人物:釋祖淵

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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:542—616 【介紹】: 隋僧。南郡松滋人,俗姓邢。初于上明東寺出家。年十六,講無常義,容色無撓。后于荊州創(chuàng)還鄉(xiāng)寺,傳三論奧義。改住龍泉寺,歷五十余年,常坐不臥。煬帝詔召入,以病退。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十七 攝念科
姓邢氏。南郡松滋人。出家隸上明東寺。時(shí)揚(yáng)都道朗。于興皇盛業(yè)四論。因鉆仰焉。年十六。與其徒。論常無常義。而辭色和祥。賓主允暢。眾咸嘉尚。朗乃以所服帔賞之。聞譽(yù)由爾益進(jìn)。后從福緣寺亙法師所解亦然。于是以三論奧旨。未被荊南。鄉(xiāng)里之念。有不能免。而棲禪寺陟禪師者。定慧兼脩。注心利益。又力助之。方當(dāng)六合混一之初。玄侶競臻。郁成盛席??偣?。宜陽公王世積。詔使舍人蕭子寶。尤加敬慕。居龍泉寺。馀五十年。常坐不臥。豈非模范之不易得者哉煬帝承名。詔邀至。固以疾辭。 道士俞氏講莊老。妄用內(nèi)典。云命門人?;鄢傻绖?。往折之。坐定道士曰。人天交接兩得相見。成曰。脫珍御服。著斃垢衣。習(xí)近窮迷。將開漸化。又俞諱成呼先生。成謂。如是則請(qǐng)去先字。仍依姓。呼之俞生。可乎。道士慚。云輪下眾盈五百。皆成勝類也。 神山云所生地。一夏安居。養(yǎng)母其上。始開四經(jīng)三論于上明東寺。其法堂十二間。蓋道安曇翼所造。云兄道颙亦隸寺出家。嘗造重閣于安公驢廟之北。古老傳以為安公乘赤驢。自襄陽檀溪。一夕返上明。撿校東西兩寺。及四層塔。驢廟即系驢處也。 云兄弟五人 俱出家為法師。而云其季者。大業(yè)十二年。四月二十三日。端坐遷神于龍泉寺房。壽七十五。弟子椿詵澄憩等。荊南經(jīng)朱粲??擾。寺多殘毀。獨(dú)龍泉完美至今。
續(xù)高僧傳·卷第九 義解篇五
釋羅云。
姓邢氏。
南郡松滋人。
初從上明東寺出家。
志操所懷附參成德。
承金陵道王索隱者若林。
遂輕千里遠(yuǎn)追勝侶。
會(huì)楊都道朗盛業(yè)興皇。
乃傾首法筵鉆仰徽烈。
一乘四論大剖津途。
于時(shí)常令學(xué)徒括究幽隱。
云年十六。
甫在幼沖。
銳志前驅(qū)。
問常無常義。
而容色無撓。
賓主綽然眾咸嘉賞。
朗乃以所服帔處眾贈(zèng)之。
自此名稱踰遠(yuǎn)所在傳之。
而樂法不窮如愚莫滯。
自朗遷后廣訊所聞。
又從福緣寺亙法師采酌遺逸。
亙縱解無遺任其鉆仰。
云以三論奧義未被荊南二障多阻。
誓當(dāng)弘演。
有遷禪寺陟禪師。
定慧兼修注心開剖。
于時(shí)六合混壹三楚全盛。
眾若稻麻人多杞梓。
云創(chuàng)還鄉(xiāng)寺。
乘此應(yīng)機(jī)。
居端座為請(qǐng)益之師。
吐清言為住法之首。
總管宜陽公王世積。
詔使舍人蕭子寶。
躬臨法席咸誦德音。
有龍泉寺。
地隔囂塵心存閑曠。
乃居之五十馀年。
修緝棟宇常坐不臥。
領(lǐng)徒五百時(shí)呈翹楚。
煬帝承名有敕追入。
避跡鑿壞以病而退。
昔釋道安于上州東寺造堂七間。
曇翼后造五間。
連甍接棟橫列十二。
云此堂中講四經(jīng)三論各數(shù)十遍。
不于文外別有撰述。
皆心思口演冰釋理順。
故得空有兩忘教義雙舉。
時(shí)松滋有道士姓俞(抽祐反)者。
學(xué)冠李宗業(yè)該儒史。
常講莊老私用內(nèi)經(jīng)。
云命門人慧成道勝曰。
彼道士蜂飛蟻聚掠牛盜法。
情實(shí)難容。
爾傳吾旨摧彼邪蹤。
成等詣彼而坐。
道士曰。
人天交接兩得相見。
成曰。
脫珍御服著弊垢衣。
習(xí)近窮迷將開漸化。
時(shí)以為名答。
成前呼俞為先生。
俞瞋曰。
我非俗士。
那詺我為先生。
成曰。
汝既諱喚先生。
請(qǐng)除先字。
還依舊姓名曰俞生。
所以句句之中常銜俞生。
于時(shí)大眾欣笑無已。
道士負(fù)慚折角。
云奉執(zhí)高尚雅鎮(zhèn)時(shí)俗。
迎送慶吊一無預(yù)焉。
或負(fù)榮傲道者聞而往造。
及見參禮汗流心戰(zhàn)。
生緣在神山之下。
一夏居止靜處思玄。
母日自赍登上供設(shè)。
有問其故。
答曰。
即此為報(bào)母之劬勞也。
昔朱粲寇擾荊南。
寺多焚毀。
惟云所造龍泉獨(dú)存。
以賊中總管云曾授戒。
所以尊師重法。
寺獲存焉。
云兄弟五人。
皆為法師。
