人物簡介
全梁文·卷六十【生卒】：469—520 【介紹】： 南朝梁吳興故鄣人，字叔庠。武帝天監(jiān)初，吳興太守柳惲召為主簿。日與賦詩，文體清拔有古氣，時稱“吳均體”。官至奉朝請。撰《齊春秋》，武帝以其書不實，書焚官免。尋又奉命撰《通史》，未竟而卒。有《后漢書注》、《十二州記》等。明人輯有《吳朝請集》。
均一作筠，字叔庠，吳興故鄣人。天監(jiān)初為郡主簿，歷建安王偉記室，補(bǔ)國侍郎兼府城局，還徐奉朝請，有范曄《后漢書注》九十卷，《齊春秋》三十卷，《廟記》十卷，《十二州記》十六卷，《錢唐先賢傳》五卷，《續(xù)文釋》五卷，集二十卷。
人物簡介
【生卒】：?—550 【介紹】： 南朝梁河?xùn)|解人，字彥游。柳惲子。年十二，梁武帝引見，問讀何書，對曰：“《尚書》。”又問有何美句，對曰：“德惟善政，政在養(yǎng)民。”眾皆異之。遂詔尚長城公主，拜駙馬都尉。累官太子舍人、鄱陽內(nèi)吏。
人物簡介
【生卒】：748—834 【介紹】： 唐僧。鄭州新鄭人，俗姓王。代宗大歷十二年往嵩山會善寺皓律師受具足戒。德宗貞元間住池陽南泉院，三十年間足不下山。文宗太和初陸公亙等迎請下山，北面申禮。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：748—834 俗姓王，鄭州新鄭(今河南新鄭)人。肅宗至德二載(757)于密縣出家。代宗大歷十二年(777)于嵩山受戒。后嗣馬祖道一。自德宗貞元十一年(795)住池州南泉山，歷30年不下山。世稱南泉和尚。文宗大和初，宣歙觀察使陸亙請其下山，四方從學(xué)者數(shù)百人?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷一一、《祖堂集》卷一六、《景德傳燈錄》卷八有傳。后二書存其詩偈1首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四姓王氏。鄭州新鄭人。至德二年出家。依密縣大隈山大慧禪師祝發(fā)。大歷十二年。愿且壯矣。尋從嵩山會善寺皓律師。受具戒。律藏教部。靡弗究研。而卒定宗于大寂門下。一日為僧行粥次。馬大師問桶里是什么。愿云者老漢。合取口。作恁么語話。自馀同參之流無敢徵詰。貞元十一年。掛錫池陽之南泉山。蘘薜以衣。畬牧以食堙谷刊木。以辟所處。毳袍之侶。交進(jìn)互退。填擁庭宇。示眾云。道個如如。早是變了也。今時師僧。須向異類中行。歸宗云。雖行畜生行。不得畜生報。愿云。孟八郎。又恁么去也。有時云。文殊普賢昨夜三更。起佛見法見。每人與二十棒。趁出院。趙州云和尚棒。教誰吃。愿云。具道王老師。過在什么處。州禮拜而出。愿一日游莊莊主預(yù)備禮相待。愿問莊主曰。爭知老僧來排辨如此。主云昨夜土地見報愿云。王老師修行無力。被鬼神覷破。僧便問。和尚既是善知識。為什么卻被鬼神覷破。答云土地前。更下一分飯著。有時云。江西馬大師。說即心即佛。王老師道不是心不是佛不是物。恁么道。還有過么。趙州出禮拜。時有一僧隨問。州上座禮拜。意作么生。州云。汝卻問取和尚。僧問愿適來諗上座禮拜。意作么生。答云他卻領(lǐng)得老僧意。