人物簡(jiǎn)介
京兆人。史失其氏。十歲出家。其師授以觀(guān)世音經(jīng)。導(dǎo)曰。此經(jīng)幾卷。曰止一卷。導(dǎo)曰。經(jīng)言爾時(shí)無(wú)盡意。則知前更有。師大驚異之。授以法華經(jīng)。于是悟解通達(dá)。老師夙學(xué)。多敬畏之。年十八。僧睿見(jiàn)而嘆曰。君當(dāng)作萬(wàn)僧法主。厚自愛(ài)。姚興聞其名。詣之與語(yǔ)。載同輦而還。學(xué)者榮之。羅什所譯。多與參校。著成實(shí)三論疏義。并空有二諦論。多所發(fā)明。宋高祖平關(guān)中。得導(dǎo)而喜。還建鄴。指桂陽(yáng)公義真。謂導(dǎo)曰。兒年幼留鎮(zhèn)。藉公輔之。義真后為虜所逼。導(dǎo)果能營(yíng)救。虜解圍去。高祖聞而嘉之。建東山寺于壽春。以居焉。會(huì)魏滅教。北方避難而投之者。皆給衣食。故舊鄉(xiāng)曲之死者。為設(shè)會(huì)行香。流涕哀慟。孝武即位。詔住建鄴中興寺。帝郊迎。法道大振。每講維摩于瓦棺寺。帝臨幸。公卿畢集。久之辭還壽春歿。壽九十六。時(shí)有僧音僧威。亦有卓行。高僧傳·卷第七 義解四
釋僧導(dǎo)。京兆人。十歲出家從師受業(yè)。師以觀(guān)世音經(jīng)授之。讀竟咨師。此經(jīng)有幾卷。師欲試之。乃言。止有此耳。導(dǎo)曰。初云爾時(shí)無(wú)盡意。故知爾前已應(yīng)有事。師大悅之。授以法華一部。于是晝夜看尋粗解文義。貧無(wú)油燭常采薪自照。至年十八博讀轉(zhuǎn)多。氣干雄勇神機(jī)秀發(fā)。形止方雅舉動(dòng)無(wú)忤。僧睿見(jiàn)而奇之。問(wèn)曰。君于佛法且欲何愿。導(dǎo)曰。且愿為法師作都講。睿曰。君方當(dāng)為萬(wàn)人法主。豈肯對(duì)揚(yáng)小師乎。迄受具戒識(shí)洽愈深。禪律經(jīng)論達(dá)自心抱。姚興欽其德業(yè)。友而愛(ài)焉。入寺相造。乃同輦還宮。及什公譯出經(jīng)論。并參議詳定。導(dǎo)既素有風(fēng)神。又值關(guān)中盛集。于是謀猷眾典博采真俗。乃著成實(shí)三論義疏及空有二諦論等。后宋高祖西伐長(zhǎng)安。擒獲偽主蕩清關(guān)內(nèi)。既素籍導(dǎo)名。乃要與相見(jiàn)。謂導(dǎo)曰。相望久矣。何其流滯殊俗。答云。明公蕩一九有鳴鑾河洛。此時(shí)相見(jiàn)不亦善乎。高祖旋旆東歸留子桂陽(yáng)公義真鎮(zhèn)關(guān)中。臨別謂導(dǎo)曰。兒年小留鎮(zhèn)。愿法師時(shí)能顧懷。義真后為西虜勃勃赫連所逼。出自關(guān)南中途擾敗。丑虜乘兇追騎將及。導(dǎo)率弟子數(shù)百人遏于中路。謂追騎曰。劉公以此子見(jiàn)托貧道。今當(dāng)以死送之。會(huì)不可得不煩相追。群??駭其神氣。遂回鋒而反。義真走竄于草。會(huì)其中兵段宏。卒以獲免。蓋由導(dǎo)之力也。高祖感之。因令子侄內(nèi)外師焉。后立寺于壽春。即東山寺也。常講說(shuō)經(jīng)論。受業(yè)千有馀人。會(huì)虜俄滅佛法。沙門(mén)避難投之者數(shù)百。悉給衣食。其有死于虜者。皆設(shè)會(huì)行香。為之流涕哀慟。至孝武帝升位。遣使徵請(qǐng)。導(dǎo)翻然應(yīng)詔。止于京師中興寺。鑾輿降蹕躬出候迎。導(dǎo)以孝建之初三綱更始。感事懷惜。悲不自勝。帝亦哽咽良久。即敕于瓦官寺開(kāi)講維摩。帝親臨幸公卿必集。導(dǎo)登高座曰。昔王宮托生雙樹(shù)現(xiàn)滅。自爾以來(lái)歲逾千載。淳源永謝澆風(fēng)不追。給苑丘墟鹿園蕪穢。九十五種以趣下為升高。三界群生以火宅為凈國(guó)。豈知上圣流涕大士棲惶者哉。因潛然泫淚。四眾為之改容。又謂帝曰。護(hù)法弘道莫先帝王。陛下若能運(yùn)四等心矜危勸善。則此沙石瓦礫便為自在天宮。帝稱(chēng)善久之。坐者咸悅。后辭還壽春卒于石澗。春秋九十有六。時(shí)有沙門(mén)僧因。亦當(dāng)世名匠。與導(dǎo)相次。或問(wèn)因云。法師與導(dǎo)公孰愈。答云。吾與僧導(dǎo)同師什公。準(zhǔn)之孔門(mén)則導(dǎo)公入室吾可升堂。導(dǎo)有弟子僧威僧音等。并善成實(shí)。