而云最小神彩特達(dá)。
入室弟子十人。
椿詵澄憩等。
傳道開化。
岷蜀江淮故未敘歷。
以隋大業(yè)十二年四月二十三日。
端坐遷于寺房。
春秋七十五。
中書令岑文本制碑。
沙門道颙即云之兄也。
學(xué)通大小名聞道俗。
于上明東寺起重閣。
在安公驢廟北。
傳云。
安公乘赤驢從上明往襄州檀溪。
一夕返覆撿挍兩寺并四層三所人今重之名為驢廟。
此廟即系驢處也。
釋智琚 朝代:隋末唐初

人物簡介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
姓李氏。
新安壽昌人。
父袆梁散騎員外郎。
琚始聽坦師釋論。
次聽雅公般若論。
又聽譽(yù)公三論。
年二十七。
即就敷楊辨才無礙。
眾所知識(shí)。
及坦將迎以五部大經(jīng)囑累。
聲譽(yù)載隆。
玄素攸仰。
嘗謂入室弟子明衍曰。
吾以華嚴(yán)大品涅槃釋論四部義疏。
付囑于汝。
再三握手忽然而終。
于常州之建安寺。
武德二年六月十日也。
窆于毗壇南寺之舊兆。
衍姓丘氏晉陵名族。
續(xù)高僧傳·卷第十二 義解篇八
釋智琚。
新安壽昌人。
俗姓李氏。
原其世系出自高陽未胄。
任為理官。
仍以為姓。
時(shí)代音變。
遂以理為李。
因而氏焉。
其本冀州趙郡典午。
東遷徙居江左。
父袆仕梁員外散騎侍郎。
琚年十九。
便自出塵聽坦師釋論。
未淹灰管頻聞精義。
坦即隋齊王暕之門師也。
次聽雅公般若論。
又聽譽(yù)公三論。
此三法匠名價(jià)尤重。
琚欲潔操秉心。
偏窮法性。
諸高座主多無兼術(shù)。
古人有言。
學(xué)無常師。
斯言有旨。
廣尋遠(yuǎn)討曲盡幽求。
年二十七即就敷講。
無礙辯才眾所知識(shí)。
說經(jīng)待問亟動(dòng)恒倫。
及坦將逝。
以五部大經(jīng)一時(shí)付屬。
既蒙遺累即而演之。
聲價(jià)載隆。
玄素攸仰。
然其口不言人。
眼無受色。
牢醍弗嘗葷辛無犯。
入室弟子明衍。
受業(yè)由來便事之為和上。
亡前謂曰。
吾以華嚴(yán)大品涅槃釋論。
此之文言吾常吐納。
今以四部義疏付屬于汝。
乃三握手。
忽然而終。
??于常州之建安寺。
即武德二年六月十日也。
窆于毗壇之南寺之舊垗。
衍姓丘氏。
晉陵名族。
容止可觀精采卓異。
敬崇芳績樹此高碑于寺之門前。
陳西陽王記室譙國曹憲為文。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:711—782 【介紹】: 唐僧。天臺(tái)宗九祖。常州人,世居晉陵荊溪,稱荊溪大師,又稱妙樂大師。俗姓戚。原為儒家子弟,二十歲入左溪玄朗之門,三十八歲于宜興凈樂寺出家,后在吳郡開元寺講止觀。玄朗卒,住天臺(tái)山國清寺。有《法華玄義釋簽》、《摩訶止觀輔行傳弘訣》、《止觀大意》等。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
毗陵之荊溪戚氏子也。家世儒素。年二十。以處士。事左溪玄朗師。而受經(jīng)焉。異日朗謂之曰。汝何夢(mèng)矣。曰疇昔之夜夢(mèng)。著僧伽黎。挾兩輪。游大河中。朗曰。嘻汝其以止觀二法。度眾生于生死淵乎。天寶初。始緇薙。尋從越州曇一律師。究毗尼藏。復(fù)于吳之開元寺大闡所學(xué)。無幾何朗師捐世。乃嘆曰。道之難行也。我知之矣。古之至人。靜以觀其本。動(dòng)以應(yīng)乎物。二俱不住。而后庶幾以蹈大全。今之人或蕩于空?;蚰z于有。舍予其誰足取正哉。于是祖述所傳章句。凡十?dāng)?shù)萬言。以貽諸后。詔書屢徵。卒辭疾不起。雖當(dāng)大兵大饑之際。歸趨愈盛。而道迪愈勤。布衣草座。以身率物。耆艾不息。建中三年二月五日。示疾于佛隴道場。語其徒曰。夫一念無相。謂之空。無法不備。謂之假。不一不異。謂之中。在凡為三因。在圣為三德。爇炷則初后同相。涉海則淺深異流。自利利人。在此而已。爾曹其毋忽。因隱幾泊然而化。壽七十二。臘三十四。起塔祔全身于智者大師瑩兆之西南隅。嗣其法者。吳門沙門元皓也。平日著述有法華釋簽。法華疏記。各十卷。止觀輔行傳弘訣十卷。法華三昧補(bǔ)助儀一卷。方等懺補(bǔ)闕儀二卷。略維摩疏十卷。維摩疏記三卷。重治定涅槃疏十五卷。金錍論一卷。止觀義例大意。止觀文句。十妙不二門等。行于世。搢紳先生之得其道者。學(xué)士梁肅其尤也。故摛鴻筆。以發(fā)大師之蘊(yùn)。而勒之金石誠無愧。
宋高僧傳·卷第六 義解篇第二之三
釋湛然。
俗姓戚氏。
世居晉陵之荊溪。
則常州人也。
昔佛滅度后。
十有三世至龍樹。
始用文字廣第一義諦。
嗣其學(xué)者號(hào)法性宗。