一日捧缽上堂。黃檗先居第一座不起。愿問曰。長老是什么年中行道。檗云。空王佛時。愿云猶是王老師兒孫在。下去。一日問黃檗云。黃金為墻塹。白銀為壁落。此是何人居處。檗云。是圣人居處。云更有一人。居何國土。檗叉手立云。道不得。何不問王老師。檗卻理愿前話而問。答云可惜許。又問黃檗定慧等學(xué)如何。檗云。十二時中。不依倚一物好。云莫是長老見處么。檗云不敢。云漿水價且置。草鞋錢教阿誰還。一日遇兩堂首座爭貓兒。愿提起貓兒。問眾曰。道得即救取貓兒。道不得即斬卻也。眾無對。即斬之。趙州自外歸。愿舉似前話。州乃脫履安頭上而出。愿曰汝適來若在。即救得貓兒。陸亙大夫問云。弟子從六合來。彼中還更有身否。答云分明記取。舉似作家。陸異日又謂曰。弟子亦薄會佛法。愿問。大夫十二時作么生。陸云。寸絲不掛。愿云猶是階下漢。陸一日向愿道。肇法師甚奇怪。解道萬法同根。是非一體。愿指庭前牡丹花云。時入見此一株花。是夢相似。示眾云。王老師賣身。阿誰要買。一僧出云。某甲買。云不作貴。價不作賤價。汝作么生買。僧無對。后來臥龍代云。屬某甲了也。一日與歸宗麻谷約同。參禮南陽國師。及行。乃于路上。畫一圓相云。道得即去。歸宗坐圓相中。麻谷作女人拜。愿云恁么即不須去也。歸宗云。是何心行。愿乃相喚而回。大和初宣使陸公護(hù)軍劉公北面申禮。迎請下山。八年甲寅十月二十一日示疾。俄有白虹貫后峰。巨石自壓。聲聞數(shù)十里。虎繞林木晝號。識者憂之。十二月二十五日旦。忽戒門人曰。星翳燈幻久矣。勿謂吾有去來也。奄爾而逝。春秋八十七夏。臘五十八。弟子契元文暢等。凡九百人。皆布衣墨巾。執(zhí)心喪禮。奔赴會葬者。相繼于路。哀號之聲震林谷。越明年乙卯。乃克奉全身于靈塔。膳部員外郎史館脩撰劉軻撰文勒碑。追頌德美。
釋普愿。俗姓王。鄭州新鄭人也。其宗嗣于江西大寂。大寂師南岳觀音讓。讓則曹溪之蒙子也。于愿為大父。其高曾可知也。則南泉之禪有自來矣。愿在孕母不喜葷血。至德二年跪請于父母乞出家。脫然有去羈鞅之色。乃投密縣大隈山大慧禪師受業(yè)。苦節(jié)篤勵胼胝皸瘃。不敢為身主。其師異之。大歷十二年愿春秋三十矣。詣嵩山會善寺皓律師受具。習(xí)相部舊章究毗尼篇聚之學(xué)。后游講肆上楞伽頂入華嚴(yán)海會。抉中百門觀之關(guān)鑰。領(lǐng)玄機(jī)于疏論之外。當(dāng)其鋒者皆旗靡轍亂。大寂門下八百馀人。每參聽之后尋繹師說。是非紛錯。愿或自默而語。群論皆弭。曰夫人不言乃言爾耳。自后含景匿耀。似不能言者。人以其無法說或扣其關(guān)。亦堅拒不泄。時有密賾其機(jī)者。微露頭角。乃知其非無法說時未至矣。貞元十一年拄錫池陽南泉山。堙谷刊木以構(gòu)禪宇蓑笠飯牛溷于牧童。斫山畬田種食以饒。足不下南泉三十年矣。夫洪鐘不為莛撞發(fā)聲。聲之者故有待矣。太和年初宣使陸公亙前池陽太守。皆知其抗跡塵外為四方法眼。與護(hù)軍彭城劉公。同迎請下山北面申禮。不經(jīng)再歲。毳衣之子奔走道途不下數(shù)百人。太和甲寅歲十月二十一日示疾。十二月二十三日。有白虹貫于禪室后峰。占之者得非南泉謝世乎。是日西峰巨石崩。聲數(shù)十里當(dāng)晝有乳虎繞禪林。而號。眾咸異之。二十五日東方明告門人曰星翳燈幻亦久矣。勿謂吾有去來也。言訖而謝。春秋八十七。僧臘五十八。契元文暢等凡九百人。皆布衣墨巾泣血于山門。赴喪會葬者相繼于路。哀號之聲震于崖谷。乙卯歲門人奉全身于靈塔。從其教也。膳部員外郎史館修撰。劉軻欽若前烈追德頌美焉。
