人物:釋福源

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:1272—1352 【介紹】: 元僧。
常熟人,字石屋。
俗姓溫。
住當(dāng)湖之福源
嘗作偈云:“拾得斷麻穿破衲,不知身在寂寥中。
”后退居霅溪西之天湖,吟諷自適。
有《石屋詩(shī)集》。
元詩(shī)選
清珙,字石屋,常熟溫氏子。
首參高峰,后嗣法于及庵信禪師,住當(dāng)湖之福源。
嘗作偈曰:「拾得斷麻穿破衲,不知身在寂寥中。
」退居霅溪之西曰天湖,吟諷其間以自適。
至正間,朝廷聞其名,降香幣旌異,賜金襕衣。
壬辰秋示寂。
所著有《石屋詩(shī)》,其自敘曰:余山林多暇,瞌睡之馀,偶成偈語(yǔ),紙墨少便,不復(fù)記錄。
云衲禪人請(qǐng)書(shū)之,蓋欲知我山中趣向耳。
于是隨意走筆,不覺(jué)盈帙,掩而歸之,慎勿以此為歌詠之助,當(dāng)須參究其意,則有激焉。
其詩(shī)有云:「天湖水湛琉璃碧,霞霧山圍錦障紅。
觸目本來(lái)成現(xiàn)事,何須叉手問(wèn)禪翁。
」及庵嘗語(yǔ)眾曰:此子乃法海中透網(wǎng)金鱗也。
槜李詩(shī)系·卷三十
清珙,字石屋,常熟溫氏子,出家海鹽崇福寺。遍游天目淮陽(yáng),遇二高僧,參悟禪旨。元統(tǒng)間,住當(dāng)湖鎮(zhèn)福源禪寺,歸隱太湖。至正間,詔降香幣,賜金襕衣。后示寂于湖州霞霧山,建塔焉。又因高麗國(guó)王表達(dá)詔,謚佛慈慧照禪師。明隆慶間,一士人發(fā)塔視之,骨皆金色。士人若有擊之者,立死。其法語(yǔ)山居詩(shī),來(lái)復(fù)序之,謂有寒山子遺風(fēng)。及庵嘗語(yǔ)眾曰:“此子乃法海中透網(wǎng)金鱗也。”
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
清珙。
字石屋。
蘇州常熟人。
俗姓溫。
母劉氏。
生之夕有異光。
及長(zhǎng)依崇福永惟出家。
二十祝發(fā)。
越三年受具。
走天目見(jiàn)高峰和尚。
峰問(wèn)。
汝為何來(lái)師曰。
欲求大法。
峰曰。
大法豈易求邪。
須然指香可也。
師曰。
某今日親見(jiàn)和尚。
峰嘿器之。
授以萬(wàn)法歸一之語(yǔ)。
三年罔所得。
辭他行。
峰曰。
溫有瞎驢。
淮有及庵。
宜往見(jiàn)之。
乃見(jiàn)及庵。
庵問(wèn)何來(lái)。
曰。
天目。
曰。
有何指示。
師曰。
萬(wàn)法歸一。
庵曰。
汝作么生會(huì)。
師無(wú)語(yǔ)。
庵曰。
此是死句。
什么害熱病底教。
汝與么。
師拜求指示。
庵曰。
有佛處不得住。
無(wú)佛處急走過(guò)。
意旨如何。
師答不契。
庵曰。
這個(gè)亦是死句。
師不覺(jué)汗下。
后入室。
庵。
再理前語(yǔ)詰之。
師答。
上馬見(jiàn)路。
庵呵曰。
在此六年。
猶作這個(gè)見(jiàn)解。
師發(fā)憤去。
途中忽舉首見(jiàn)風(fēng)亭。
豁然有省。
回語(yǔ)庵曰。
有佛處不得住也。
是死句。
無(wú)佛處急走過(guò)也。
是死句。
某今日會(huì)得活句了也。
庵曰。
汝作么生會(huì)。
師曰。
清明時(shí)節(jié)雨初晴。
黃鶯枝上分明語(yǔ)。
庵頷之。
久乃辭去。
庵送之門。
囑曰。
已后與汝同龕。
俄而庵遷湖之道場(chǎng)。
師再參。
命典藏鑰。
庵常與眾言曰。
此子。
乃法海中透網(wǎng)金鱗也。
一眾刮目。
后入霞霧山卓庵。
名曰天湖。
躬自薪蔬。