元魏高齊間有釋慧文。
默而識(shí)之。
授南岳思大師。
由是有三觀之學(xué)。
洎智者大師蔚然興于天臺(tái)。
而其道益大。
以教言之則然乃龍樹之裔孫也。
智者之五世孫也。
左溪朗公之法子也。
家本儒墨。
我獨(dú)有邁俗之志。
童丱邈焉異于常倫。
年二十馀受經(jīng)于左溪。
與之言大駭。
異日謂然曰。
汝何夢(mèng)乎。
然曰。
疇昔夜夢(mèng)披僧服掖二輪游大河之中。
左溪曰。
嘻汝當(dāng)以止觀二法度群生于生死淵乎。
乃授以本師所傳止觀。
然德宇凝精神鋒爽拔。
其密識(shí)深行沖氣慧用。
方寸之間合于天倪。
至是始以處士傳道。
學(xué)者悅隨。
如群流之趣于大川也。
天寶初年解逢掖而登僧籍。
遂往越州曇一律師法集。
廣尋持犯開制之律范焉。
復(fù)于吳郡開元寺敷行止觀。
無何朗師捐代。
挈密藏獨(dú)運(yùn)于東南。
謂門人曰。
道之難行也我知之矣。
古先至人。
靜以觀其本。
動(dòng)以應(yīng)乎物。
二俱不住。
乃蹈于大方。
今之人或蕩于空或膠于有。
自病病他道用不振。
將欲取正舍予誰歸。
于是大啟上法旁羅萬行。
盡攝諸相入于無間。
即文字以達(dá)觀。
導(dǎo)語默以還源。
乃祖述所傳章句凡十?dāng)?shù)萬言。
心度諸禪身不踰矩。
三學(xué)俱熾群疑日潰。
求珠問影之類。
稍見罔象之功行。
止觀之盛始然之力也。
天寶末。
大歷初。
詔書連徵。
辭疾不就。
當(dāng)大兵大饑之際。
揭厲法流學(xué)徒愈繁。
瞻望堂室以為依怙。
然慈以接之謹(jǐn)以守之。
大布而衣一床而居。
以身誨人耆艾不息。
建中三年二月五日示疾佛隴道場。
顧語學(xué)徒曰。
道無方性無體。
生歟死歟其旨一貫。
吾歸骨此山報(bào)盡今夕。
要與汝輩談道而訣。
夫一念無相謂之空。
無法不備謂之假。
不一不異謂之中。
在凡為三因。
在圣為三德。
爇炷則初后同相。
涉海則淺深異流。
自利利人在此而已。
爾其志之。
言訖隱幾泊然而化。
春秋七十二。
法臘三十四。
門人號(hào)咽。
奉全身起塔。
袝于智者大師塋兆西南隅焉。
入室弟子吳門元浩。
可謂邇其人近其室矣。
然平日輯纂教法。
明決前疑開發(fā)后滯。
則有法華釋簽法華疏記各十卷。
止觀輔行傳弘訣十卷。
法華三昧補(bǔ)助儀一卷。
方等懺補(bǔ)闕儀二卷。
略維摩疏十卷。
維摩疏記三卷。
重治定涅槃疏十五卷。
金[鏍-糸+拱]論一卷。
及止觀義例止觀大意止觀文句十妙不二門等。
盛行于世。
詳其然師始天寶終建中。
以自證之心說未聞之法。
經(jīng)不云乎。
云何于少時(shí)大作佛事。
然師有焉。
其朝達(dá)得其道者。
唯梁肅學(xué)士。
故摛鴻筆成絕妙之辭。
彼題目云。
嘗試論之。
圣人不興其間必有命世者出焉。
自智者以法傳灌頂。
頂再世至于左溪。
明道若昧。
待公而發(fā)乘此寶。
乘煥然中興。
蓋受業(yè)身通者三十有九僧。
搢紳先生高位崇名。
屈體承教者又?jǐn)?shù)十人。
師嚴(yán)道尊遐邇歸仁。
向非命世而生則何以臻此。
觀夫梁學(xué)士之論儗議偕齊。
非此人何以動(dòng)鴻儒。
非此筆何以銘哲匠。
蓋洞入門室見宗廟之富。
故以是研論矣。
吁吾徒往往有不知然之道。
詩云。
維鵲有巢維鳩居之。
梁公深入佛之理窟之謂歟。
有會(huì)稽法華山神邕作真贊。
至大宋開寶中。
吳越國王錢氏。
追重而誄之。
號(hào)圓通尊者焉。
可不是歟。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:754—828 【介紹】: 唐僧。
亳州蒙城人,俗姓李。
幼信佛。
長往洪州,謁馬祖道一,譽(yù)為大乘法器,遂具戒,為入室弟子。
數(shù)年后欲往天臺(tái),途中卜居于越州呂后山,歷萬余日不下嶺,僧俗從者日眾。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
姓李氏。其先隴西人。今占籍于亳之蒙城縣。賁生不待教。而心合菩提。既見馬祖于洪。祖即以大乘法器許之。俾落發(fā)受戒。入室為弟子。久之辭往天臺(tái)。至越之呂后山。愛其崄僻曰。是非諸佛應(yīng)真住處耶。何必天臺(tái)。于是結(jié)茅而止。未幾村豪里宿。睹貌生善。聞言起敬。醍醐一味。有疾皆瘳。加以寇攘靜謐。獷鷙擾馴。茲誠所謂佛德力也。先是所居隘陋。兼無殿堂。方議經(jīng)營。而輸材售巧。工傭檀信畢集。而遽落成。大和二年六月七日。或聞道場內(nèi)。有鞞鼓絲竹聲。夜二鼓。泊然而化。壽七十五。臘四十一。五年九月。弟子舉輿以茶毗之。塔舍利于道場之巽山。稿遺教也。
