人物:于慧

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共 7 首
于慧男題醉美人圖 明末清初 · 譚元春
七言絕句
鬒發(fā)微搖眼倦開,輕衫委委似傾來。
憐他戶小非深飲,鸚鵡杯乾才一杯。
官佐淮揚(yáng)郡,司分滄海灣。
舊嗟筋力盡,稍喜簿書閒。
鮫室城根地,蓬壺云外山。
相思差恨遠(yuǎn),歲晚一摧顏。
前年曾見壁上山,去年又看卷中樹。
道人丘壑自胸中,水水石石紛無數(shù)。
使見所夢憶所歷,嘆者得息迷者悟。
青原山上山如簇,何嶺何峰是其族。
我未入山見道人,欲向此山先禮足。
譬如問鯖詣五侯,才過屠門已果腹。
春音居士殊高致,抗首風(fēng)塵仙作吏。
前身要是白社人,乘閑便入青原寺。
又乞五岳留真形,道人潑墨供游戲。
我欲問君假齒圖,沿溪處處咸相志。
他日入山或不迷,不止盤礴領(lǐng)其意。
題慧因寺(乾隆甲辰) 清 · 弘歷
萬事不離因,一念應(yīng)于慧。
知因超能所,解慧脫蒙翳。
因慧非兩途,慧因無二致。
詎惟內(nèi)典然,系辭見周易。
仁者謂之仁,智者謂之智。
冰天凝凍云,朝陽升林木。
俯樂小庭幽,仰視寒霜肅。
清似水仙王,高如素秋菊。
盈窗晴日暖,梅綻暗香馥。
于子遺我箋,伉儷雙簡牘。
陳君倜儻資,經(jīng)濟(jì)擅文學(xué)。
于子學(xué)亦優(yōu),溫恭且慎淑。
乞詩伸雅誼,紀(jì)念存諸櫝。
愧乏好文辭,不足珍素簏。
回首廿年間,廁身事教育。
無學(xué)致高明,潮流更相逐。
郁郁美江山,悽悽傷時(shí)局。
獨(dú)與二三子,師弟如冰玉。
相知憐衰朽,道義逾骨肉。
慚我無以報(bào),但祝臻百福。
歲寒識(shí)后凋,祗有松梅竹。
挽趙資政夷午 現(xiàn)當(dāng)代 · 成惕軒
對(duì)聯(lián)
惟公具九牧聲華,對(duì)晚節(jié)黃花,獨(dú)與天龍宏慧業(yè);
諸子皆一時(shí)秀杰,數(shù)故家喬木,還看琴鶴衍高風(fēng)。
注:《楚望樓聯(lián)語箋注(婁希安)》:趙恒惕,見【壽聯(lián)9.壽趙資政夷午】。
九牧:九州。
天龍:佛教語。謂諸天與龍神?!斗ㄈA經(jīng)·序品》:“天龍恭敬,不以為喜?!?br />慧業(yè):佛教指生來賦有智慧的業(yè)緣。 《維摩詰經(jīng)》上《菩薩品》:“知一切法,不取不舍,入一相門,起于慧業(yè)。”
故家喬木:指世家的人才、器物必定出眾。應(yīng)本 《孟子?梁惠王》“所謂故國者,非謂有喬木之謂也,有世臣之謂也。”
琴鶴...高風(fēng):琴鶴堂是趙姓堂號(hào),得自于宋朝名臣趙抃,他為官清廉愛民,由于面顏黑,人稱“鐵面御史”。因反對(duì)王安石青苗法再次入蜀,孤身一人,僅一琴一鶴相隨,后再知成都府。見宋沈括《夢溪筆談·人事》、《宋史·抃本傳》。
箋:王理孚瑞安仙巖圣壽寺聯(lián):
華嚴(yán)樓閣,彈指已五百年,佛我有天緣,滄海橫流來看瀑;
清淺蓬萊,轉(zhuǎn)瞬又三千劫,江山待人助,故家喬木自凌云。
代題慈光寺 現(xiàn)當(dāng)代 · 成惕軒
對(duì)聯(lián)
碧宇藹慈云,終古仁王能護(hù)國;
靈山參慧業(yè),幾人彌勒與同龕。
注:《楚望樓聯(lián)語箋注(婁希安)》:慈光寺:該寺位在臺(tái)北市文山區(qū),開山于中華民國四十四年,四面環(huán)山,平地居中,儼如一座大學(xué)士椅,兼之氣候冬暖而夏涼,真可謂福地也。尤有甚者,眾皆不知此地有水,及掘地基時(shí),不意清泉涌出,遠(yuǎn)近傳為稀有,其為佛地也宜矣。
碧宇:1.青天。2.指華美的建筑物。
慈云:佛家稱佛以慈悲為懷,如大云之覆蓋世界。出自《觀佛三昧海經(jīng)》 :“愿以慈云覆護(hù)弟子。”
仁王:佛教徒對(duì)佛的尊稱,唐王勃《益州德陽縣善寂寺碑》“握仁王之寶鏡,日月重光”。
慧業(yè):佛教指生來賦有智慧的業(yè)緣。 出自《維摩詰經(jīng)上》《菩薩品》:“知一切法,不取不舍,入一相門,起于慧業(yè)。”
箋:佚名題厲鶚神龕聯(lián):
香火因緣,彌勒同龕如是?。?br />溪山幽勝,吟魂此地盍歸來。