余為六君子篇示諸生，孟生知余篇終所云亦詭詞，乃執(zhí)《楊雄傳》來問曰：「雄澹泊如此，然則其為文章亦自適而已，而班固推雄之意，以為欲求文章成名于后世，雄豈猶不忍于后世之名乎？」余折之曰：「此不可以如斯頓悟也。夫子曰：『弗乎，弗乎，君子疾沒世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見于后世哉？』夫子豈猶不忍于后世之名？而云此者，乃其所以發(fā)憤著書之由，且維持萬世之天下，俾不入于二氏之教者，亦即在此矣。人之以文章自適，而從容樂道，一無所為而為之者，豈其新學而遂能然耶？高明之人不難于倦世，至于捐其所謂富貴利達者，以就于茲事，而非若有千圣百王之揖讓于前，千齡萬代之人之承望于后，則又孰肯老死于此而不悔者哉？故自孟子而來，至于今，凡不愧為圣哲之書者，其后大帥皆不能自已，而其始也，亦莫不欣動于夫子之言，此其所以為萬世師也?！刮釕置仙兜牢瓷疃H已輕世，流弊滋大，復作詩令誦之，因篇末數(shù)語，命曰《三君子篇》。