四聲切韻之書始自周颙成于沈約其書雖不傳而拈韻者必以是為準(zhǔn)則然韻非自二人創(chuàng)之擊壤卿云何一非韻句乎不啻此也羲經(jīng)尚書多有韻語則尤古于三百風(fēng)人之詠但以宜于時齊于一不得不以現(xiàn)行約之定本為準(zhǔn)耳他如廣韻(唐孫愐增修宋祥符初陳彭年更定)集韻(宋景祐初宋祁等重加刊修)正韻(明洪武問宋濂等刊修)收字取音或失于貪多務(wù)得而分韻既多反覺窒隘要之今通用之一百六韻已足供道性情鑒今古格物類之為無事其務(wù)該廣而傷繁冗也一百有六之全韻歷代曾無按次排詠者適以宅憂讀禮簡行幸疏吟詠且既閱小祥幾政之暇無所消遣因以摛詞或一日一章或一日兩章閱三月而成上下平聲書我朝發(fā)祥東土及列圣創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)繼志述事之宏規(guī)上去入三聲則舉唐虞以迄勝朝歷代帝王之得失炯鑒據(jù)事直書不以私意為美刺而終于敬天命守神器三致意焉是詩也歷代興廢之大端略見于此而我皇朝之良法美政載在實(shí)錄外人所不能見者亦畢述梗概較之通鑒輯覽更為約而詳簡而該讀者不可以花雅揚(yáng)風(fēng)吟風(fēng)弄月之作目之也四聲五部中凡一部首尾必用四言從其朔也古詩雖通用葉韻于每章之首尾句必用本韻別其限也韻即甚艱而每韻首字必用于詩中定其準(zhǔn)也非曰因難見巧亦惟攄志愓躬后之覽者或不以犯言不文為訾愆其庶幾乎