人物簡介
【介紹】： 唐潤州丹陽人，祖籍安陸，字用晦，一作仲晦。許圉師六世孫。文宗太和六年進(jìn)士。歷當(dāng)涂、太平縣令，以病免。久之，起為潤州司馬。宣宗大中中拜監(jiān)察御史，歷虞部員外郎，睦、郢二州刺史。后抱病退居潤州丁卯橋村舍。自少苦學(xué)多病，喜愛林泉。工律詩，多登高懷古之作，為晚唐名家。有《丁卯集》。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：788?—858，—說791—858 字用晦，一字仲晦，排行七，郡望安陸(今屬湖北)，籍貫洛陽(今屬河南)。成年后移家京口(今江蘇鎮(zhèn)江)丁卯澗，以丁卯名其詩集，后人因稱“許丁卯”。文宗大和六年(832)登進(jìn)士第。仕文宗、武宗、宣宗三朝，歷任當(dāng)涂、太平縣令，虞部員外郎，監(jiān)察御史，潤州司馬，郢、睦二州刺史等職。事跡散見《郡齋讀書志》卷四中、《唐才子傳》卷七等。其一生不作古詩，專攻律體；題材以懷古、田園詩為佳，藝術(shù)則以偶對整密、詩律純熟為特色。后人于此毀譽(yù)懸殊。明胡應(yīng)麟云：“俊爽若牧之，藻綺若庭筠，精深若義山，整密若丁卯，皆晚唐錚錚者?！?《詩藪》外編卷四)其“溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓”(《咸陽城東樓》)為歷代傳誦之名聯(lián)。清何焯評《灞東題司馬郊園》詩為“不減王右丞”(《唐賢三體詩句法》卷六)。而宋陳師道則云：“后世無高學(xué)，舉俗愛許渾?！?《次韻蘇公西湖觀月聽琴》)蓋詩壇時代風(fēng)尚興替使然。許詩誤入杜牧集者甚多。許集通行者有續(xù)古逸叢書本《許用晦文集》、四部叢刊本《丁卯集》。注本有清許培榮《丁卯集箋注》，今人羅時進(jìn)《丁卯集箋證》?！?a target='_blank'>全唐詩》編為11卷，多混入他人作品。《全唐詩外編》及《全唐詩續(xù)拾》補(bǔ)詩4首，斷句2。唐詩匯評
許渾（？-約858），字用晦，一云字仲晦，潤州丹陽（今江蘇丹陽）人。武后時宰相許圉師六世孫。大和六年（832），登進(jìn)士第。開成中，任當(dāng)涂尉，攝當(dāng)涂、太平二縣令。后佐嶺南幕，大中初，入朝為監(jiān)察御史。三年，謝病東歸潤州丁卯橋別墅。起為潤州司馬，以虞部員外郎分司東都，官終睦、郢二州刺史。渾工詩，尤長律體，屬對精切，聲律諧婉，以整密稱。大中四年居丁卯橋時，曾自編詩為《丁卯集》。今有《丁卯集》二卷行世?！?a target='_blank'>全唐詩》編詩十一卷，尚有部分詩作混入杜牧詩中，本集反失收。全唐詩補(bǔ)逸
許渾字用晦，丹陽人，故相國圉師之后。登太和六年李圭榜進(jìn)士第。補(bǔ)詩二首。全唐文·卷七百六十