宋高僧傳·卷第二十九 雜科聲德篇第十之一
釋寧賁。
姓李氏。
隴西人也。
家于亳州蒙城。
幼奉釋尊而不言乎簪組之緒。
無得稱其代諱焉。
賁所吐論皆以覺了不取諸相。
心通定慧而盡虛空。
無以邊中可測(cè)。
無以文字求我。
因往洪州尋道一祖師。
見而奇之語而異之。
大乘法器得其人矣。
遂乃具戒作入室弟子。
師資數(shù)歲道議殊倫。
欲往天臺(tái)。
至越呂后山岑廖曰。
即是諸佛住處。
何必天臺(tái)也。
賁菩提直干挺秀七尺。
村豪里宿睹其異狀歸依瞻仰。
老幼爭先同味醍醐。
疾病皆愈。
是時(shí)多有行路??戾欲暴僧徒。
賁乃引之而前。
威之而退。
驚駭儀貌禮足歸依。
調(diào)御山林魔邪懾伏。
不下巖嶺近萬馀辰。
德遠(yuǎn)道高僧徒彌眾。
先時(shí)居處隘陋兼無殿堂。
眾議經(jīng)營任人資福。
遠(yuǎn)村窮墅亦競助緣。
土石木工程材售巧。
約山橫棟臨澗飛檐。
斤師斧子鳥立猿裊。
揆景促力。
星再回天殿堂成矣。
佛像列矣。
精耀俯仰照山姹云。
人天不殊別開佛土。
大和二年六月七日。
遠(yuǎn)聞道場之內(nèi)有鼓鞞絲竹之聲。
是夜二更恬然化滅。
生形七十五。
炎臘四十一。
是月權(quán)殯于杉園禮也。
齋祭殊品哀號(hào)震山。
慘樹色于禪枝。
咽水聲于石穴。
物尚知感人情可量。
大和五年九月茶毗。
建塔于道場巽山稟先意也。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:835—908 【介紹】: 唐僧。
吳郡昆山人,俗姓糜。
宣宗大中中出家于京兆西明寺,后避難止明州阿育王寺。
清苦執(zhí)持,近古罕有。
撰有《塔記》、《出集要記》。
入室弟子希覺。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十 持志科
姓麋氏。吳之昆山人。九歲。即知厭俗。大中七年。遽趨京師之西明寺薙落。九年。承詔于木寺獲受戒。十四年。聽法寶大師講。而覆述出儕輩。是年。詔補(bǔ)備員大德。咸通三年。就崇圣寺。講俱沙論。喪服儀。撰三界圖一卷。七年。代暢師。于祖院宣導(dǎo)。十五年。詔署臨壇正員。廣明元年。巢??犯闕。避亂于華州之卞邽。中和二年?;茨细吖?。駢迎以弘闡于法云寺。還鄉(xiāng)里。四眾苦留開導(dǎo)。刺史楊公尤勤至。皆固辭。遂東游。掛錫天臺(tái)國清寺。乾寧元年。抵鄞之育王寺。撰塔記一卷。集要記十二卷。武肅錢王。請(qǐng)于越州臨壇。開元二年八月八日。稍疾。坐而瞑。閱年七十四。座夏五十四。窆于鄮山之岡。
宋高僧傳·卷第十六 明律篇第四之三
釋慧則。
姓糜氏。
吳郡昆山人也。
九歲博游才義總玩儒經(jīng)。
善種發(fā)萌條然厭俗。
以大中七年就京西明寺出家。
勤知諷誦皆如曾習(xí)。
九年于本寺承恩得度。
十四年棲法寶大師法席覆講。
當(dāng)年敕補(bǔ)備員大德。
咸通三年就崇圣寺講俱舍論并喪服儀出三界圖一卷。
七年于祖院代暢師講。
十五年敕署臨壇正員。
廣明元年巢寇犯闕。
關(guān)中俶擾。
出華州下邽避亂。
中和二年至淮南。
高公駢召于法云寺。
講罷還吳。
刺史楊公苦留。
卻游天臺(tái)山國清寺掛錫。
乾寧元年至明州育王寺。
撰塔記一卷出集要記十二卷。
武肅王錢氏命于越州臨壇。
以開平二年八月八日示疾坐亡。
受生七十四。
法臘五十四。
窆于鄮山之岡。
八戒弟子刺史黃晟營塔。
則生常不好許直。
以撝謙推人為上。
除講貫外輪誦經(jīng)咒。
自法華已降可三四十本。
以資口業(yè)。
覽大藏教兩遍。
講鈔七十遍。
俱舍喪儀論語各數(shù)遍。
清苦執(zhí)持近苦罕有。
入室弟子希覺最露鋒穎焉。
又元表者。
貞諒之士也。
言多峭直好品藻人事。
而高義解從習(xí)毗尼。
兼勤外學(xué)。
書史方術(shù)無不該覽。
早預(yù)京師西明寺法寶大師講肆。
迨廣明中神都版蕩。
遂出江表。
居越州大善寺。
講南山律鈔。
諸郡學(xué)人無不趨集。
表義理縱橫善其談?wù)f。
每揮麈柄聽者忘疲。
號(hào)鑒水阇黎。
著義記五卷。
亦號(hào)鑒水。
出門人清福冠其首焉。
竺大年 朝代:南宋

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 宋慶元奉化人,字耕道。
為沈煥入室弟子
長于說《》,鄉(xiāng)人皆化之。
有《禮記訂議》。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 元僧。蕭山人,俗姓董。家世宗儒。年十九,出家于杭州靈芝寺。嗣中峰。隱居伏龍。臨終說偈,投筆而逝,謚佛慧園鑒禪師。
