世愚。

號杰峰。

衢之西安余氏子。

初從孤岳嵩公。

供灑掃之役。

已而為大僧。

謁古崖純公。

石門剛公。

涕淚悲泣。

祈以求端用力之要。

二公欣然語之。

師佩受其言。

不分明暗。

兀坐如枯株。

時年二十五矣。

踏濤江而西。

見諸大老。

如布衲雍公。

斷崖義公。

中峰本公。

師一一咨叩。

下語不契。

中心瞀亂。

遂止南屏山中。

三年不踰戶限。

聞止巖成公。

倡道大慈山。

亟往謁焉。

巖示以南泉三不是語。

師聞而益疑。

仍還南屏。

類氣絕之人。

行坐寢食。

不徇覺知。

一夕。

聞鄰席僧唱證道歌。

至不除妄想不求真。

豁然如釋重負。

舉目洞照。

不見一物留礙。

喜躍不自勝。

疾走見止巖。

會止巖游姑蘇。

趨天池。

求證于元翁信公。

仍歸止巖。

止巖喝曰。

何處見神見鬼。

師曰。

今日捉了賊也。

曰賊在何處。

師便喝。

巖豎起竹篦。

命師指名。

師便掀倒禪床。

巖曰。

爾欲來捋虎須耶。

師作禮。

巖連打三下。

囑曰。

善自護持。

他日說法度人。

續(xù)佛慧命。

至順二年。

歸西安。

住烏石山。

澄居攝念。

影不出山者一十六載。

聲光日振。

緇素之士。

坌集座下。

恒至二三千指。

至無所容。

既而遷廣德之石溪興龍寺。

向化之盛。

不下烏石時。

烏石之眾。

如子失母。

力迎其還。

適郡境。

新建佛剎者四。

曰古望。

曰龍眼。

曰寶蓋。

曰普潤。

皆延師開山。

為第一祖。

師起應之。

無不感慕而奮迅。

國朝洪武三年。

郡守戍將。

舉水陸大會。

僉謂。

非師不足拯拔幽滯。

師勉強成行。

竣事而反。

示微疾。

召門弟子。

勉以精進入道。

書偈擲筆而逝。

越七日。

奉全身藏于烏石慈云塔院。

壽七十。

臘五十。

得法弟子十馀人。

無涯永公最著。

師道價傾四方。

非惟禪林奔湊。

而公卿大夫。

若太尉高公納麟。

兵部尚書黃公德昭。

浙江行省左丞老老。

江東廉訪副使伯顏不花。

或函香致敬。

或馳書問道。

或上謁親領玄要。

得其片言只字寶之。

不翅南金。

師之施可謂博矣。

使其正席名山。

則惠利所被宜益廣。

今乃僅止于斯。

有識者恒傷之。

禪師世愚者。號杰峰。衢州余姓子也。早歲歷參知識一十馀員。無所開發(fā)。抵杭州大慈。見止巖成公。而得道焉。愚初至大慈。倦于請益。但隨眾聽法而已。一夕成召之曰。愚阇黎。萬古碧潭空界月。再三撈摝始應知。愚瞥然趨去。于是精神逸舉。窮極玄秘。又常入元翁之室。機絲綿密。翁心喜之。翁即止巖之師也。室中常謂愚曰。暴長之竹。數(shù)載而枯。暴流之水。終夕而涸。此理人豈不知耶。但求速之病。入于膏肓。則神醫(yī)拱手矣。愚遂隱烏石山。一十八載。衲子知名。正信長者。建廣德石溪大伽藍。以居愚。愚居石溪。禪徒始大集。開堂日。僧問。黃梅碓觜花開日。夜半傳衣過嶺南。此事還端的也無。愚曰。一物本來無。兩肩擔不起。曰。畢竟如何保任。愚曰。不是詩人莫獻詩。乃曰。佛病祖病眾生病。拈向一邊。丹藥妙藥神仙藥。除過一壁。離卻四大幻身。且道。那個是病。那個是藥。若向者里薦得。許汝諸人具只眼。其或未然。山僧分明指出病源。與諸人看。四大分散時。向何處安身立命。是有病無藥底句。鎮(zhèn)州蘿卜。柏樹子。乾矢橛。麻三斤。是有藥無病底句。青州布衫。是藥病對治底句。不是心。不是佛。不是物。狗子佛性無。是藥病雙忘底句。為治眾生心中五欲八風。煩惱塵勞。妄想執(zhí)著。一切病。一大藏教。總是濟世醫(yī)方。一千七百祖師公案。盡是靈丹妙藥。有病應服藥。無病藥還祛。眾中還有個漢出來道。和尚自身不能治。何用治別人。只向他道。留得一雙青白眼。笑看無限往來人。愚凡四坐道場。暮年退休烏石。為逸老計。適有長者。攜童子上謁愚。愚問。何來。童對曰。虛空無向背。愚大奇之。適懸鐘次。愚曰。童子能言之乎。童曰。百鍊爐中滾出來。虛空原不惹塵埃。如今掛在人頭上。撞著洪音遍九垓。愚嘆曰。此子。如在殼迦陵也。以大法度之。法名非幻。洪武三年。諸山宿德。咸赴鐘山之會。有詔起愚。使者至。愚集眾普說。已而高聲唱滅。有偈曰。生本不生。滅本不滅。攃手便行。一天明月。繼愚后事者。有二人焉。曰無涯幻。曰日本太初原。原歸化本國。幻于永樂五年。奉文帝詔。證西僧哈立麻佛事有感。帝喜。特留幻主靈谷。以備顧問。每召對稱旨。十七年。御制贊佛歌頌。并刊大藏頒行。是日慶云等瑞。種種不一。備載明紀。其明年春。有敕再建會靈谷。如西僧例?；貌环钤t。亦唱滅。以故愚父子。深得或庵之遺韻云。蓋愚溯或庵體之八世也。 贊曰?；蜮中凶o國之話于焦山。至中葉幾微而復興。譬猶一指之脈度隴穿峽。所謂節(jié)節(jié)皆原六秀。及杰峰父子一出。又若老干發(fā)嫩。支龍逶迤。而下為尖圓方正之星而入局。于戲誰中十道天心之穴。則兒孫腳下?？蓜儆嬕?/blockquote>

