人物：釋無(wú)彼

共 6 首
逍遙詠 其十七 北宋 · 趙炅
五言律詩(shī)
紫陌紅塵里⑴，貪名利好爭(zhēng)⑵。
世情皆擾攘⑶，大道甚縱橫⑷。
弦直終無(wú)曲（原注：無(wú)彼無(wú)此，何親何疏；徑直如弦，本非委曲。），心邪自不平⑸。
若能如遂意⑹，后學(xué)法先生⑺。
⑴ 原注：欲彰至理，先警浮華。輪蹄碌碌于紅塵，早暮紛紛于紫陌，悲夫。
⑵ 原注：馳騁虛名，何嘗責(zé)實(shí)；貪求小利，但顧爭(zhēng)衡。
⑶ 原注：寵辱若驚，圣人憫惻，不覺(jué)老之將至，擾擾何知也。
⑷ 原注：道通四大，誠(chéng)謂縱橫。妙本融虛，物物咸具。
⑸ 原注：平等無(wú)傾，回邪自致。釋氏云：是盲者過(guò)，非日月咎。
⑹ 原注：垂誡群氓，功成不宰。以心如理，欽奉無(wú)為，故云功成事遂，百姓謂我自然也。
⑺ 原注：學(xué)而時(shí)習(xí)，業(yè)異諸蒙。見(jiàn)賢思齊，其道著矣。
逍遙詠 其十 北宋 · 趙炅
七言律詩(shī)
乾坤之內(nèi)隱長(zhǎng)生⑴，藥變還丹道已成⑵。
救世神方堪自秘⑶，樂(lè)耶語(yǔ)話勿相輕⑷。
眠云臥水通玄識(shí)⑸，點(diǎn)石為金誰(shuí)辯明⑹。
黃才身心皆得所（原注：黃老乃上古有道之士也。若身若心，無(wú)彼無(wú)此，故皆得其所也。），登壇善聽(tīng)步虛聲⑺。
⑴ 原注：一氣既分，二儀爰設(shè)，含茲妙道，隱彼長(zhǎng)生。
⑵ 原注：靈藥變時(shí)，還丹始就，長(zhǎng)風(fēng)御處，至道聿成。
⑶ 原注：本期救世，不為矜人；絕妙神方，誠(chéng)堪自秘。
⑷ 原注：但言顯樂(lè)耶，而旁通正理，卷舒在我，造次何輕。
⑸ 原注：眠云養(yǎng)素，臥水懷靈。幽棲物外之流，絕跡人間之侶。彼或通其玄識(shí)也。
⑹ 原注：如能點(diǎn)石，便可為金。人不易知，孰能明辯。
⑺ 原注：登古壇上聽(tīng)步虛，聲清含太古之風(fēng)，妙入指十洲之境。在六虛之外，從凡至圣，自下升高。若修之未成，則岐路賒遠(yuǎn)矣。
吾家住在雁門(mén)深，一片閒云到滇海。
心懸明月照青天，青天不語(yǔ)今三載。
欲隨明月到蒼山，誤我一生踏里彩（錦被名也。）。
吐嚕吐嚕段阿奴（吐嚕，可惜也。），施宗施秀同奴歹（歹，不好也。）。
云片波鱗不見(jiàn)人，押不蘆花顏色改（押不蘆，北方起死回生之草。）。
肉屏獨(dú)坐細(xì)思量（肉屏，駱駝背也。），西山鐵立霜瀟灑（鐵立，松林也。）。
滇載記：九代總管段功，至正十三年繼立為總管【至正十三年　「三」，滇載記（古今說(shuō)海本）作「二」，待考。】。明玉珍自將紅巾攻云南，梁王及憲司官皆奔威楚，諸部悉亂。功敗紅巾，梁王深德功，以女阿??妻之。其大理夫人高氏寄樂(lè)府促之歸，功得書(shū)乃歸。既而復(fù)往，梁人私語(yǔ)梁王曰：「段平章復(fù)來(lái)，大有吞金馬咽碧雞之心矣，盍早圖之?！沽和趺苷侔??，命之曰：「親莫若父母，寶莫若社稷。功今志不滅我不已，脫無(wú)彼，猶有他平章，不失富貴也。今付汝孔雀膽一具，乘便可毒殪之?！怪麂皇苊?，夜寂私語(yǔ)平章曰：「我父忌阿奴，愿與阿奴西歸?！挂虺龆揪呤局Ｆ秸略唬骸肝矣泄柤?，我趾蹶傷，爾父為我裹之，爾何造言至此？」三諫之，終不聽(tīng)。明日邀功東寺演梵，至通濟(jì)橋，馬逸，因令蕃將格殺之。阿??聞變，失聲哭曰：「昨瞑燭下，才講與阿奴，云南施宗、施秀煙花殞身，今日果然。阿奴雖死，奴不負(fù)信黃泉也?！褂员M。梁王防衛(wèi)者乃萬(wàn)方。主愁憤作詩(shī)云云。
