【生卒】：1007—1072 【介紹】： 宋僧。藤州鐔津人，俗姓李，字仲靈，自號(hào)潛子。七歲出家，十三落發(fā)，十九游方，得法于筠州洞山之聰公，住南屏最久。仁宗慶歷間，隱居錢(qián)塘靈隱大桐塢永安精舍。皇祐中入京師，兩上萬(wàn)言書(shū)，賜號(hào)明教大師。博通內(nèi)典，嘗作《原教孝論》以與當(dāng)時(shí)辟佛者抗。為文雄偉，能自暢其說(shuō)。有《治平集》、《鐔津集》。

釋契嵩（一○○七～一○七二），字仲靈，自號(hào)潛子，欲姓李，藤州鐔津（今廣西藤縣）人。七歲出家，十四受具足戒，十九游方天下。仁宗慶歷間居錢(qián)塘，嘉祐六年（一○六一）入京，獻(xiàn)所著《禪宗定祖圖》、《傳法正宗記》，詔付傳法院，并賜號(hào)明教。神宗熙寧五年六月卒于杭州靈隱寺，年六十六。有《嘉祐集》、《治平集》凡百馀卷。今存《鐔津文集》二十二卷，其中詩(shī)二卷。事見(jiàn)《鐔津文集》卷首宋陳舜俞《鐔津明教大師行業(yè)記》。　契嵩詩(shī)，以《四部叢刊》三編影印明弘治刊本《鐔津文集》為底本，校以《宋四十名家小集》（清抄本，藏北京圖書(shū)館）?！?a target='_blank'>鐔津文集》尚有有明永樂(lè)刻本（藏湖南省圖書(shū)館）、萬(wàn)歷三十五年嘉興楞巖寺刻徑山藏本（藏武漢大學(xué)圖書(shū)館），其所載詩(shī)與弘治刊本同。

契嵩，藤州人。嘗著原教論，又禪門(mén)定祖圖、傳法正宗記、輔教編，上之仁宗，韓琦、歐陽(yáng)修皆尊禮之。初居佛日，嘉祐中，陳舜俞以其宅為光德庵，俗名荒墩，在今嘉善治東五里，延嵩焚修其中。有鐔津集。熙寧四年寫(xiě)偈曰：后夜月初明，吾今喜獨(dú)行。不學(xué)大梅老，貪聞鼯鼠聲。遂化。阇毗不壞者五，頂耳舌、童真數(shù)珠，葬于永安之左。

契嵩（一○○七——一○七二），字仲靈，自號(hào)潛子，俗姓李，藤州鐔津（今廣西藤縣北）人。七歲出家，十四受具足戒，十九而游方，下江湘，陟衡廬，得法于筠州洞山曉聰禪師。慶歷間至杭州，居靈隱寺。是時(shí)，歐陽(yáng)修等人排佛尊儒，嵩乃作《輔教編》等論，會(huì)通儒釋?zhuān)看蠓驉?ài)其文而畏其辯。又著《傳法正宗定祖圖》、《傳法正宗記》、《傳法正宗論》，釐定禪宗祖系，對(duì)后世影響甚大。嘉祐六年至京師，上其《輔教》、《正宗》諸書(shū)，仁宗命入大藏，并賜號(hào)明教大師。尋仍歸杭州。英宗治平中，蔡襄知杭州，延居佛日禪院；數(shù)年，復(fù)歸靈隱。熙寧五年卒。其著作曾編為《嘉祐集》、《治平集》，凡百馀卷，六十馀萬(wàn)言，后有散佚。紹興中，釋?xiě)盐蜉嬈洳糠衷?shī)文，編為《鐔津文集》二十卷傳世。又其《定祖圖》、《正宗記》、《正宗論》等三書(shū)別存于釋藏。事跡見(jiàn)陳舜俞《都官集》卷八《明教大師行業(yè)記》。

