人物簡介
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之四釋居敬字心淵別號蘭雪。學通內外善屬文精嚴律部。禮金陵大報恩寺一雨和尚職知客。后參杭州集慶寺東源法師。于懺摩堂居第一座。從而講周易。永樂初奉詔校大藏經(jīng)預修會典。已而住持上海廣福講寺。遷松江普照大開法席一十三載。建大雄殿海月堂三解脫門。廊廡重軒精舍香積煥然新之。七眾瞻仰道風大扇。
釋居敬，字心淵，別號蘭雪，學通內外，善屬文，精嚴律部，禮金陵大報恩寺一雨。后參杭州集慶寺東源于懺摩堂，居第一座，從而講《周易》。永樂初，奉詔?！洞蟛亟?jīng)》，預修會典。已而住持上海廣福講寺，遷松江普照，大開法席垂十馀載，建大雄殿、海月堂、三解脫門，廊廡重軒，精舍香積，煥然新之。七眾瞻仰，道風大扇。
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釋滿空者，高麗僧也。人稱為云公，蓋其字耳。永樂間，與數(shù)僧航海東來。宣德三年，給度牃，令參方禮祖。因登泰山訪古剎，重建竹林寺，復駐錫普照。四方衲衣受法數(shù)千人。天順七年閏七月二日，說偈而逝。弟子洪因為建塔立碑，稱“普照初祖”云。
人物簡介
【生卒】：?—1573 【介紹】： 明僧?；窗哺捱w人，俗姓姚，名東陽。本諸生，嗜佛經(jīng)，不問家人產(chǎn)。隆慶間北探諸名勝僧寺，居北直之羊山秀峰庵，闡三教宗旨。萬歷元年坐化，汪道昆為之塔銘。大明高僧傳·卷第四 解義篇第二之四
補續(xù)高僧傳·雜科篇釋明龍淮南宿遷姚氏子也。俗諱東陽。嘗補邑庠諸生。居常好修嗜內典。二十年不問家人產(chǎn)。雅從善知識游隆慶改元。澹然為居士。而北探諸名勝巨剎訪有道耆德。寓清苑越三寒暑。登銀山法華寺從大光和尚祝發(fā)進具。尋居羊山秀峰庵。名德日起。鶉衣一衲不裓不襦不履諸陵。中貴人多檀施弗之顧安七十二眾期千日。親為說法闡三教宗旨。時休寧汪司馬道昆奉詔行邊。道出諸陵期督府法華寺。聞師高德乃趣。一沙彌逆至。見師敞衲曾不掩[膊-甫+一]祁寒無所侵。汪與督府避席禮之。攜入洞中。坐石床與語。師略舉西來意。督府灑然信服。汪問千日畢能作常住乎。曰無常無住。明日辭歸。越旬有五日立春。羊山放光五色。又越七日除夕集眾告曰。元年元日吾當行矣。汝等識字者用耳聞經(jīng)。不識字者用心念佛。務禪定智慧務濟物普心。即此是佛慎弗他求。汝等勉之。除夜既半命弟子視中星曰。夜午乎。曰午矣。師曰。未也。日午乃行。元日羊山復放五色光如向。至日中師辭眾坐化。越七日阇維復放光如向。大眾與諸中貴人望光對師羅拜曰。佛耶佛耶。愿以此光普照下土。已而舍利累然。督府治塔藏之。汪公為之銘。賞萬歷元年正月也。
明龍。淮南宿遷姚氏子。俗名東陽。嘗為其縣諸生。居嘗好修。歷二十年所。不問家人生業(yè)。雅從善知識游。隆慶改元。落發(fā)居羊山秀峰庵。名德日起。即諸陵中貴人多檀施。師藍縷自如。一衲不啻懸鶉。不裓不襦不履。顧就羊山。安七十二眾。為千日期場。師日為大眾說經(jīng)。大眾亦樂為之聽眾也。時神宗皇帝初即位。行邊使道昆汪公。道出諸陵。詣師問道。意獨多之。因問曰。千日期畢。羊山能作嘗住乎。師曰。無嘗無住。后旬有五日。太史當謁。立冬其日羊山放光。又越七日。歲將除。師集大眾語曰。元年元日吾當行。公等居此。識字者。用心念佛。不識字者。用心念佛。務智慧務普心。即此是佛。公等勉之。歲除夜既半。命弟子視中星曰。夜午乎。曰。午矣。師曰。未也。日午乃行。元日日幾中。羊山放光如向者。頃之坐化。蓋日中云。越七日舉焚。日中復放光如向者。諸陵中貴人咸在。率大眾羅拜。治浮屠。藏舍利。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之四