吟詠?zhàn)缘谩?div id="23vqo8w" class='inline' id='people_39641_3_87_comment'>
有終焉之志。
既而當(dāng)湖福源虛席致懇。
師堅(jiān)臥不起。
或讓之曰。
夫沙門者。
當(dāng)以弘法為重任。
閒居獨(dú)善。
何足言哉。
遂幡然而行。
龍象歸之。
云涌濤奔。
唯恐或后。
未幾。
復(fù)還天湖。
至正間。
朝廷聞師名。
降香幣以旌。
耆德皇后。
錫金磨衲衣。
人以為榮。
師澹如也。
至正壬辰秋七月二十有一日。
示微疾。
中夜與眾訣。
其徒請(qǐng)問(wèn)后事。
索筆書(shū)曰。
青山不著臭尸骸。
死了何須掘土埋。
顧我也無(wú)三昧火。
光前絕后一堆柴。
擲筆而逝。
阇維舍利五色。
璨然無(wú)數(shù)。
其徒收靈骨。
合及庵舍利。
塔于天湖之原。
示不忘同龕之語(yǔ)。
世壽八十有一。
僧臘五十有四。
弟子愚太古者。
高麗國(guó)人。
師說(shuō)偈印可。
有金鱗上直鉤之句。
后歸。
王尊之。
以為國(guó)師。
數(shù)道師德。
王甚渴仰。
及師化。
表達(dá)朝廷。
詔謚佛慈慧照禪師。
移文江浙。
請(qǐng)凈慈平山林公。
入天湖。
取師舍利之半。
館伴歸國(guó)。
建塔供養(yǎng)。
師有上堂法語(yǔ)。
山居偈頌。
緝本盛行于世。
南宋元明禪林僧寶傳·卷十
石屋禪師者。
諱清珙。
虞山人也。
宋咸淳壬申。
生于溫姓。
生之夜。
光貫北垣。
其室異香。
經(jīng)旬不散。
珙幼斷酒胾。
素質(zhì)清癯。
而精神宥密。
六經(jīng)雜史一覽即不顧。
于佛經(jīng)如獲故物。
乃盡棄其所有。
為大僧。
翩然逸舉。
擇人而見(jiàn)。
首參高峰妙禪師。
妙公曰。
新戒來(lái)須何事。
珙曰。
生死事大。
乞施大法。
公曰。
我本無(wú)法。
說(shuō)甚小大。
珙乃服勤三年。
不契。
妙公曰。
溫有瞎驢。
淮有及庵。
宜往見(jiàn)之。
珙直走見(jiàn)及庵。
路聞及庵多慢侮。
罷廢參儀。
不以禪流為事。
大有名者。
輒遭刪削。
珙疑之。
然心信妙公之指。
如不相當(dāng)。
則走溫未遲也。
乃至建陽(yáng)西峰。
通謁及庵。
及庵袒襟危坐。
受珙展拜。
遂問(wèn)珙曰。
區(qū)區(qū)逐日。
何所用心。
珙對(duì)曰。
以萬(wàn)法歸一為本參。
及庵訶曰。
甚么害熱病底。
教你參者死句。
珙悚然罔措。
及庵曰。
有佛處不得住。
無(wú)佛處急走過(guò)。
作么生會(huì)。
珙擬對(duì)之。
及庵驀起厲聲曰。
者個(gè)亦是死句。
便入寢室。
珙罔措。
乃堅(jiān)依座下。
久之及庵復(fù)理前話詰珙。
珙對(duì)曰。
上馬見(jiàn)路。
及庵又訶曰。
在此多年。
猶作恁么見(jiàn)解。
珙憤以為及庵賣己。
因背棄去。
及庵笑曰。
珙即回也。
珙于途中。
忽見(jiàn)風(fēng)亭。
乃急趨回。
舉似及庵曰。
有佛處不得住。
亦是死句。
無(wú)佛處急走過(guò)。
亦是死句。
清珙今日會(huì)得活句了也。
及庵曰。
作么生會(huì)。
珙曰。
清明時(shí)節(jié)雨初晴。
黃鸝枝上分明語(yǔ)。
及庵肯之。
于是出入?yún)窃健?div id="6ooqusu" class='inline' id='people_39641_4_91_comment'>
激揚(yáng)禪社。
廣結(jié)般若緣。
偶登霞霧山喜之。
遂搆草庵。
號(hào)曰天湖。
趨風(fēng)者日眾。
珙頻作山居偈頌示之。
愛(ài)之者以為章句精麗。
如巖泉夜響。
玉磬晨鳴云。
嘉禾當(dāng)湖新創(chuàng)福源禪剎。
盡禮致珙。