御選元詩姓名爵里
字無明,號(hào)千巖,蕭山董氏子。隱天龍山東庵,復(fù)渡江至義烏伏龍山,依大樹結(jié)茅而止焉。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
元長。字無明。一號(hào)千巖。越之蕭山董氏子。七歲經(jīng)書過目成誦。出入蹈炬循彟。有若成人。年既長。從授經(jīng)師。學(xué)法華經(jīng)。指義而問。師弗能答。受具戒于靈芝寺。會(huì)行丞相府。飯僧。師隨眾入。中峰本公在座。見師即呼。問曰。汝日用何如。對(duì)曰。唯念佛爾。公曰。佛今何在。師方儗議。公厲聲喝之。師遂作禮求指示。公以無字授之。遂縛禪于靈隱山中。后又隨順世緣。將十載矣。一旦喟然嘆曰。生平志氣。充塞乾坤。乃今作甕中醯雞耶。即復(fù)入靈隱山危坐。脅不沾席者三年。因往望亭。聞雀聲有省。亟見本公。公復(fù)斥之。師憤然來歸夜將寂。忽鼠翻食貓之器。墮地有聲。遂大悟如蟬蛻。污濁之中。浮游玄間。上天下地。一時(shí)清朗。被衣待旦。復(fù)往質(zhì)于公。公問曰。趕州何故云無。對(duì)曰。鼠餐貓飯。公曰。未也。對(duì)曰。飯器破矣。公曰。破后云何。對(duì)曰。筑碎方甓。公乃微笑。祝令護(hù)持。時(shí)節(jié)若至。其理自彰。師既受付囑。乃隱天龍之東庵。耽悅禪味。不與外緣。有二??。日來環(huán)繞座下。師為說皈戒。??矯首低昂。作拜勢(shì)而去。自是聲光日顯。笑隱方主中竺。力薦起之。丞相脫歡。亦遣使迫師出世。皆不聽。無何諸山。爭相勸請(qǐng)師度。不為時(shí)所容。杖錫踰濤江而東。至烏傷之伏龍山。誓曰。山若有水。吾將止焉。俄山泉溢出。作白乳色。師遂依大樹以居。實(shí)泰定丁卯冬十月也。久之。鄉(xiāng)民翕然宗之。邑大姓二樓君。為之創(chuàng)因舊號(hào)建大伽藍(lán)。重樓杰閣。端門廣術(shù)。輝映林谷。內(nèi)而齊魯燕趙秦隴閩蜀。外而日本三韓八番羅甸交趾琉球。莫不奔赴膜拜。咨決心學(xué)。至有求道之切。斷臂師前。以見志者。朝廷三遣重臣。降名香以寵嘉之。江淮雄藩。若宣讓王。則下令加護(hù)其教。若鎮(zhèn)南王。則親書寺額。賜僧伽黎衣。及師號(hào)。帝師亦再降旨。俾勢(shì)家無有所侵陵。并錫大禪師之號(hào)。資政院。又為啟于東朝。命朝臣制師號(hào)。并金襕法衣。以賜焉。師疏眉秀目。豐頤美髯。才思英發(fā)。頃刻千偈。包含無量妙義。得其片言。皆珍惜寶護(hù)惟謹(jǐn)。論者謂。師踐履真實(shí)。談辨迅利?;驘o愧于智覺云。至正丁酉。師年七十有四。示微疾。會(huì)眾書偈云。平生饒舌。今日敗闕。一句轟天。正法眼滅。遂投筆而逝。弟子輩。用陶器函蓋。奉全身瘞于青松庵。宋文憲銘之。其序曰。濂。初往伏龍山見師。師吐言如奔雷。時(shí)濂方尚氣頗欲屈之。相與詰難數(shù)千言。不契而退。越二年。又往見焉。師問曰。聞君閱盡一大藏教。有諸。濂曰。然。曰耳閱乎。抑目觀也。曰。亦目觀爾。曰。使目之能觀者。君謂誰耶。濂揚(yáng)眉向之。于是相視一笑。自是厥后。知師之道。超出有無。實(shí)非凡情之可窺測(cè)。因締為方外交。垂三十年。其激揚(yáng)義諦。往來尺牘之在篋衍者。墨尚濕也。雖纏于世相。不能有所證入。而相知最深。銘。非濂為而孰宜。其為名賢追慕之如此。
南宋元明禪林僧寶傳·卷十一
千巖禪師。諱元長。越之蕭山董氏子也。出天目中峰本和尚之門。開化烏傷伏龍山圣壽寺。其接物利人。灼類于本。當(dāng)元季時(shí)。其著我田衣者。無不藉賴。朝廷褒重。而高其聲價(jià)。公居伏龍。惟力田博飯而已。君王三錫徽號(hào)。公終身不署焉。于是。識(shí)者以狂瀾砥柱而稱公。公性英敏。初棄家。問戒于靈芝律主。時(shí)中峰本和尚。寓杭城云居蘭若。會(huì)赴丞相府齋。公得拜見于齋筵。本曰。上人是何法諱。對(duì)曰。元長。曰。日逐何所用心。公乃再拜請(qǐng)益。本以狗子無佛性示之。公即廬北高峰頂。琢磨己躬。屢走見本。本惟叱之無他語。靈隱雪庭傅禪師。虛記室。以款公。公來往云居靈隱。荏苒法緣。十載不發(fā)。乃私嘆曰。饑虎望幾上之肉。寧自甘耶。遂禁足峰頂。聞雀聲有省。急走質(zhì)本。公呈所以。又被叱。憤歸據(jù)關(guān)枯坐。簡點(diǎn)所省處。竟不可得。徘徊中夜。或行或立。忽鼠翻貓器。墮地有聲。乃徹見本公相為處。即棄廬歸本。本云。趙州何故言無。對(duì)曰。鼠食貓飯。