先生諱遠(yuǎn)字之近號(hào)空谷江陰鳳歌鄉(xiāng)人也其先儒起家至先生貧隱居教授能行古道毗陵孫岵以先世舊依先生待如新知卒殯焉頃年疫傭奴病乞歸先生曰慎毋疑疫氣相染其善調(diào)護(hù)踰旬死時(shí)兵興山林盡赭人死多委之壑或以是請(qǐng)先生曰生盡其力死棄之溝中不義也單出為棺窆歲暮春里氓舁木偶神遨井落間至先生門(mén)適所舁重而止舁夫告家姥曰神靈報(bào)施影響捷宜急祭燎旗下否則殃及矣姥笑曰木偶何能為主人歸吾家爨下物耳眾??眙去族侄裕親歿有佛者以佛事為解裕毅然曰吾諸父嘗謂形神既離地獄何有今乃自誣親有罪不孝孰甚佛者慚而退其善行及人率類此先生骨貌清卓類有道者長(zhǎng)于古文尤嗜詩(shī)亂中吟詠不輟嘗自敘詩(shī)曰蟲(chóng)之????鳥(niǎo)之嚶嚶機(jī)動(dòng)籟鳴豈得已而不已乎不得已乎耳于以見(jiàn)其出乎性也壽七十二子樵孫庠序
空谷俞先生，言行慥慥爾。
襄陽(yáng)一耆舊，東魯古君子。
奕葉蘭桂芳，晚見(jiàn)長(zhǎng)松倚。
野鶴夕警露，天雞晴影水。
神清凝高寒，眼碧照烏幾。
州閭董善良，工俗變淳美。
削跡門(mén)徒僧，罷迎叢祠鬼。
貧交有孫岵，推食養(yǎng)沒(méi)齒。
義聲及耕奴，亦免溝壑委。
遭亂接淅行，帶索并萑葦。
兒樵性至孝，承順若居里。
先生但微吟，落句益奇詭。
玄洲摘芝秀，翠岳決石髓。
咸瞻星應(yīng)庚，忽夢(mèng)歲在已。
栝羽鏃礪道，蠠勿甚提耳。
忘年感孔融，赴吊愧徐稚。
霜晨高鴻邁，獨(dú)棹五湖涘。
為歌雙梧歌（先生作此嘗挽先君后附），林哀朔風(fēng)起。
按：客行天下半波流日滔滔卓然王幕長(zhǎng)獨(dú)詣見(jiàn)所操西風(fēng)吹黃鵠瞥眼云中翱無(wú)彼升天翼欲飛詎能高讀律三十年弗離州縣勞歸休青山郭緣溪置屋牢種瓜以為業(yè)不復(fù)求其曹饌甘盤(pán)有魚(yú)飲旨尊有醪兒賢曲奉養(yǎng)末暮樂(lè)陶陶奈何百年期歡忻變號(hào)咷望見(jiàn)雙梧樹(shù)我每涕沾袍梧樹(shù)奚足悲迥躅于焉韜
君初渡南海，脩禮謁靈光（謂東塾師。）。
高第推于（式枚）文（廷式），結(jié)交為輩行。
摳衣甫一歲，起起公不祥。
二子既分逝，君亦返所藏。
我時(shí)簡(jiǎn)往還，但親講席旁。
蠢蠢十年馀，識(shí)面在他鄉(xiāng)。
四十尚僶俛，不遇能有常。
貺我瑯玕篇，字字剜肝腸。
吾師體大雅，所學(xué)造明光。
菊坡接學(xué)海⑴，成就難具詳。
胡（錫燕）趙（齊嬰）啟始秀，踵起有廖（廷相）王（國(guó)璲）。
譚（宗浚）黎（永椿）饒（軫）二林（國(guó)賡、國(guó)贊），各以一詣張。
馬（貞榆）沈（葆和）最樸潔，教廣陶⑵與楊（裕芬，兩湖書(shū)院經(jīng)學(xué)分校）。
后來(lái)富俊彥，略記溫（仲和）陳（伯陶）汪（兆銓）。
哀哉馮孝子（焌光），陳生（樹(shù)鏞）共悲傷。
薪火已親執(zhí)，天年竟不長(zhǎng)⑶。
巍巍崇雅樓⑷，肅肅傳鑒堂⑸。
心知治亂故，處士不敢揚(yáng)。
箸書(shū)正學(xué)術(shù)，考古定樂(lè)章。
所懷在明備，夢(mèng)寐游虞唐。
發(fā)揮七篇秘，明白一世盲。
恒于侍坐時(shí)，言語(yǔ)聞慨慷。
惟中有束縛，同舍罕一狂。
亭林有異同（亭林生亂世，其言切。師生平世，其言安。日知錄言治術(shù)、讀書(shū)、記言、學(xué)術(shù)，古之政教，無(wú)彼此也?！翰W(xué)于文，行已有恥』，亭林舉之于前，師書(shū)之于后。博約交至，融會(huì)貫通，其心一也。），二田豈頡頏⑹。
吾友記未盡，空來(lái)泫雷塘⑺。
當(dāng)年松廬側(cè)，十三嘆孤□⑻。
追隨逮東塾（鼎芬年十九受業(yè)東塾。），得一每十忘。
承先詞鄭重⑼，守節(jié)心慚惶⑽。
