人物:釋如嵩

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人物簡介

新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之三
靜明尊者,名真定。
姓諸氏,越人。
少孤貧,無所依。
為人質直,寡言語。
過錢塘,傭于戴居士交吾家,積貲十五年,交吾謂之曰:“汝物足以昏配成家業(yè)矣。
”真定不答,謂人曰:“戴翁勸吾成家,何為?
吾意欲出家,但不遇明師耳。
”一日見無塵,欣然自慶,曰:“是吾師矣。
”瓣香歸禮,無麈示以一切捐舍,苦行念佛,求生凈土。
嘗慕《華嚴》、《法華》諸經(jīng),不能展誦。
無塵云:“不能口誦,當以身誦。
精勤禮拜,能所性空,即身心誦經(jīng)也。
”因空所有,造像齋僧,施姜茗以利行者,躬親樵汲二十馀年。
已而入山結茆,一心禮念,日夜無間,恒伐薪易米,供諸靜室。
時云棲創(chuàng)筑,值大雪,真定負米送之,往還百馀里,旦去暮歸,不沾粒水。
蓮師嘆曰:“大菩薩來送供,眾中恐難消受。
”真定曰:“富貴贈百斛,此一粥之需,何足言?
”蓮師曰:“苦行得米,沖雪擔來,勝富貴百斛多矣。
”開荒種蔬,不問僧俗,悉施與之。
有盜其樹者,引避不及,倉卒墜樹,真定反撫慰之,負所伐樹。
至其家,且曰:“欲用薪木,可告我,當為致之。
”萬歷戊子,大饑疫,民死載道,真定痛如骨肉。
有過其門者,推食與之。
嘗拾金五兩,坐守十日,無問者。
乃益已金,為之誦經(jīng)施食,以祐失金者。
生平所蓄,盡助善緣。
隱德密行,人所罕知。
身無完布,伏臘一衲,弟子或慮其寒,則曰:“吾畫寒掘地,夜寒拜經(jīng),唯苦汗出,寧畏泠邪?
”年七十二,忽有微疾,延至洞中。
有客送夾纊,不肯受,苦勸乃披之,已而笑曰:“可見世人喜穿綿,比衲衣之暖不同。
”病愈。
問眾曰:“今日何日?
”曰:“十二月四日。
”曰:“明日午時,我將行。
”至夜半喚人扶起,面西而坐。
問:“何時?
”曰:“子時。
”“五日也,我去矣。
”眾徒曰:“師既言午時,何不如期?
”曰:“我龕與柴俱在江干,轉回三四十里,天寒雨雪往返不及,未得入龕,恐累汝耳。
”俄而高聲誦佛,佛聲漸微而化。
真定積薪三載,遺命荼毗,經(jīng)十日火滅,牙齒、頂骨、手足、指節(jié),悉皆不壞,色如車渠。
塔于庵前山頂,弟子如嵩為理安重開山祖,自有傳。

