪謫死。茍不歸之于定業(yè)。將誰(shuí)尤哉。
釋凈源,字天鏡,一號(hào)樸隱,姓倪氏,會(huì)稽人也。父機(jī),母嚴(yán)氏,皆為士族。童時(shí),從弘教大師立公于大報(bào)恩寺祝發(fā)為僧,受戒于昭慶濡律師,嶷然有遠(yuǎn)志。韓莊節(jié)公性以道德辭章下帷授徒,凈往從之。于群經(jīng)要旨,作文程式,俯仰變化,開(kāi)闔曲折,悉洞然心胸,伸紙引墨,思源源不渴,每進(jìn)一解,韓公未嘗不稱(chēng)善。天岸濟(jì)以臺(tái)衡止觀開(kāi)講于虎林之集慶,凈又往從之。濟(jì)為折三千性具之義及四明孤山同異之辨,波瀾浩蕩,廉陛高嚴(yán),凈能一一領(lǐng)解,臺(tái)宗諸老競(jìng)以書(shū)聘之。時(shí)元叟端說(shuō)法雙經(jīng)山,人尊為“當(dāng)代妙喜”。凈又往從之,入門(mén),叟厲聲呵之,若聞雷霆,黏縛盡脫,遽卻立作禮。叟曰:“汝果何所見(jiàn)耶?”復(fù)問(wèn)答三四轉(zhuǎn),皆愜叟意,顧左右曰:“是般若位中人也?!彼熹洖榈茏?,命歸侍司,尋掌記室,時(shí)年二十七。久之,出游建業(yè)大龍翔寺,寺主廣智全悟?公精貫儒釋?zhuān)形臑槭滥7?,不輕與人,見(jiàn)凈盛稱(chēng)之。繼往臨川,謁虞文靖公集,虞公又盛稱(chēng)之,留三月乃還。當(dāng)時(shí)能文者若黃文獻(xiàn)公溍,蒙古忠介公泰不華,翰林學(xué)士危公素,莫不聞風(fēng)贊賞,由是聲光遠(yuǎn)施,上達(dá)聰聽(tīng)。元至正十六年,行宣政院請(qǐng)出世會(huì)稽長(zhǎng)慶寺,遷天衣萬(wàn)壽禪寺,四方問(wèn)道者日至,凈以衰病倦于將迎,營(yíng)精舍一區(qū)而歸老焉,所謂和塔處也。元運(yùn)既謝,明室初興,詔天下名僧建會(huì)鐘阜,升濟(jì)幽靈。凈與上竺東溟日、五臺(tái)璧峰金特被召入內(nèi)庭,從容問(wèn)道,賜食而退。已而辭歸和塔,若將終焉。洪武九年冬十二月,靈隱虛席,諸山交致疏幣,延凈主之,未及期年,而崇德之禍作矣。初靈隱有莊田在崇德,都寺僧德現(xiàn)掌之,開(kāi)辟蕪萊,以食四眾,無(wú)賴(lài)比邱某歆其田利,請(qǐng)于前主僧代之。及凈入靈隱,德現(xiàn)復(fù)充都監(jiān),某懼發(fā)其奸私,走崇德縣,列現(xiàn)過(guò)失,縣令丞寘不問(wèn)。未幾,有健令至,上其事刑部,刑部訉鞫得實(shí),以?xún)魹樗轮魇в跈z察,法當(dāng)緣坐,移符逮凈?;蛑^凈曰:“此三年前事,且實(shí)不知,宜自辯訴,可免?!眱粜χx曰:“定業(yè)其可逃乎?”至部,主吏問(wèn)之曰:“現(xiàn)之犯禁,爾知之乎?”曰:“知之?!痹唬骸凹戎?,當(dāng)書(shū)責(zé)款以上?!眱艏床脔缋粞裕袝?shū)侍郎見(jiàn)之,皆大驚曰:“凈當(dāng)今名德,惡宜有是?”薦審之,務(wù)得其情。凈了無(wú)異辭,于是皆謫陜西為民,行至寶應(yīng),謂從者道升曰:“吾四體稍異常時(shí),報(bào)身殆將盡乎?”夜宿寧國(guó)禪寺,主僧總虛了舊日交游,相見(jiàn)甚歡。陳義安為青州衛(wèi)知事,移戍鳳陽(yáng),以道經(jīng)此,亦留寺中,與凈相遇,凈喜曰:“吾遺骸有所托矣?!绷x安者,凈之女弟夫也。是夕共飯,備言遷謫之故,不見(jiàn)憊色。明旦端坐合爪,稱(chēng)佛而逝,時(shí)洪武十一年正月十九日也,世壽六十七,僧臘五十三。義安、總虛為龕斂以俟,法孫梵譯走寶應(yīng),焚其骨,舍利叢布如珠結(jié),竁山陰和塔瘞焉。凈容貌魁偉,懷煦然,如春世間,機(jī)阱之術(shù),不禁自絕。性尚風(fēng)義,斷江恩與為忘年交。其卒也,為刊其詩(shī)集,復(fù)乞虞公銘其塔。三主名山,起廢補(bǔ)敗,具有成績(jī)。《三會(huì)語(yǔ)》有錄二卷;詩(shī)文曰《樸園集》,葺若干卷。譯等哀慕慈法,懼其湮沒(méi),疏為事?tīng)睿缥挠谒挝膽椆ザ懼T石。