珙不起。
平山林禪師。
作契聰排闥圖柬珙。
珙慨曰。
林兄不容吾高臥也。
于是自攜竹笠。
飄然而來(lái)。
福源乃勇于臨眾。
不期綱宗大振。
圍繞座下。
多諸有道。
六七年間。
衲子為法忘軀。
而叢林豐盛。
如西天那爛陀寺。
有貴人入寺飯僧。
見(jiàn)珙布衲蕭蕭。
疑為矯飾。
竊視方丈。
棕拂道具外。
空徒四壁而已。
貴人大異。
乃私問(wèn)寺主曰。
和尚人天知識(shí)。
何枯淡若此耶。
殆非吾輩之所堪矣。
寺主曰。
然吾師原儉于自奉。
施者雖多。
有即散之。
常誡吾黨。
莫貪甘煖。
免償宿債。
貴人感悟。
歸散家財(cái)而隱。
有詔徵珙。
珙堅(jiān)以疾辭。
乃降金襕法衣賜之。
人以為榮。
珙嘆曰。
吾少壯時(shí)。
猶不如人。
況今形之不逮矣。
忍將名字。
勞倦人間世乎。
乃上堂曰。
卸卻頂上鐵枷。
飏下手中木杓。
合眼跳過(guò)黃河。
騰身沖開(kāi)碧落。
獅子踢倒玉欄干。
象王擺壞黃金索。
白云兮處處相逢。
青山兮步步踏著。
喝一喝云。
舉頭天外看。
誰(shuí)是個(gè)般人。
便棄福源
歸天湖。
嘉禾公牘互至。
珙作偈答之。
有老拙背時(shí)酬應(yīng)懶不能從命出煙霞之句。
珙年八十有一。
行不倚杖。
坐不施褥。
燈下書(shū)字如粟。
嘗與客夜話。
將達(dá)旦。
客謝息。
珙笑曰。
后生輩精神乃爾。
安足謀道耶。
俄告寂。
門人請(qǐng)命后事。
珙引聲曰。
青山不著臭尸骸。
死了何須堀土埋。
顧我也無(wú)三昧火。
光前絕后一堆柴。
已而吉祥化去。
火后舍利。
五色莫計(jì)。
塔于天湖。
時(shí)至正壬辰孟秋也。
謚曰佛慈慧照禪師。
高麗王仰珙德化。
且感異夢(mèng)。
請(qǐng)旨移文江浙。
分舍利。
歸國(guó)祀之。
贊曰。
瘦棱棱卻。
如碧海波心。
涌起一座玉巖。
硬剝剝好。
似白云堆里。
突出千尋石屋。
乃珙公自狀其微也。
至于道傾彤室。
德感異邦。
置弗論矣。
但歷來(lái)三百馀年。
人誦其詩(shī)偈。
讀其語(yǔ)錄。
恨不尊公。
至夜摩睹史之天上。
蓋公不以虛言而欺世也。
明矣。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之七
釋清珙,字石屋,受具后,與凈慈平山林同得法于道場(chǎng)及庵。遂隱居吳興霞霧山,以清苦自守,不干檀越,偶至絕食,飲水而已。為人慈祥恤物,作為祇陀,多警法語(yǔ)。元至正初,道問(wèn)流聞,洽于朝野,敕降香幣以旌異之?;屎笠噘n金襕法衣,珙殊不為意。至正壬辰秋,與眾訣,書(shū)偈而逝,偈曰:“青山不著臭尸骸,死后何須掘土埋。顧我也無(wú)三昧火,光前絕后一堆柴。”阇維,舍利五色,高麗王仰其道行,表達(dá)于朝,詔謚“佛慈慧照”。更命有司移文江浙,命凈慈林取珙舍利予館伴歸國(guó)。所著有《石屋語(yǔ)錄》,詩(shī)不多見(jiàn),《瘦松集》載其山居詩(shī)云:“僧因產(chǎn)業(yè)致差科,官吏句追恥辱多。我有山田三畝半,盡行發(fā)付與檀那?!逼涓咧驴筛乓?jiàn)矣。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
釋處林,字平山,姓王氏,仁和人也。
母黃氏,方誕之,旦有異僧過(guò)其家,持木刻梵僧像長(zhǎng)尺許,遺其父曰:此即汝所生兒也。
言訖不知所往,其家人始異之。
年十二,即欲出家學(xué)佛,父母以其有夙因,弗奪也。
禮邑之廣嚴(yán)寺僧廣脩為薙度師。
年十七受戒具。
溯濤江,上金華山,謁及庵信于西峰。
一見(jiàn)器之,命居侍席。
一夕,及庵燃紙沁膏以代燭,舉示林曰:“龍息吹滅,作何觀念?