渾字用晦。丹陽人。故相圉師之后。太和六年進(jìn)士第。當(dāng)涂太平二縣令。以病免。起潤州司馬。大中三年為監(jiān)察御史。歷虞部員外郎睦郢二州刺史。
作品評論
瑰奇美麗主：武元衡……升堂四人：盧頻、陳羽、許渾、張蕭遠(yuǎn)。韋莊《題許渾詩卷》
江南才子許渾詩，字字清新句句奇。十斛明珠量不盡，惠休虛作碧云詞。唐音癸簽
引孫光憲語：世言許渾詩不如不做，言其無才藻。鄙其無教化也。陸游《跋許用晦<丁卯集>》
許用晦居于丹陽之丁卯橋，故其詩名《丁卯集》，在大中以后亦可為杰作。自是而后，唐之詩益衰矣，悲夫！對床夜語
七言律詩極不易，唐人以詩名家者，集中十僅一二，且未見其可傳。蓋語長氣短者易流于卑，而事實意虛者又幾乎塞，用物時不為物所贅，寫情而不為情所牽，李、杜之后，尚學(xué)者許渾而已。對床夜語
許渾絕句亦佳，但句法與律詩相似，是其所短耳。后村詩話
其詩如天孫之織，巧匠之斫，尤善用古事以發(fā)新意。后村詩話
杜牧、許渾同時，然各為體。牧于唐律中常寓少拗峭，渾則不然……律切麗密或過牧，而抑揚(yáng)頓挫不及也。瀛奎律髓
詩出于元、白之后，體格太卑，對偶太切。瀛奎律髓
渾句聯(lián)多重用，其詩似才得一句便拿捉一句為聯(lián)者，所以無自然真味。吳禮部詩話引時天彝《唐百家詩選評》
許用晦工為七言。唐才子傳
渾樂林泉，亦慷慨悲歌之士，登高懷古，已見壯心。故其格調(diào)豪麗，猶強(qiáng)弩初張，牙淺弦急，俱無留意耳。至今慕者極多，家家自謂得驪龍之照夜也。麓堂詩話
人但知律詩起結(jié)之難，而不知轉(zhuǎn)語之難，第五、第七句尤宜著力。如許渾詩，前聯(lián)是景，后聯(lián)又說，殊乏意致耳！《唐詩品》
元和以后，專事聲偶，文藻疏薄而神氣委靡，無足取者。許渾之在當(dāng)時，獨(dú)以精密俊麗見稱。今觀其集，旨趣物理，研窮意象，天然秀出，不可變動。如“湘潭云盡暮山出，巴蜀雪消春水來”，如“石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜還風(fēng)”，如“溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓”，為世傳誦，不但披沙見寶而已。后來時作，往往祖尚郢州，雖未登于圭璋之列，而煙云風(fēng)鳥之思，形容揉弄殆已盡其華態(tài)，亦何可少耶！升庵詩話
唐詩至許渾，淺陋極矣，而俗喜傳之，至今不廢。高柄編《唐詩品匯》，取至百馀首，甚矣，柄之無月也！柄不足言，而楊仲弘選《唐音》，自謂詳于盛唐而略于晚唐，不知渾乃晚唐之尤下者，而取之極多。忡弘之賞鑒，亦羊質(zhì)而虎皮乎？陳后山云：“近世無高學(xué)，舉俗愛許渾?！彼棺孔R矣。孫光憲“許渾詩，李遠(yuǎn)賦，不如不做?！碑?dāng)時已有公論，惜乎伯謙輩之僧子此也！少室山房筆叢
丁卯詩，淺陋誠有之，時俊語亦自不減，在晚唐較錚錚。《詩源辨體》
晚唐諸子體格雖卑，然亦是一種精神所注。渾五七言律工巧襯貼，便是其精神所注也。《詩源辨體》
許渾五七言律體格漸卑者，特以情淺而詞勝，工巧襯貼，而多見斧鑿痕耳。王夫之《古詩評選》