祭田二十畝，春秋以蒸嘗⑾。
文孫如小同，不止解凡將⑿。
所愧一士賤，不稱百鍊鋼。
君才甚英邁，曾爇南豐香。
流連天人策，倘亦念畿疆。
還思無(wú)咎室⒀，中鋪六尺床。
偃仰不再見(jiàn)，見(jiàn)亦非故房。
世事如一棋，小者先莫量。
黑白茍未判，敗亂豈有央。
山中頭陀盦，寄林散閒芳。
涼月隔新醉，只雁忘故創(chuàng)。
江流日如此，舊學(xué)嗟茫茫。
⑴ 東塾師為學(xué)海堂學(xué)長(zhǎng)數(shù)十年，至老為菊坡精舍山長(zhǎng)。
⑵ 福祥，禺山書(shū)院院長(zhǎng)
⑶ 師歿前數(shù)日，以遺書(shū)付陳樹(shù)鏞、慶笙編次。慶笙孝親無(wú)年，死才三十耳。
⑷ 師辟夷亂，居橫沙村，取詩(shī)孔疏『小雅不可不崇』之意
⑸ 東塾集有傳鑒堂記，以先世讀資治通鑒，故云傳也。
⑹ 師嘗語(yǔ)門(mén)弟子曰：『吾所學(xué)近程瑤田、王白田兩家?！淮猿炭加啿┖耍鯙樽详?yáng)之學(xué)耳。然瑤田無(wú)其大，白田無(wú)其精，恐是遜詞也。
⑺ 慶笙欲仿雷塘庵弟子記書(shū)例，詳述師一生學(xué)行。后又欲撰年譜，鼎芬均助之，未及成。嘗偕拜墓門(mén)，同一哭也。
⑻ 同治十年，師編外太祖南康公詩(shī)略成。秋祭日，師親至親水濠故居，以初印本焚座前，鼎芬隨祭。
⑼ 二伯祖覃思深微，著有守鶴廬經(jīng)說(shuō)。壬辰，程侍郎典試粵東，以經(jīng)通鄭學(xué)拔取。庚子會(huì)試，為胡文忠公所薦。師年較少，恒來(lái)問(wèn)難，情誼日篤，遂與三伯祖、六叔祖為姻。于吾家至厚密責(zé)，望鼎芬亦倍于他人，可愧也。
⑽ 庚辰冬，晦若歸，述鼎芬試事，后謁經(jīng)席。師曰：『汝得庶常，甚好。吾粵數(shù)十科所未見(jiàn)也?！欢Ψ易允鞘毓?jié)之意益堅(jiān)。
⑾ 鼎芬既歸里，與同門(mén)集貲，得錢(qián)百萬(wàn)文，為師置祭田。
⑿ 師長(zhǎng)孫慶和從游端溪、廣雅三年，學(xué)有家法，品行溫雅。
⒀ 師讀易處在精舍東?；奕艟咏?jīng)年，云閣嘗往來(lái)其間。
大緣方便經(jīng) 其二 當(dāng)代 · 鐘錦
七言絕句
行即無(wú)常法即空，竟知誰(shuí)在眾緣中？
漫從色受生分辯，滅盡何來(lái)彼我同！
注：《長(zhǎng)阿含經(jīng)·大緣方便經(jīng)》：“阿難！夫計(jì)我者，齊幾名我見(jiàn)？名色與受，俱計(jì)以為我。有人言：‘受非我，我是受。’或有言：‘受非我，我非受，受法是我?！蛴醒裕骸芊俏?，我非受，受法非我，但愛(ài)是我?！?br />又：“若比丘知七識(shí)住，知集、知滅、知味、知過(guò)、知出要，如實(shí)知見(jiàn)，彼比丘言：‘彼非我，我非彼?！鐚?shí)知見(jiàn)，是為七識(shí)住?！?br />又：“若比丘知二入處，知集、知滅、知味、知過(guò)、知出要，如實(shí)知見(jiàn)，彼比丘言：‘彼非我，我非彼?！鐚?shí)知見(jiàn)，是為二入?！?br />又：“阿難！復(fù)有八解脫。云何八？色觀色，初解脫。內(nèi)色想，觀外色，二解脫。凈解脫，三解脫。度色想，滅有對(duì)想，不念雜想，住空處，四解脫。度空處，住識(shí)處，五解脫。度識(shí)處，住不用處，六解脫。度不用處，住有想無(wú)想處，七解脫。滅盡定，八解脫。阿難！諸比丘于此八解脫，逆順游行，入出自在，如是比丘得俱解脫?！?br />釋：因緣起見(jiàn)性空，執(zhí)根塵幻我有。名色與受，本是假緣；彼我同幻，寧為實(shí)有？解脫道成，滅盡定得，自見(jiàn)無(wú)彼無(wú)我，孰知是非是同？