釋明龍，姓姚氏，宿遷人也。原名東陽，嘗入邑庠，為名諸生。居常好修，嗜內典，二十年不問家人產(chǎn)，雅從善知識游。隆慶改元，澹然為居士，而北探諸名勝巨剎，訪有道耆德，寓清苑，越三寒暑。登銀山法華寺，從大光祝發(fā)，進具，尋居羊山秀峰庵，名德日起，鶉衣一衲，不裓、不襦、不履，諸陵中貴人多檀施，弗之顧。安七十二眾，期千日，親為說法，闡三教宗旨。時休寧汪司馬道昆奉詔行邊，道出諸陵，期督府法華寺，聞龍高德，乃趣一沙彌逆至，見其敝衲曾不掩骭，祈寒無所侵，汪與督府避席禮之，攜入洞中，坐石床與語，略舉西來意，督府灑然信服。汪問：“千日畢，能作常住乎？”曰：“無常無住。”明日辭歸。越旬有五日立春，羊山放光五色，又越七日除夕，集眾告曰：“元年元日，吾當行矣，汝等識字者用耳聞經(jīng)，不識字者用心念佛，務禪定智慧，務濟物普心，即此是佛，慎弗他求，汝等勉之。”除夜既半，命弟子視中星，曰：“夜午乎？”曰：“午矣。”曰：“未也，日午乃行。”元日羊山復放五色光如前，至日中遂辭眾坐化。越七日，阇維復放光如前，大眾與諸中貴人望光羅拜曰：“佛耶，佛耶，愿以光普照下土。”已而舍利累然，督府治塔藏之，汪公為之銘，實萬歷元年正月也。
人物簡介
釋天隱，荊溪閔氏子。早歲失怙，奉母居貧，不能力學，種圃以養(yǎng)。年二十，始自檢束，蔬食盟心，然未識三寶歸向，唯對神立誓，若邪念忽起，則默誦《小人閒 居為不善章》，頓然念息。一日聽講《楞嚴》“一切眾生皆由不知常住真心，性凈明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉”，因自警惕，欲圖解脫。適幻有禪宿來自清涼山唐凝庵，太常吳安節(jié)通政延居龍池山，道風遠鬯，乃往歸之。雖處塵寰,無心世味,母知其志堅,遂允出家。萬歷戊戌，初從芟染，看趙州無字?，無有入處，更參未生前本來面目，工候急切，晝三夜三及百馀日，偶展《楞嚴》見“佛咄阿難云：此非汝心”。于是，如善財入彌勒樓閣，頓空豁境界，疑情放下。明年春，隨幻有入城至顯親禪堂，問“永嘉大師道：忽然如托空時如何”，幻有一喝，復顧隱曰：“我代爾修行去。”隱禮拜，便會得賓主照用之句。復入石城天界寺，謁松云。貌古臘高，精勤定課，寒暑不移，親炙久之，獲益良多。又訪文齋于能仁寺，敏而能文，出語新奇，令人心暢。辛丑還山，掩關兩載，終日蒲圃，正在忘絕境界之際，忽聞驢鳴，恍然而悟，頓釋前疑。有偈曰：“忽聞驢子叫，驚起當人笑。萬別與千差，非聲非色鬧。”自是，見解圓通，了無滯礙。偶聞風拂松梢，雨打窗紙，口占云：“風聲與水聲，不必論疏親。一耳聞為快，何曾有二音。”甲辰四月八日，解關趨覲幻有于燕都普照，時已殘冬，命呈所見，偈曰：“人說北地寒，我道南方暖。寒暖不知人，窮人知寒暖。”異日復徵云：“祇如四料簡，汝如何會？”隱以四法界荅之，幻有首肯。時古輝老宿博通三藏，講經(jīng)于白塔寺，因思古德云“通宗不通教，開口便胡道。通教不通宗，如蛇入竹筒。宗教兩俱通，如日處虛空。宗教俱不通，如犬吠茅叢。”于是更歷教海。會慈圣太后建無遮，大創(chuàng)于臺山，靜淵主法席，隱亦與焉。更與妙峰居塔院數(shù)月，每當請益，忻羨真誠，苦行建樹德業(yè)，浩然無窮。后回京，復與密云南游浙中，謁幻也于天童，高風逸韻，世所罕及。丁未，還龍池。明年命隱秉拂，隱辭之。癸丑命理院事，復辭。因假嶺南靜室掩關，幻有以偈寄之云：“老衲于今不坐關，既無住也幸無間。何曾進又何曾出，只在尋常天地間。”及聞幻有寂，破關，匍匐歸詣龕前。已而曳杖入關。居久之，為凝庵居士強之始出，遂歸龍池。庚申，欲編歷諸方，偶得山南幽處名磐山，荊溪極深谷也，誅茆為庵，自冬洎春，大雪綿綿，積五十馀日，人跡罕到，徘徊四顧，唯饑禽野獸而已。儲盡糧空，煙爨欲絕，因卓杖語侍曰：“若老僧數(shù)盡，即埋此山，他日自然成就伽藍地也。”后果藉檀信經(jīng)營，十二載，竟成叢席。崇禎七年秋八月，移主湖州上柏山報恩禪院，示眾云：“老僧多病不能提持佛法，賴土木瓦石為諸人轉大法輪，發(fā)諸人大機大用，切不可當面錯過，若錯過，只知事從眼前過，不覺老從頭上來。”蓋隱年已六十矣，當掩關嶺南時，顧九疇大史問：“如何是奪人不奪境？”曰：“白云封我圓光戶，恰似無人坐室中。”“如何是奪境不奪人？”曰：“風送白云歸洞去，祇留一個野僧閒 。”“如何是人境兩俱奪？”曰：“了知四大原非我，白云聚散本無蹤。”“如何是人境俱不奪？”曰：“幾度白云來伴我，就里和衣帶月眠。”得法弟子通問箬庵，入室呈頌云：“千玄萬妙隔重重，個里無私總不容，一種沒弦琴上曲，寒崖吹落五更風。”隱曰：“玄妙即不問，如何是不隔底句？”通問擬議，隱便捧之。復示頌曰：“千波萬浪隔重重，識得源頭處處通。根境脫然全體用，拈來物物始從容?！?div id="8ayomq8" class='inline' id='people_102988_0_55_comment'>