取景從人取之，自然生動。許渾唯不如此，是以費(fèi)盡巧心，終得惡詩之譽(yù)。《近體秋陽》
許渾以才情贍邁，雄視晚朝，每拈一題，如泉浦云蒸，視張、鄭輩兒區(qū)區(qū)不屑，而不知一種不受煙火之氣，飄蕭遙越，雖行渾身，要不能得矣。圍爐詩話
許渾詩有力量，而當(dāng)時以為“不如不作”，無比興，說死句也。載酒園詩話
許詩情好景好，持意少事少。愚意西昆過于征實，丁卯跡于空虛，俱是一病。若節(jié)取之，則秦綈趙毅，均可適體。必弘人帛之風(fēng)，咸歸并黜，好尚雖端，亦有目膠離朱、指捩工倕之嘆。《貞一齋詩說》
許丁卯格甚凝煉，氣未深厚。一瓢詩話
許丁卯思正氣清，詩中君子，但苦聲調(diào)低啞有之，在當(dāng)時韋端己、杜牧之皆有詩推許可證。楊誠齋詆其淺陋，競似道聽途說，不曾親讀此公詩者。《唐詩箋要》
丁卯集多選聲設(shè)色工作，如“風(fēng)吹藥蔓迷樵役，水暗蘆花大約船”，“一樽酒盡青山暮，干里書回碧樹秋”，皆律度可仿，勝枯木濕鼓之音遠(yuǎn)矣。《唐賢小三昧集續(xù)集》
丁卯詩格律勻稱，工夫極細(xì)，而天分稍庸，較之玉溪、牧之，仙凡判矣。陳文述《書許丁卯詩后》
余于三唐諸家，李、杜外，古詩嗜岑嘉州，近體嗜許丁卯，以神清骨秀也。丁卯佳句，色韻尤勝……五雀六燕，銖兩悉稱，金篇何嘗不渾成！學(xué)者于此種究心，必?zé)o浮滑粗豪之病。《瀛奎律髓匯評》
紀(jì)昀：用晦五律勝七律，然終是意境淺狹，如老于世故人，言動衣冠毫無圭角，而有一種說不出可厭處……用晦之病在格意凡近，不盡在句法也。《重訂中晚唐詩主客圖》
用晦詩豐潤有馀，清瘦不足，故格少降。然韻遠(yuǎn)情長，工于近物，撰力不在朱慶馀下，或起結(jié)少遜耳。其宗水部，雖無明文，而淵源可尋?！刂鵀樯玫诙?，以為學(xué)古先路。石洲詩話
許丁卯五律，在杜牧之下、溫岐之上，固知此事不盡關(guān)涂澤也。七律亦較溫清迥矣。養(yǎng)一齋詩話
大抵渾之絕句、五律，綽有家法；若必推重其七律，則久將以熟套為詩，而無獨(dú)得之妙。《唐七律雋》
渾七律工穩(wěn)流麗，但出之流便，故數(shù)見不鮮，若汰去熟調(diào)，存其精英，不在李義山、溫飛卿、杜牧之諸人下，亦晚唐一大作手，未必如升庵所云也。三唐詩品
《詩學(xué)淵源》其源出于柳惲。新雋有馀，渾堅不足，頡頏中、盛，彌近晚街。五律清腴，特饒風(fēng)韻。“殘云太華”、“疏雨中條”、“山開殿響”、“水卷簾寒”，俱一時之雋。
（渾）思致清切典雅，有大歷風(fēng)格。
人物簡介
【生卒】：805—? 【介紹】： 唐成都人，字國鈞。文宗大和進(jìn)士。歷侍御史、國子《毛詩》博士，出為簡州刺史。與張籍、王建、賈島、姚合等友善。工詩，多旅游之作。有集。唐詩大辭典 修訂本