曰。未也。對(duì)曰。飯器破矣。曰。破后如何。對(duì)曰。筑碎方甓。曰。善哉。此事非細(xì)。承當(dāng)者須是其人。于是。公服勤一十三載。別隱天龍東庵。垢衣糲食無剩語。人或鄙之。石溪空禪師。大建松云閣。繪三教圣賢影相。并藏其書。以資三教學(xué)者流覽。徵文于當(dāng)世銘之。無敢命筆者??账刂D搜嗡稍?。敘其所以。公弗少辭遜。文成四百五十言。自書其壁。是時(shí)松云閣閒士多屬名家子弟。讀之大驚服。于是。冠蓋博學(xué)者。爭游東庵。有傳其文至中天竺。笑隱禪師曰。中峰有子如此。臨濟(jì)宗風(fēng)何慮哉。即言于行省丞相。以名剎起之。而公已去東庵矣。其松云文曰。見到說到行到。猶是到到。未是不到到。雖是不到到。未是不到不到。何也。世尊四十九年。噇了現(xiàn)成閒飯。簸者兩片皮。說是說非。說長說短。說出許多閒言長語滿世間。狼狼藉藉。末后知非。無著慚惶處。乃云。始從鹿野苑。終至跋提河。我于二中間。未曾說一字。敗也敗也。老子亦云。道可道非常道。名可名非常名。名亦言也。既非常名。言之何用。死也死也??鬃右嘣?。亂之所由生。言語以為階。乃欲無言。謂天何言。露也露也。你看他者三個(gè)漢。如向一片凈潔地上。攃屎攃尿了。有底將灰土蓋卻。有底將糞箕笤帚掃卻。有底將水洗卻。任你如何。只是臭氣還在。引得許多蠅蚋蚤?螻蟻蚤虱之類。競來咂啖。各成窠窟。頭出頭沒。脫離無由。秦坑之。永平火之。三武滅之。愈熾愈盛。云門殺之。德山罵之。臨濟(jì)喝之。彌高彌大。樹繞藤纏。至今無個(gè)合殺。石溪本空禪師。奮巨靈劈太華之手。用芥子納須彌之機(jī)。建一閣。扁曰松云。繪佛祖三教圣賢諸師形像于松云之上。及取三教之書。悉藏松云之中。無彼此之分。絕人我等見真顯圓融廣大法門耳?;蛑^辨魔揀異。宗門眼目。秤斤定兩。向上鉗錘。豈可雷同。事須甄別。曰會(huì)么。瓶盤釵釧一金。毒藥醍醐一味。其人不覺手舞足蹈。而歌曰。松云萬朵兮。溪山盤盤。松風(fēng)一曲兮。溪月團(tuán)團(tuán)。冰崖筍出。炎天雪寒。眼睛只在眉毛上。分付渠儂仔細(xì)看。烏傷伏龍山。古有圣壽寺。廢久。公乃登伏龍。喜其涌泉如乳。奇峰爭秀。就故址棘叢中。而卓錫焉。次日。鄉(xiāng)民集者數(shù)百人。俱言。昨夜夢(mèng)乘云圣僧至伏龍。及見公。與所夢(mèng)無異。遂共開荒。為搆草廬。久之崇成大廈。禪者接踵而問道。三十載如一日。嘗示禪者曰。當(dāng)臺(tái)明鏡。鑒在何人。露刃吹毛。逢他敵者。從上的的相承以來。無有不因者。心肝五臟也同。眉毛鼻孔也同。眼睛舌頭也同。三百六十骨節(jié)也同。八萬四千毫竅也同。一處同處處同。只有些子不同。諸人還簡點(diǎn)得出么。阿呵呵??v饒滄海變。終不與君通。士大夫聞其風(fēng)。而開發(fā)者甚眾。鎮(zhèn)南王亦慕之。則錫號(hào)普應(yīng)妙智弘辨禪師。帝師又加圓鑒大元普濟(jì)禪師。東朝又賜金襕。并加師號(hào)。曰佛慧圓明廣照無邊普利。其隆典雖經(jīng)疊下。于題詠扁額中。并無其制號(hào)也。晚年缽鐼自滌。衣衾自補(bǔ)。侍僧屢竊為之。公屢不悅。至正丁酉六月。示微疾。更衣集眾。書偈曰。平生饒舌。今日敗缺。一句轟天。正法眼滅。擲筆而逝。世年七十四。坐五十六夏。宋公濂。久參伏龍。乃述其道行以立石。 贊曰。卻名易忘名難。貞節(jié)易忘節(jié)難。蓋名節(jié)亦虛器也。長公入山。惟恐不深。重開伏龍。一住三十載。王公褒贈(zèng)疊至。公恬若不知。至其生平說法。勞勞玉齒。如怒獅抉圓石于千仞之岡。莫之能禦。嗚呼??怂锰炷俊R则E發(fā)臨濟(jì)于一時(shí)者。微公其誰與。
新續(xù)高僧傳·興福篇第九之二
釋元長,字無明,一號(hào)千巖。
姓董氏,蕭山人也。
父九鼎,母何氏。
晚歲生子,鞠育為艱。
姒婦謝氏,養(yǎng)為己子。
七歲即就外傅,諸書經(jīng)目成誦,出入蹈規(guī)循矱,有若成人。
其父喜曰:“吾家世詩書,是子當(dāng)以文行亢吾宗。
”長有從父曰:“曇芳學(xué)佛于富陽法門院,羨長聰穎,欲乞?yàn)橥健?div id="we2ekoq" class='inline' id='people_37903_4_7_comment'>
”謝氏弗許。
未幾,長遘疾甚革。
謝氏禱于大士曰:“佛幸我慈,是子弗死,令服灑掃役終身。
”禱已汗下而愈,遂使從曇芳游。
時(shí)年十七,益求良師友,摩切九流百家之言,已而曰:“此非出世法也。
”復(fù)從授經(jīng)師學(xué)《法華經(jīng)》至藥王品,問曰:“藥王既然二臂,何為復(fù)見本身?