人物簡介

新續(xù)高僧傳·義解篇第二之七
釋通問,字箬庵,姓俞氏,吳江人。
世居荊溪,父安期,博學著書,有名于時,就佛寺禱而生。
通幼失怙,弱冠偶過僧舍,閱《首楞嚴經(jīng)》至“此身及心,外泊虛空山河大地,咸是妙明真心中物”,因疑不釋。
聞天隱居磬山,乃往謁之。
示以父母未生前語,無入處。
天隱嘗與客論《金剛經(jīng)》,通適至前,因言“《金剛經(jīng)》洵妙,不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應無所住而生其心。
”天隱忽顧通曰:“如何是其心?
”通爽然自失,遂矢志參決。
潛去武林,投南澗理安寺佛石落發(fā),復往金山參密云,自言:“久看未生前,不得入處。
”密曰:“但看到未生前,便是入處。
”通方作禮,密迎頭一踏。
歸堂一夜不昧,遲明復入,擬進問,又被擊出。
得此淬厲,孤危絕倚,乃復上磬山。
一日聞風聲,豁然開朗,呈偈曰:“千玄萬妙隔重重,個里無私總不容。
一種沒弦琴上曲,寒巖吹落五更風。
”磬山為之印可,以偈屬通,有“他年起我臨濟宗,殺活縱橫開天目”之句。
乙亥,天隱寂,縳茅山后,榜曰死心,期畢心喪。
丙子秋,佛石遷化,眾心注通,群請繼席。
一住十年,家風嚴冷,條令森然。
同居衲子,戒抑狂見,唯尚實行真參。
稍忤鞭斥,不稍假借。
晚歲移金山,江水環(huán)流,真性澄徹,隨境遇合,無所希求,自號旅泊老人。
嘗應七眾請,建水陸大會,升座,僧問:“踏翻滄海,大地塵飛,喝散白云,虛空粉碎,即今拔濟水陸幽冥,向何處安身立命?
”通迎機應荅,辨論不窮,謂:“竭此心力,仿依舊制,晝夜于中,無一佛事不與身俱,無一纖塵或離本座。
一香、一花、一鐙、一供、一歌詠、一贊唄、一經(jīng)、一佛、一字、一句,如帝網(wǎng)光,如摩尼色,交光相羅,互融周攝。
到此不可說不可說微塵世界中,或幽或顯,或暗或明,一切沈溺苦處眾生,何啻如日并照,如風普吹,達性本空,一真獨見,如是所說,足資證明,故通于十界互具之義,推闡至切。
今日畜生,明日如來,本自無窮,宗教一源,何分門戶?
”庚寅春,復洵禾人之請,住西河古漏澤寺。
申酉之變,兵燹連年。
漏澤居郡東偏,殿宇俱燼,唯鐵佛一軀,巍然瓦礫中,群心惻然。
雨點斑痕,遠視之,若有淚從佛眼出,三學禪德同志,圖復先鐵佛殿,久之未竟,舉以屬通。
既至,畚剔荒穢,營構堂廡,半載拮據(jù),郁成叢席。
甲午,走南澗,自卜地于理安左,營建窣堵,茍完即還磬山。
順治十二年,寓吳江天應寺卒。
著有《續(xù)燈存稿》及《諸會語錄》十二卷,《磬室后錄》一卷。
東悟本 朝代:

人物簡介

新續(xù)高僧傳·雜識篇第十之五
隨流本者,字東悟,姓陳氏,吳人也。
父曰久康,母虞山高氏,嘗禱于神,乞子而生二女,神示兆曰:“此子足傳宗矣。
”本生而聰穎,幼好讀書,性至孝母,篤信佛故。
本矢志不字,托跡空門,絜養(yǎng)蒸蒸,久而彌敬,得法于維摩山為費隱禪師四世法裔。
嘗禮峨眉,游補陀,歷九華,朝五臺,四至京師,所止之處,如摩尼圓照,令人欽慕。
于石梅辟智林法苑,立凈業(yè)于塵埃之表。
晚復卓錫燕都齊化郭外靈官庵,蒲團靜攝間,為吟詠以寫性真,或繪佛像、山水、花卉,藉資禪悅,而瀟灑活潑之致,時流露于楮墨。
著有《語錄南帙》九卷,及《鑒云》、《留跡》諸集,都十馀卷。
其《自題荊州寓庵求畫西湖》云:“移將江浙置荊州,咫尺西湖任所游。
神入妙時天地闊,意融通處水山優(yōu)。
云煙每歛開林道,霞彩頻興擁殿樓。
一帶芳堤春正好,三潭印月又堪秋。
”又題《智林莊嚴閣圖》:“融融麗日洞天幽,一種清華近寶樓。
香篆去從朝彩接,白云來自曉風收。
泉流竹葉將成筏,霞覆桐枝欲化虬。
瑞氣滿峰花滿麓,直教斗室作神洲。
”乾隆庚午,輔國公如嵩乾庵為作《鑒云錄銘》。