人物簡介
妙恩。生倪氏。泉人也。持律精苦。脅不沾席者四十馀年。遍參名宿。旋入雪峰。謁湘和尚蒙印可。聲價日騰起。至元中。僧錄鑒義。白行省。請合開元百二十院。為一大剎。請師為第一世。師慧解圓融。不以禪廢教。嘗注釋彌勒上生經(jīng)。以見意焉。武林南山羅漢殿災。師夢五百僧求依止。未幾。傳聞至。乃即夢夜也。因建羅漢殿于寺東廂。如數(shù)像之恢煥。一仿武林舊時。是以虛空心。為福德相。益見其慧門無量也。新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之七
釋妙恩者，全州倪氏子。去家入桑門，清苦自勵，始終無斁，脅不沾席者四十二年。恩初事游參，歷謁宗匠，旋入雪峰湘室，湘器之。至使分坐，退歸善見居，深自晦匿。元至元二十二年，泉州僧錄劉鑒義建言行省合開元百二十院為一禪剎。明年秋，以恩為第一世，上堂云：“是法非思量分別之所能解，三家村裹，十字街頭，穢語諠囂，惡言漫罵，總是面門放光，助佛揚化。其奈學此道者，如人畫龍，真龍見時，郤又驚怕，何以如此？識真者寡。”恩履行純實，語言無華，而人服之，叢林法敝以之具興。有作，人必式之曰：“是開山創(chuàng)也。”嘗夢五百僧求依止，黎明，傳武林南山羅漢以災燬，乃構(gòu)殿于寺，其雕塑瑰偉，閩中無出其右者。二十九年春，應詔入京，錫紫伽黎，進號帝師。三十年春三月望日，辭眾，以弟子契祖補其處。越三日而寂，偈曰：不須剪剃，不用澡浴。一堆紅燄，千足萬足。既火，而雨設(shè)利，歛其骨藏西山，謚廣明通慧普濟禪師。著有《上生經(jīng)解》，及語錄行世。
人物簡介
釋如照，字元明，一號寂室，出晉江蔡氏。初從袒膊院道符出家，符業(yè)白良，苦照化之，更嘗世難，不一變志。元至元二十年，祝發(fā)，受具。再踰年，而合剎議定開元、袒膊并為一家，延妙恩開山，照實左右之。已而辭去，負簦游方，咨訪甚力，天慧內(nèi)發(fā)，深有所悟。嘗典客雪峰，刺血書《法華經(jīng)》。及歸故業(yè)，復血書《華嚴》、《楞嚴》。恩益禮之，及恩遷化，契祖繼席，命之知藏。未幾，出主安溪泰山巖,不數(shù)月，歸者如市，百廢具興。大德延祐八年，祖命還山，已有付屬意，及祖寂，宣政命照補其處。照不宿怨，無親疏卑尊，一遇以誠，而延接四方，亹亹若不及，其說明白嚴正，大厭服人。佛成道日，上堂曰：“雪滿于山，星回于天。一見便見，更待六年。瞿曇瞿曇，無端引得眾生起顛倒，東土望西天。”又曰：“雪窖生埋幸可憐，六年曾不動機緘。眼皮爆綻三更后，明破星兒即不堪。”道譽上聞，錫“佛果弘覺”之號。至順二年四月十七日，無疾而化。年七十有四，腦四十有九。阇維，藏靈骨于故塔。
人物簡介
釋伯福，字謙叟，惠安周氏子。年十三，從積善長老守慈出家，六年乃得度。元初，合剎，議定隸入開元，契祖察其能，選知僧事，至使總之，皆稱職。福性喜施予，作事耐勞持大體，不分畛域。契祖以殿前大庭當甃石，福任其事，至與匠者同臥起，工成，復甃倉庭以石。契祖作輪藏，既成，又以鐘闕告福，不辭勞勚，不伐功能，若行所無事。環(huán)泉之四鄉(xiāng)市廛，鑿井數(shù)十泉，人甘之至今。承天之作龍藏也，其經(jīng)若室舉，求福理之，福副其求，無德色。其后承天以堤防水田求助，福歸之金百。南安之蒙溪，其下可田，福墾筑之，其田瀕海，胼手胝足，久之不憊，今為寺正供。以至順元年二月八日無疾而化，既火，藏其骨于西山。后弟子永寶，復為建塔于寶幢峰。福為人沈毅寡言，能清約，以禪自娛，或閉門累日不食。其徒走視之，福笑曰：“子以為我為死矣。”人知其初叩天竺宗心法有得云。
人物簡介
【介紹】： 元僧。泉州晉江人，字恒白，號夢觀道人。俗姓廖。得法于妙恩。博極群書，為文簡嚴古雅，詩尤有風致。順帝至正中居泉州紫云寺。有《夢觀集》。補續(xù)高僧傳·雜科篇
（妙恩禪師）其法嗣大圭頌曰。碧眼龐眉解魘人。容求單位笑欣欣。一朝添五百閒漢。大屋潑天開紫云。師將示寂。偈曰。不用剃頭。不須澡浴。一堆紅??。千足萬足。既火。舍利如雨而下。圭亦有行解。博極儒書。嘗曰。不讀東魯論。不知西來意。為文簡嚴古雅。詩尤有風致。自號夢觀道人。著夢觀集。及紫云開士傳。紙貴一時。新續(xù)高僧傳·雜識篇第十之二
釋大圭，字恒白，號夢觀。姓廖氏，晉江人也。父曰休庵，家世儒學。圭初亦習帖括，苦志勤學。稍長，善屬文，有聲于時。父忽詔之曰：“吾為佛不果，吾以汝舍佛，汝其毋違。”圭乃禮開元廣漩得度。凡三歷職，而至分座秉拂，宣政院檄主承天，謝不起，客有勸之者，示以偈云：“幾年學得舞腰肢，到處身將竿木隨。底事逢場羞作戲，只愁笑倒鄧禪師。”又云：“水牯還生水牯兒，入田不放鼻頭低。秋來禾麥多成稗，空負先農(nóng)一把犁。”乃相視一笑而罷。嘗筑室開元之西，曰“夢觀堂”。吟詠自怡，素性爽特，學博識端，為文似柳，為詩似陶。吳鑒稱其為圓機之士，能貫儒釋而一之，真知言哉。所著有《夢觀集》、《紫云開士傳》，今讀其書，自唐迄元，傳七十二人，以匡護始，以契祖終。祖之嗣曰始照，曰崇會，其行事皆有可傳。而圭乃自記曰：“照，吾嘗侍其旁，掌其記。會，吾嘗分其坐，知之固甚詳。然必為之傳，則私而諛矣。故系其名于祖傳，以俟作者傳之。”于戲！可想見圭之為人。