”授經(jīng)師異之。
年十九,薙發(fā)受戒具,走武林,習(xí)律于靈芝寺,律師問曰:“八法往來,片無乖角,何謂也?
”長曰:“胡不聞第九法乎?
”律師曰:“問律而答以禪,真大乘法器也。
”會(huì)行丞相府飯僧,長隨眾入,智覺本公亦在座,遙見長,呼而語之:“汝日用何如?
”長曰:“惟念佛爾。
”本曰:“佛今何在?
”長方擬議,本厲聲叱之。
長遂作禮,求示法要,本以狗子無佛性語授之。
既而縛禪靈隱山中,雪庭召掌記室。
長下筆成章,見者嘆服。
俄歸法門,隨順世緣,殆將十載。
一旦,忽喟然嘆曰:“生平志氣,充塞乾坤,乃今作甕里醯雞耶。
”復(fù)造靈隱,跏趺危坐,脅不沾席者三年。
因往望亭,聞鵲聲有省,亟見本,具陳悟因。
本復(fù)斥之,長憤然而歸。
夜將寂,忽聞鼠翻食貓器,墮地有聲,恍然開悟,覺躍數(shù)丈,如蟬蛻污濁之中,而浮游塵埃之外,蒼蒼兩間,一時(shí)清朗,披衣待旦,往質(zhì)于本。
本問曰:“趙州何故云無?
”曰:“鼠餐貓飯。
”本曰:“未也。
”曰:“飯器破矣。
”曰:“破后云何?
”長曰:“筑碎方甓。
”本乃微笑,祝曰:“善自護(hù)持,時(shí)節(jié)若至,其理自彰。
”蓋少林之道,十傳至慧照,而別為一宗,設(shè)三玄門,演暢宗乘,權(quán)實(shí)兼行,照用雙至,四方從者雷動(dòng)海涌。
逮乎宋季,其道寖微,惠朗欽公起而任之,豎大法幢,屹然為東南之望。
唯本公深造閫奧,以大辯才通博無礙,慈澤普滋,遍一切處。
長既受付屬,遂為入室弟子,已而隱于天龍東庵,耽悅禪味,不與外緣。
時(shí)見二蛇,環(huán)繞座下。
長為說三皈五戒,蛇矯首低昂,若拜伏狀,相率而去。
自是聲光日顯,笑隱訴方主中天竺,力薦起之。
江浙行省丞相脫歡公,時(shí)領(lǐng)宣政院事,亦遣使迫之出世,皆不聽。
居亡何,名山爭相勸請(qǐng)。
長度不為時(shí)所容,與弟子希升杖錫踰濤江,而東至烏傷之伏龍山,見山形如青蓮花,乃卓錫巖際,誓曰:“山若有水,吾將止焉。
”俄而山泉溢出,遂依大樹以居。
時(shí)元泰定丁卯冬十月也。
初伏龍山有禪寺曰“圣壽”,其廢已久,當(dāng)長入山時(shí),鄉(xiāng)民聞?dòng)挟惿畞碛?,相率造訪,見其晏坐不動(dòng),各持食飲之物獻(xiàn)之。
邑中大姓樓君如浚一得,各為伐木,構(gòu)精廬延長居之。
遂因舊號(hào)建大伽藍(lán),重廔杰閣,端門廣術(shù),輝映林谷。
由是聲稱翕然,洋溢中外,齊、魯、燕、趙、秦、隴、閩、蜀之士,與夫日本、三韓、八番、羅甸、交趾、琉球之人,莫不奔走臚拜,咨決心學(xué),留者恒數(shù)千指。
至有求道之切,斷臂于前以見志者。
長則隨其根性而為說法,譬如時(shí)雨春風(fēng),吹噓霢霂,喬木細(xì)草,各懷沾潤,欣欣向榮。
王公大臣,傾向之篤,如仰日月。
朝廷三遣重臣,降名香以寵異之。
江淮雄藩,若宣讓王、鎮(zhèn)南王,或下令加護(hù)其教,或親書寺額,制僧伽黎衣,奉以“普應(yīng)妙智弘辯”之號(hào)。
帝都亦再降旨,更號(hào)曰“佛慧圓鑒大元普濟(jì)大禪師”。
資政院又為啟于東朝,更崇號(hào)曰“佛慧圓明廣照無邊普利”,并金襕法衣賜焉。
至正丁酉夏六月十四日示微疾,索浴更衣,會(huì)眾書偈云:“平生饒舌,今日敗闕。
一句轟天,正法眼滅。
”投筆而逝,春秋七十四,夏五十六。
弟子德亨、德馨,以陶器函其身,瘞于青松庵。
長疏眉秀目,豐頤美髯,才思英發(fā),超越丑夷,頃刻千偈,包含無量妙義,得其片言,皆珍襲寶護(hù)唯謹(jǐn)。
著有語錄若干卷,《和智覺擬寒山詩》若干首,皆梓行于叢林。
宋文憲公濂,與交垂三十年,平昔激揚(yáng)義諦,無微不入,感其道誼,為述厥事跡,銘其塔焉。

人物簡介

新續(xù)高僧傳·譯經(jīng)篇第一之二
元至正中,班的答自天竺遨游上都,棲止法云。
智光得親儀范,昕夕請(qǐng)益,聆聲通意,漸達(dá)梵音,遂為入室弟子
有明肇刱,定鼎金陵,師弟連翩,望京朝請(qǐng)。