”因之有省。
會(huì)及庵遷主湖之道場(chǎng),攜林與偕,遂典藏鑰,分座說(shuō)法。
冬至之夕,秉拂躋席,新學(xué)畢萃,發(fā)百馀問(wèn),隨叩隨應(yīng),響如鐘鳴,辯同瓶瀉,眾皆嘆服。
已而及庵化去,若失所依,聞虛谷陵在仰山,時(shí)門庭孤峻,莫有當(dāng)其機(jī)者,因之江西求印焉。
初在眾中,未有知者,一日為茶瓢僧作頌,虛谷讀之不勝驚喜,曰:“宗門有人。
”乃處以副座,主賓之間,相與激揚(yáng)。
此事猶靈樹(shù)之待云門也。
久之去,游江漢湖湘間,遍禮祖塔而還。
皇慶癸丑,始出世于大慈山定慧禪院,瓣香所歸,為及庵嗣。
延祐戊午,嘉興之當(dāng)湖張氏新建蘭若曰福源,請(qǐng)林開(kāi)山,乃為創(chuàng)立制度,重規(guī)壘矩,纖悉備具,昭示來(lái)者,有所遵守。
至元庚辰,遷中天竺。
三年,高公納麟由樞密使掌行宣政院事,知林有道行,貫通宗教,謂“凈慈虛席,非有德望不容倖進(jìn)”,遂迎林主之。
學(xué)徒云集,動(dòng)至萬(wàn)指,檀施泉涌,不期而至,因以馀力造建庭宇,觀音羅漢諸殿,華飾備臻,近而祖堂,遠(yuǎn)而三塔,凡所宜有,皆一新之。
然林自奉則甚薄,二時(shí)粥飯,必首眾赴堂,不厭粗糲,寒暑布衲而已。
至于勘辯學(xué)者,隨機(jī)策勵(lì),皆得其歸趣。
或滯于文字,必從容誘導(dǎo),曰:“當(dāng)知佛祖心傳,不礙教相,乃成妙覺(jué)。
”居凈慈十八年,始終如一日。
時(shí)靈隱方燬于火,丞相達(dá)識(shí)帖睦爾起林移住靈隱,將事脩復(fù),已庀材具,會(huì)天下多故。
泰州張氏自蘇入杭,明太祖以兵討之未下,靈隱宿兵,殿材焚焉。
未幾,兵事亦解,忽謂左右曰:“吾緣殆盡。
”遂入城別丞相與素所往還者,至凈慈取紙筆作《辭世頌》,泊然而化。
元至正辛丑五月一日也。
壽八十有三,臘六十有六。
所著有《凈居吟》二百馀首,虞文靖公集讀之大喜,因?yàn)樽饔?,敘其前代住持傳次,賴之不墜?div id="emo260i" class='inline' id='people_102891_0_32_comment'>
高麗國(guó)王遣僧賚幣迎闡宗旨,林辭以老,其使乞林所撰《四會(huì)法語(yǔ)》錄之而去。

人物簡(jiǎn)介

槜李詩(shī)系·卷三十二
德勝,字梵華,號(hào)律山,嘉善人,世姓蔣,居嘉興福源庵,又名祁堂庵,有《藕花社集》。