新續(xù)高僧傳·興福篇第九之三

釋世愚，字杰峰。姓余氏，西安人也。家本儒素，世守詩書。母毛氏夢感神人授以青衣童子，覺而生子。故愚自幼好佛，稍長，投蘭溪顯教寺，從孤岳嵩供灑掃。已而薙除須發(fā)為大僧，受具足戒。晝夜奉薌鐙惟謹，以針刺指端濡血，書《金剛般若經(jīng)》。忽抵幾嘆曰：“縱能盡書一大藏教，亦屬有為，絕如夢幻，不可控搏。盍學無為，以明心宗乎？”出謁古崖純、石門剛，誠心懇至，相對于邑，悲從中來，泣涕沾?，祈示審端致力之要。二公為之感動，欣然語之。愚佩受其言，不間晨昏，兀坐如枯株，時年二十五矣。復自念曰：“年日以增，學日以退，豈非見聞未充，無以啟發(fā)知解乎？”渡濤江而西，見諸善知識。時布衲雍、斷崖義、中峰本三人，大弘雪巖高峰之道。愚并往咨叩，語皆不契。中心愗惑，因止南屏山中三年，不踰戶限。聞止巖成倡道大慈山定慧禪寺，門庭雖峻，而獲證悟者眾，亟往謁焉。止巖曰：“南泉有云：不是心，不是佛，不是物，是何者？”愚聞而愈疑，仍還南屏。諸緣盡舍，形類氣絕，行坐寢食，若無知覺，唯一念歷然在太虛中，如此者久之。一夕坐至夜分，聞鄰席唱《證道歌》，至“不除妄想不求真”處，豁然如釋重負。舉目洞照，不見一物留礙，喜不自勝，且曰：“佛法自在目前，祇為太近，故人自遠耳?！奔床脔少?，有“夜半忽然忘月指，虛空迸出日輪紅”之句，乃走見止巖。會止巖游姑蘇，走天池，求證于元翁信。信者，止巖之師也。問曰：“上士從何來？”曰：“大慈?！痹唬骸按蟠缺强?，其深多少？”愚卓钖。信曰：“拗折錫杖，爾將何為？”愚作禮。信曰：“爾可歸見止巖。”愚后見之，備述所悟。止巖曰：“何處見神見鬼?”愚曰：“今日捉了贓?！痹唬骸摆E在何處？”愚便喝。止巖曰：“開口合口都不是，向上舉將一句來?！庇拊唬骸氨榻缑髅鞑桓膊亍！敝箮r豎起竹篦，請指名，愚便掀到禪床。止巖曰：“爾欲來將虎須耶?”愚復作禮。止巖擊之者三，矚曰：“善自護持，他日說法度人，續(xù)佛慧命?！彼炝魣?zhí)侍，服勤三年。又還南屏，尋入大慈為上座。元至順二年歸西安，先是西安烏石山有福慧古剎，歲久荒廢，瓦礫堆除，荊榛塞路。愚獨結茅以居，蛇蝎霄蟠，虎狼夜哮，了無恐怖。鄉(xiāng)人信仰，欽其道德，裹糧遺之。遂澄居攝念，影不出山者，十有六載。聲光日振，緇素麇集，至三千指，幾無所容。縣中大姓陳嗣宗，倡義施舍，為造殿堂，藏經(jīng)樓閣，規(guī)模弘大，制如伽藍。且置山田，取其所入以供眾。帝師大寶法王聞之，為钖“弘辯”之號。至正六年冬，江南行宣政院亦錄其行業(yè)，請主廣德石溪興龍禪寺，祝香報恩歸之，止巖表其自證也。留居三夏，將迎還烏石。而郡中新建佛剎四，曰古望，曰龍眠，曰寶蓋，曰普潤，皆延之為開山祖。愚力起應之，無不感慕。明洪武三年冬十二月十日示微疾，召門弟子，勉以精進入道，索筆書偈云：“生本不生，滅本不滅。撒手而行，一天明月?！睌S筆而逝。越七日，藏于烏石慈云塔院，春秋七十，坐夏五十。四方參學，莫知其數(shù)，得其法者，則慧觀、德隨十有五人。所著《二會語》四卷，已刊行叢林中。愚道傾四眾，高太尉納麟、黃尚書德昭、廉訪副使伯顏不花，莫不函香致敬，馳書問道，得其片言，稱為玄要，其法施及人，可謂博矣。宋文憲濂為銘其塔。