生卒年不詳。字國鈞，夔州云安(今重慶云陽)人，寓居成都。文宗大和八年(834)登進(jìn)士第。宣宗大中八年(854)自國子毛詩博士出為簡州刺史，后辭官歸隱廬山。生平事跡見《唐才子傳》卷七。雍陶與姚合、殷堯藩、賈島、姚鵠、劉得仁等詩人交厚。其詩清麗婉轉(zhuǎn)，時人頗重之。筆記謂雍陶嘗“自比謝宣城、柳吳興”(《云溪友議》卷上)。殷堯藩贈詩謂“清婉逼陰、何”，頗能道出其詩之風(fēng)格。今人周嘯天、張效民有《雍陶詩注》?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩1卷?！度圃娡饩帯芳啊度圃娎m(xù)拾》補(bǔ)收詩3首，斷句2。唐詩匯評
全唐詩補(bǔ)逸雍陶，生年年不詳，字國釣，成都（今屬四川）人。少貧。大和三年，南詔侵蜀，攻陷成都，擄子女工匠數(shù)萬人，陶在蜀中，有詩記其事。后人京，大和八年（834），登進(jìn)士第。曾以侍御佐兗海幕。大中中，授國子毛詩博士。八年，出刺簡州，世稱雍簡州。陶工于詞賦，長于律絕，自比謝朓、柳惲。與白居易、王建、賈島、姚合、劉得仁、殷堯沈、李廓、章孝標(biāo)、無可、廣宣等交往唱酬。有《雍陶詩集》十卷，已佚。《全唐詩》存詩一卷。
雍陶字國鈞，成都人，大和八年陳寬榜進(jìn)士及第。補(bǔ)詩一首。全唐文·卷七百五十七
陶字國鈞。成都人。大和中進(jìn)士。自國子博士出為簡州刺史。
作品評論
（陶）為簡州牧，自比謝宣城、柳吳興也，賓至則折挫之?！旭T道明下第，請渴，云：“與員外故舊?！遍捳咭缘烂餮詥⒅?。及引進(jìn)，陶訶曰：“與公昧平生，何方相識矣？”道明曰：“誦員外之言，仰員外之德，詩集中日得相見，何隔平生也?！彼煲髟唬骸傲?dāng)青草人先見，行近白蓮魚未知?！庇衷唬骸敖暻锶胨?，雨氣夜侵樓?！庇衷唬骸伴]門客到常疑病，滿院花開不似貧?！碧章勔?，欣狎，待道明如晨昔之友。唐才子傳
（陶）工于詞賦。少貧，遭蜀中亂后，播越羈旅，有詩云：“貧當(dāng)多病日，閑過少年時?！贝蠛桶四觋悓挵襁M(jìn)士及第，一時名輩，咸偉其作。然恃才傲睨，薄于親黨?！c賈島、殷堯藩、無可、徐凝、章孝標(biāo)友善，以琴樽詩翰相娛。唐音癸簽
雍簡州矜負(fù)好句，為客所窺。此公工于造聯(lián)，奈孱于送結(jié)，落晚調(diào)不振。《詩學(xué)淵源》
（雍陶）詩情景俱到，晚唐本色也。
人物簡介
【介紹】： 元南陽人，字易之，葛邏祿氏。不喜祿仕，能文，長于歌詩。時浙人韓與玉能書，王子充善古文，人目為江南三絕。順帝至正間，以薦為翰林編修。有《金臺集》、《海云清嘯集》。元詩選
乃賢，字易之，本葛邏祿氏。譯言馬也，世居金山之西。元興西北，諸部仕中朝者，多散處內(nèi)地，故易之稱南陽人。隨其兄宦游江浙，卜居于鄞，再至京師，以能文名。尤長歌詩，每一篇出，士大夫輒傳誦之。時浙人韓與玉能書，王子充善古文，易之與二人偕來，人目為「江南三絕」。久之歸浙東，辟為東湖書院山長。以薦授翰林編修官，出參桑哥失里軍事卒。所著《金臺集》，歐陽元功序之，謂其清新俊逸，而有溫潤縝栗之容。宣城貢師泰稱其詞清潤纖華，五言類謝朓、柳惲、江淹，七言類張籍、王建、劉禹錫。而樂府尤流麗可喜，有謝康樂、鮑明遠(yuǎn)之遺風(fēng)。魏郡李好文曰：易之西北方人，而粹然獨(dú)有中和之氣。不喜祿仕，惟以詩文自娛。其來京師，特廣其聞見，以助其詩也。其兄塔海仲良以進(jìn)士起家，而易之晚乃得一官，未竟其用。虞文靖題其集云：「因君懷郭隗，千古意如何。」張承旨起巖云：「愛君談辨似懸河，最喜交情古意多。長使馬周貧作客，令人千古愧常何。」其所期望者深矣。