禪師名契嵩。字仲靈。自號(hào)潛子。生藤州鐔津李氏。七歲。母鐘施以事東山沙門(mén)某。十三得度受具。十九游方。時(shí)寧風(fēng)有異女子姚。精嚴(yán)而住山。時(shí)年百馀歲。面如處子。嵩造焉。女子留之信宿。中夜聞池中有如戛銅器聲。以問(wèn)女子。女子曰。噫此龍吟也。聞?wù)呷疳纭Ｗ赢?dāng)有大名于世行矣。無(wú)滯于是。下沅湘。陟衡岳。謁神鼎諲禪師。諲與語(yǔ)奇之。然無(wú)所契悟。游袁筠間。受記莂于洞山聰公。嵩夜則頂戴觀世音菩薩之像。而誦其號(hào)。必滿(mǎn)十萬(wàn)。乃??以為常。自是世間。經(jīng)書(shū)章句。不學(xué)而能。是時(shí)天下之士。學(xué)古文。慕韓愈拒我。以遵孔子。東南有章表民。黃聱隅。李太伯。尤雄杰者。學(xué)者宗之。嵩作原教論十馀萬(wàn)言。明儒釋之道一貫。以抗其說(shuō)。讀之者畏服。未幾復(fù)游衡岳。罷歸著禪宗定祖圖。傳法正宗記。其志蓋憫道法陵遲。博考經(jīng)典。以佛后摩訶迦葉。獨(dú)得大法眼藏。為初祖。推之下至于達(dá)磨多羅。為二十八祖。密相付囑。不立文字。謂之教外別傳。書(shū)成游京師。知開(kāi)封府龍圖王公素。奏之仁宗皇帝。覽之加嘆。付傳法院。編次入藏。下詔褒寵。賜紫方袍。號(hào)明教。嵩再奏辭讓。不許。宰相韓琦大參。歐陽(yáng)脩。皆延見(jiàn)而尊禮之。留居閔賢寺。不受。再請(qǐng)東還。于是律學(xué)者憎疾。相與造說(shuō)以非之。嵩益著書(shū)。援引古今。左證甚明。幾數(shù)萬(wàn)言。禪者增氣。而天下公議。翕然歸之。熙寧五年六月四日晨興。寫(xiě)偈曰。后夜月初明。吾今獨(dú)自行。不學(xué)大梅老。貪聞鼯鼠聲。至中夜而化。阇維斂六根之不壞者三。頂骨出舍利。紅白晶潔。狀如大菽。常所持?jǐn)?shù)珠。亦不壞。道俗合諸不壞。葬于故居永安院之左。閱世六十有六。坐五十有三夏。有文集總百馀卷。六十萬(wàn)言。其甥法澄。克奉藏之。以信后世。嵩居錢(qián)塘佛日禪院(或云惠日禪師)。應(yīng)密學(xué)蔡公襄所請(qǐng)也。東坡曰。吾入?yún)巧屑耙?jiàn)嵩。其為人常瞋。蓋嵩以瞋為佛事云。 贊曰。是身聚沫耳。特苦業(yè)所持。寔本一念。首楞嚴(yán)曰。由汝念慮。使汝色身。身非念倫。汝身何因。隨念所使。然但名為融通妄想。念常清凈。正信堅(jiān)固。則名善根功德之力。嵩生而多聞。好辯而常瞋。死而火之。目舌耳毫為不壞。非正信堅(jiān)固功德力乎。余嘗論人之精誠(chéng)不可見(jiàn)。及其化也。多雨舍利。譬如太平無(wú)象。而烝枯朽。為菌芝。嵩其尤著聞?wù)?。聰公可謂有子矣。

師名契嵩。字仲靈。藤州鐔津人。姓李氏。七歲出家。既受具。常戴觀音圣像。誦其名號(hào)。日十萬(wàn)聲。經(jīng)傳雜書(shū)靡不博記。得法于洞山聰公。慶歷中至錢(qián)塘。樂(lè)湖山之勝。遂稅駕焉。自號(hào)潛子。一室翛然。閉戶(hù)著書(shū)。作輔教論十馀萬(wàn)言。明儒釋一貫。又著定祖圖正宗記。抱其書(shū)入京師。因府尹龍圖王公素以書(shū)獻(xiàn)。仁廟嘉嘆。詔付傳法院編次。旌以明教之號(hào)。賜其書(shū)入藏。韓忠獻(xiàn)公歐陽(yáng)文忠公皆稱(chēng)道之。由是名振海內(nèi)。已而東還。屬蔡公襄為守。延置佛日山。居數(shù)年。退老于靈隱永安精舍。熙寧五年示寂。阇維。六根不壞者三。曰眼曰舌曰童真。并頂骨數(shù)珠五物存焉。所出舍利。紅白精潔。狀如大菽。葬于永安院之左。門(mén)人編其書(shū)曰鐔津集。 贊曰。 閉戶(hù)著書(shū)　　引古連今　　披誠(chéng)帝闕　　真氣森森 名馳海宇　　道振禪林　　百煉不耗　　斯表精金

釋契嵩，字仲靈，亦號(hào)潛子。

姓李氏，鐔津人。

年十三落發(fā)受具。

弱冠出游，往還江湘衡岳間。

首常戴觀世音像，而誦其洪號(hào)，日十萬(wàn)聲。

由是澄心妙想，理啼文言，慧悟俱徹。

世間典籍，一覽便通。

初參洞山聰，豁爾省朗。

當(dāng)是時(shí)，有慕韓昌黎排佛者，其言寖熾。

嵩深憂(yōu)之，作《原教論》，明儒釋一貫，以抗其說(shuō)，聞?wù)唧@服，法會(huì)復(fù)昌。

嵩復(fù)著《禪宗定祖圖》、《傳法正宗記》諸篇，以閎厥旨。

觀察李公謹(jǐn)，以其名聞，詔賜紫衣。

府尹王仲儀，復(fù)以所著《圖》、《記》上之，仁宗嘉嘆。

宣付傳法院編次入藏，仍賜“明教”之號(hào)。

當(dāng)世名公巨子，如韓忠獻(xiàn)琦、歐陽(yáng)文忠修，莫不欽企。

交相延譽(yù)，聲望日隆。

嵩居南屏最久，有《游南屏記》及題詠諸什。

后為蔡君謨請(qǐng)主佛日。

未幾，遂謝去，隱于靈隱大桐塢永安精舍。

宋熙寧五年六月四日，書(shū)偈而化。

偈曰：“此夜月初明，吾今喜獨(dú)行。

不學(xué)大梅老，貪聞鼷鼠聲。

”荼毗得不壞者五，凈慈北澗居簡(jiǎn)，以五不壞贊之。

所著有《輔教編》、《定祖論》、《正宗記》及《鐔津集》三十卷。