太祖嘉其勤勞,召詢便殿,答問之際,見智光語通梵漢,命譯班的答所攜經(jīng)典,筑庵鐘山,給具供張,頗示優(yōu)崇。
智光乃即其四眾弟子菩薩戒譯為漢文,詞簡理明,眾所推服。
甲子春,與其徒惠便奉使西域,過獨(dú)木繩,至橋尼已辣梵天竺諸國,宣傳圣化,眾皆感慕。
已而謁麻曷菩提上師,傳金剛鬘壇場四十二會(huì)禮,地涌浮圖,其國起敬,以為非常人,遂并西番烏思藏相隨入貢。
比還,居未久,重渡流沙,更歷西竺,復(fù)率其眾來朝。
太宗嘉之,慰勞備至,與論三藏,領(lǐng)會(huì)深?yuàn)W,嗟嘆久之。
乙酉擢僧錄左闡教,仁宗嗣位,寵錫封號(hào),賜金印冠服,并孔雀銷金蓋幡及金銀器物幾案輿馬之屬,靡不畢具,更廣能仁寺居之。
宣德初元,加號(hào)西天佛子。
智光于經(jīng)藏之蘊(yùn),旁達(dá)深探,所譯顯密經(jīng)義,及所傳《心經(jīng)》、《八支了義真實(shí)名經(jīng)》、《仁王護(hù)國經(jīng)》、《大白傘蓋經(jīng)》并行于世。
宣德十年六月十三日示寂。
其徒請(qǐng)留偈,乃曰:大乘法門,無法可說。
眾復(fù)懇之,始揚(yáng)言曰:“空空大覺中,永斷去來蹤。
實(shí)體全無相,含虛寂照同。
”儼然而化,茶毗,骨皆金色,舍利盈掬。
弟子進(jìn)其遺像,御制贊云:“托生東齊,習(xí)法西竺。
立志堅(jiān)剛,秉戒專篤。
行熟 毗尼,情徹般若。
澄明自然,恬澹瀟灑。
事我祖宗,越歷四朝。
使車萬里,有績有勞。
攄瀝精虔,敷陳秘妙。
玉音褒揚(yáng),日星垂曜。
壽康圓寂,智炳幾先。
靈消曠海,月皎中天。
”甲子春,(班的答)與其徒惠便奉使西域,過獨(dú)木繩,至橋尼已辣梵天竺諸國,宣傳圣化,眾皆感慕。
已而謁麻曷菩提上師,傳金剛鬘壇場四十二會(huì)禮,地涌浮圖,其國起敬,以為非常人,遂并西番烏思藏相隨入貢。
比還,居未久,重渡流沙,更歷西竺,復(fù)率其眾來朝。
太宗嘉之,慰勞備至,與論三藏,領(lǐng)會(huì)深?yuàn)W,嗟嘆久之。
乙酉擢僧錄左闡教,仁宗嗣位,寵錫封號(hào),賜金印冠服,并孔雀銷金蓋幡及金銀器物幾案輿馬之屬,靡不畢具,更廣能仁寺居之。
宣德初元,加號(hào)西天佛子。
智光于經(jīng)藏之蘊(yùn),旁達(dá)深探,所譯顯密經(jīng)義,及所傳《心經(jīng)》、《八支了義真實(shí)名經(jīng)》、《仁王護(hù)國經(jīng)》、《大白傘蓋經(jīng)》并行于世。
宣德十年六月十三日示寂。
其徒請(qǐng)留偈,乃曰:大乘法門,無法可說。
眾復(fù)懇之,始揚(yáng)言曰:“空空大覺中,永斷去來蹤。
實(shí)體全無相,含虛寂照同。
”儼然而化,茶毗,骨皆金色,舍利盈掬。
弟子進(jìn)其遺像,御制贊云:“托生東齊,習(xí)法西竺。
立志堅(jiān)剛,秉戒專篤。
行熟 毗尼,情徹般若。
澄明自然,恬澹瀟灑。
事我祖宗,越歷四朝。
使車萬里,有績有勞。
攄瀝精虔,敷陳秘妙。
玉音褒揚(yáng),日星垂曜。
壽康圓寂,智炳幾先。
靈消曠海,月皎中天?!?div id="s4i0m0a" class='inline' id='people_102874_0_48_comment'>

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 明蘇州府昆山人,字理之,以字行。
偉貌修髯,喜吟善畫,為沈周入室弟子。
長于寫貌,尤工篆隸楷法。
闕里重建圣廟,東撫以禮聘往,穹碑大額皆出其手。
居室名“君子林”,翛然自得,不慕榮利。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 明蘇州府吳縣人,字子朗,號(hào)清溪。
師文徵明,稱入室弟子。
模仿文氏筆意維妙維肖,凡有所作,多托徵明名,故世人知之者甚少。
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