人物簡介
陳祥士（1631—1701），字賢裔，號希聲，生于明崇禎辛未年（1631）十二月十四日，卒于康熙辛巳年（1701）十二月初十日戊時。拔貢，朝考一等，官四川慶符縣知縣。有子七人，卒葬平壩嘉禾寨。以孫陳法貴，誥贈中憲大夫。著有《玉螺山詩鈔》。玉螺山詩鈔·序
玉螺山詩鈔·序希聲和尚者，平邑之鄉(xiāng)先生陳子賢裔也。家本舊族，生而穎慧，長好讀書，后以明經(jīng)入仕，授蜀慶符令，以能聲著。繼而請養(yǎng)歸，事兩尊人盡孝，耕田供職之外，無他事也。年三十六，遂喜方外游，于色空心佛之旨自證自悟，了無疑義，從此閉關(guān)靜坐，斷飲除葷，宛然在家頭陀也。嘗語予曰：“惟待高堂事盡、兒女債畢，即薙發(fā)入山矣。”居無何，公被征從軍，既佐理于冬官，又分曹于司馬，才優(yōu)肆應(yīng)，隨其所任，無不咄嗟克辦。如是者數(shù)年，解組而還。公曰：“黃粱再夢矣，滄桑再閱矣。吾顧吾，吾亦笑吾矣。”遂重葺向所閉關(guān)之恒庵，焚香禮佛，披典翻經(jīng)，依然在家頭陀也。人咸以為希公如是，可了曩時愿行矣。忽一日，公過余玉山草堂，揖而辭曰：“吾將去矣。”予曰：“汝何去？”曰：“吾十年前之語子者，弗記憶耶？”余恍然久之，亟起止公曰：“汝之養(yǎng)生送死，其于高堂者固盡矣，汝不猶有兩子一女，婚嫁未畢乎？不有老妻幼妾，團(tuán)圞在室乎？汝曷去？”公唯唯而笑。未幾，余游普川，公跨一驢，隨一童，衲衣僧帽，非復(fù)在家頭陀狀，飄飄然訪予邸舍，云：“吾今去矣。妻妾兒女，障礙何休？吾直揮慧劍斷之矣。”余不勝彷徨叱咤，孰謂希公之果能去耶！是日，送公于蓮社堂，作詩曰：“普川市上狂歌客，蓮社堂前忽送君。拂袖不沾兒女淚，掉頭肯顧友朋群？曇摩路指三冬雪，支遁山開一杖云。緊絆芒鞋追祖佛，宗風(fēng)震旦好相聞。” 其時乃乙丑（1685）冬杪，越今十馀載。希公覽昆華，登雞足，又眺岷峨離堆之勝，觀珠崖象浦之奇，興益佳，道益廣。聞所至之宰官、貴人及州里信善與夫沙門支裔，凡得遇公者無不慕公悅公，朱履白氎，檀鼎香廚，傾心供奉而猶懼其褻也。嗟乎！為僧而感人尊信如此，是尚可忽乎哉？邇者卓錫故山，筑其精舍，將以息游。函詩一冊，題曰《玉螺山集》，屬序于余。余受而展閱，喜希公之禪進(jìn)，希公之詩亦進(jìn)也。蓋論詩如論禪，試取有唐一代之詩比擬于諸宗離合之間：其在神龍、開元初，則禪家之最上乘也；其在大歷、貞元中，則禪家之小乘也；其在元和、開成末，則禪家之聲聞辟支果也。此惟妙悟者可與談禪，即可與談詩。希公夙具妙悟，故于禪能參最上乘，自于詩不落第二義，余烏能測其所至哉！然余序公詩而并悉公生平者，欲使世之人知公非僧，乃儒其僧也。昔韓昌黎于浮屠文暢，思進(jìn)以儒者之道，矧予于公而可沒其家世出處乎？若然，則公雖入山頭陀乎？不依然平邑之鄉(xiāng)先生者歟！因為之序。康熙丙子（1696）孟夏浴佛日，佛放居士譚瑞拜題于玉山草堂。
