人物簡介
續(xù)高僧傳·卷第五 義解篇初姓樂氏。襄陽杜陵人。少出家。游都邑。住靈根寺。從靈味寺寶亮咨學(xué)。武帝引為家僧。吳平侯蕭炳尤款遇。天監(jiān)十六年夏。帝嘗夜見沙門慧詡。他日因法會(huì)問詡曰。御前夜見何所道。詡曰。卿何忽問此。而言氣甚厲。遷抗聲曰。我與卿同出西州。俱為沙門。一時(shí)邀逢天接便爾。陵駕儕輩。我惟事佛。視鄉(xiāng)等蔑如也。詡殊慚赧。普通四年卒。壽五十五。
釋僧遷。姓樂氏。襄陽杜人。幼出家。進(jìn)忠退儉早協(xié)州鄉(xiāng)。晚游都邑住靈根寺。卻掃一房凈若仙觀。潔整衣服塵水不染。從靈味寺寶亮咨學(xué)經(jīng)論。文理通達(dá)籍甚知名。性方棱不撓高自崇遇。若非意得罕所賓接。武帝以家僧引之。吳平侯蕭炳。亦遇之以禮。天監(jiān)十六年夏。帝嘗夜見沙門慧詡。他日因計(jì)法會(huì)。遷問詡曰。御前夜何所道。詡曰。卿何忽問此。而言氣甚厲。遷抗聲曰。我與卿同出西州俱為沙門。卿一時(shí)邀逢天接。便欲陵駕儕黨。我惟事佛。視卿輩蔑如也。眾人滿坐詡有慚忒。其為梗正皆類此也。以普通四年卒。春秋五十九矣。
人物簡介
釋惠超。姓王。太原人。永嘉之亂寓居襄陽。七歲出家住檀溪寺。為惠景弟子。景清恒平簡雅有器局。普通之初總州僧正。以節(jié)儉聞之。超幼而清悟。容止詳美進(jìn)趣合度。事景一年。以眾大諠雜乞移禪房依止僧崇禪師習(xí)學(xué)定業(yè)。年十二又從同寺僧受學(xué)通三玄。永明中。竟陵王請智秀法師。與諸學(xué)士隨方講授西至樊鄧。超因馮受學(xué)。同時(shí)合席皆共服其領(lǐng)會(huì)。隨秀還都住靈根寺。仍從法常乞受具足。誦戒不盈二日。聽律未周兩遍。皆識文知義鏡其纖密。稟承師訓(xùn)無相忝也。及師亡后。又從智藏采習(xí)經(jīng)論。藏曰。此子秀發(fā)當(dāng)成美器。藏之出處多與同游。備通諸部名動(dòng)京邑。后從慧集餐聽毗尼。裁得數(shù)遍。集乃嘆曰。不謂始學(xué)已冰寒于水矣。后還鄉(xiāng)定省合境懷之。武帝敕還為壽光學(xué)士。又敕與觀寺僧伽婆羅傳譯阿育王經(jīng)。使超筆受。以為十卷。而晦德進(jìn)人不專矜伐。故有要請多推舊德。藏后使其代講讓不肯當(dāng)。或逢群賢博論。未曾不預(yù)辯通塞。及抗擊前敵。知理將窮而必下。或遇機(jī)隙便亦應(yīng)躡而默。然斯亦稟識同所不安。而超能謙降若此。衣食趣濟(jì)榮貴未邀襆無資蓄。安成康王蕭雅秀。欽敬戒德。出蕃要請相攜于鎮(zhèn)。講發(fā)風(fēng)被遠(yuǎn)近服嘆。康王薨后。吳平侯蕭炳游夏口。復(fù)屈俱行。法筵又鋪。學(xué)者稱詠。還都續(xù)講聽侶相趍。二百馀僧四時(shí)習(xí)業(yè)。于普通七年卒。時(shí)年五十有二。
人物簡介
王姓太原人。永嘉之亂。寓居襄陽。七歲出家。為檀溪寺慧景弟子。以眾太喧雜。乞移禪房。依止僧崇禪師習(xí)定業(yè)。年十二。又從同寺僧授學(xué)。通三玄。齊永明中。竟陵王請智秀法師。隨方講授。士之愿游從者無所限。超因受業(yè)。逮秀還都。居靈根寺。仍乞具足于法常。誦戒不盈二日。聽律未終再席。皆文融義會(huì)。得其微奧。普通初。武帝詔其師總正州之僧事。以節(jié)儉聞。及師亡。依智藏探討經(jīng)論。藏曰。此子秀發(fā)。必成美器。因是出處與偕。備談諸部。至于使之代講。讓不肯當(dāng)。復(fù)究毗尼。慧集嘆曰。不謂始學(xué)已冰寒于水矣。詔為壽光殿學(xué)士。僧伽婆羅。譯阿育王經(jīng)于正觀寺。詔筆受。性不矜伐。善論辨。投機(jī)抵郤。應(yīng)躡如神。安成康王蕭雅秀吳平侯蕭炳出之蕃鎮(zhèn)。俱邀以行。皆有弘宣之益。卒年五十二。寔普通七年也。