十二世祖考，姓陳氏，諱祥士，字賢裔，晚年釋名徹詠，號希聲，學(xué)者稱希聲禪師。先世江南江都人，明洪武中以武功授昭信校尉，從征云南，平定普蠻，遂入籍貴州安平縣，九世襲平壩衛(wèi)左所百戶。禪師曾祖、祖父皆由茂才三世為縣令，禪師以拔貢生授四川慶符令，以能聲著。乞養(yǎng)歸里，事二親畢，被征從軍，補(bǔ)工部營繕?biāo)局魇?，轉(zhuǎn)兵部武庫司員外郎。五十后解組歸，遂不復(fù)出。手葺玉螺山之恒庵，修心凈土，深佛海門，所作詩皆隨事說法，鉗槌后學(xué)，題曰《玉螺山說集》，蓋如禪家之偈，不欲以詩名也。旋刻行于世。 嘉慶戊寅（1818），先君子令黃岡。從兄輩自安平來，因索禪師著述，乃出是集于故紙中，零星散亂，令人鈔錄成冊。久欲重刻，未果。培家高、曾祖考皆由甲科入仕，各有著作，曾祖定齋公尤為理學(xué)名臣，海內(nèi)稱重。先君子手刻家集甚多，此集未經(jīng)付梓，以為抱憾。培以微官來宣城，獲交學(xué)博無錫顧南厓，屬為考訂精審，授之梓人，以承先君子未竟之志而永此書之傳焉。道光甲辰（1844）九月下浣，五世孫男培謹(jǐn)識。
人物簡介
釋文楷，字志甫，亦號不二，志衡山人。初出家時，依南岳清涼阿諾惺，而胸臆灑落，趨向高遠(yuǎn)，固已器之矣。惺于禪暇，究心詩文，不異老儒。楷隨侍三十馀年，時有啟誨，更苦志探求，遂盡傳其學(xué)。復(fù)事游參，遍歷江淮、吳越，使勝地風(fēng)景叢從雅范，皆以奚囊貯之。今詩集有《過高旻》、《招隱》、《江天寺》諸作，可想見矣。乾隆甲戌夏，歸自金陵，靜居白云。與同參文暢，聽松觀瀑，徜徉塵外。偶爾揮翰吟嘯，終以守巖穴為念。乾隆三十一年丙戍秋，為緣六法長延繼華林，勝地八景，殊少題留。楷幽棲數(shù)稔，禪居多暇，作《八絕》以紀(jì)之。《獨(dú)尊峰》云：“突兀勢參天，巖幽林亦窅。快登此獨(dú)尊，四顧群山小。”《裴休橋》云：“橋古號裴休，度來非略約。。四時澗水清，照徹行人腳。”《望日臺》云：“臺石矗幽岑，朝曦遙入望。扶桑忽吐紅，滾滾金毬漾。”《片云石》云：“怪石列岡陵，宛如云一片。奇根本自殊，終不因風(fēng)轉(zhuǎn)。”《伏虎巖》云：“峭壁一??崖，二虎曾自伏。猶遺哮吼音，訪道人難復(fù)。”《仰天湖》云：“湓湖勢儼然，山頂自開掘。祇可宕心胸，范蠡舟難越。”《呼龍?zhí)丁吩疲骸疤渡钅獊y呼，只恐龍驁起。大地灑甘泉，誰知龍釀水。”《漏水巖》云：“巖下散明珠，山頭懸瀑布。朝朝雜鳥語，滴滴增奇趣。”楷初學(xué)詩與文暢，同請業(yè)于??嶁東林簡南禪師。及庚寅夏，同門將刻楷所作詩文，而暢已先寂于白云，楷哭之哀，因并暢詩刋之，曰《合刋詩草》。暢，字不偶，亦湘人也。《春日懷文楷》詩已入《國朝詩選》。其《游西林詩》云：“伏霞盡處有青岑，曲折寧辭仄徑深。崖樹疏疏行古殿，廚泉悄悄界東林。采薪頻入增山曉，游客希來便陸沈。不是天龍曾衛(wèi)護(hù)，樓臺未必到于今。”西林有峰名青岑，昔為禪林，今易數(shù)主，未能長護(hù)持也。楷、暢并有語錄、詩，則昔人稱為“聲律正宗，不愧唐禪，亦最上乘也?！?div id="ccidfer" class='inline' id='people_103649_0_36_comment'>
