人物簡(jiǎn)介
元詩(shī)選【生卒】：1272—1352 【介紹】： 元僧。常熟人，字石屋。俗姓溫。住當(dāng)湖之福源。嘗作偈云：“拾得斷麻穿破衲，不知身在寂寥中。”后退居霅溪西之天湖，吟諷自適。有《石屋詩(shī)集》。
槜李詩(shī)系·卷三十清珙，字石屋，常熟溫氏子。首參高峰，后嗣法于及庵信禪師，住當(dāng)湖之福源。嘗作偈曰：「拾得斷麻穿破衲，不知身在寂寥中。」退居霅溪之西曰天湖，吟諷其間以自適。至正間，朝廷聞其名，降香幣旌異，賜金襕衣。壬辰秋示寂。所著有《石屋詩(shī)》，其自敘曰：余山林多暇，瞌睡之馀，偶成偈語(yǔ)，紙墨少便，不復(fù)記錄。云衲禪人請(qǐng)書(shū)之，蓋欲知我山中趣向耳。于是隨意走筆，不覺(jué)盈帙，掩而歸之，慎勿以此為歌詠之助，當(dāng)須參究其意，則有激焉。其詩(shī)有云：「天湖水湛琉璃碧，霞霧山圍錦障紅。觸目本來(lái)成現(xiàn)事，何須叉手問(wèn)禪翁。」及庵嘗語(yǔ)眾曰：此子乃法海中透網(wǎng)金鱗也。
清珙，字石屋，常熟溫氏子，出家海鹽崇福寺。遍游天目淮陽(yáng)，遇二高僧，參悟禪旨。元統(tǒng)間，住當(dāng)湖鎮(zhèn)福源禪寺，歸隱太湖。至正間，詔降香幣，賜金襕衣。后示寂于湖州霞霧山，建塔焉。又因高麗國(guó)王表達(dá)詔，謚佛慈慧照禪師。明隆慶間，一士人發(fā)塔視之，骨皆金色。士人若有擊之者，立死。其法語(yǔ)山居詩(shī)，來(lái)復(fù)序之，謂有寒山子遺風(fēng)。及庵嘗語(yǔ)眾曰：“此子乃法海中透網(wǎng)金鱗也。”補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
清珙。字石屋。蘇州常熟人。俗姓溫。母劉氏。生之夕有異光。及長(zhǎng)依崇福永惟出家。二十祝發(fā)。越三年受具。走天目見(jiàn)高峰和尚。峰問(wèn)。汝為何來(lái)師曰。欲求大法。峰曰。大法豈易求邪。須然指香可也。師曰。某今日親見(jiàn)和尚。峰嘿器之。授以萬(wàn)法歸一之語(yǔ)。三年罔所得。辭他行。峰曰。溫有瞎驢。淮有及庵。宜往見(jiàn)之。乃見(jiàn)及庵。庵問(wèn)何來(lái)。曰。天目。曰。有何指示。師曰。萬(wàn)法歸一。庵曰。汝作么生會(huì)。師無(wú)語(yǔ)。庵曰。此是死句。什么害熱病底教。汝與么。師拜求指示。庵曰。有佛處不得住。無(wú)佛處急走過(guò)。意旨如何。師答不契。庵曰。這個(gè)亦是死句。師不覺(jué)汗下。后入室。庵。再理前語(yǔ)詰之。師答。上馬見(jiàn)路。庵呵曰。在此六年。猶作這個(gè)見(jiàn)解。師發(fā)憤去。途中忽舉首見(jiàn)風(fēng)亭。豁然有省。回語(yǔ)庵曰。有佛處不得住也。是死句。無(wú)佛處急走過(guò)也。是死句。某今日會(huì)得活句了也。庵曰。汝作么生會(huì)。師曰。清明時(shí)節(jié)雨初晴。黃鶯枝上分明語(yǔ)。庵頷之。久乃辭去。庵送之門。囑曰。已后與汝同龕。俄而庵遷湖之道場(chǎng)。師再參。命典藏鑰。庵常與眾言曰。此子。乃法海中透網(wǎng)金鱗也。一眾刮目。后入霞霧山卓庵。名曰天湖。躬自薪蔬。吟詠?zhàn)缘谩?div id="23vqo8w" class='inline' id='people_39641_3_87_comment'>有終焉之志。既而當(dāng)湖福源虛席致懇。師堅(jiān)臥不起。或讓之曰。夫沙門者。當(dāng)以弘法為重任。閒居獨(dú)善。何足言哉。遂幡然而行。龍象歸之。云涌濤奔。唯恐或后。未幾。復(fù)還天湖。至正間。朝廷聞師名。降香幣以旌。耆德皇后。錫金磨衲衣。人以為榮。師澹如也。至正壬辰秋七月二十有一日。示微疾。中夜與眾訣。其徒請(qǐng)問(wèn)后事。索筆書(shū)曰。青山不著臭尸骸。死了何須掘土埋。顧我也無(wú)三昧火。光前絕后一堆柴。擲筆而逝。阇維舍利五色。璨然無(wú)數(shù)。其徒收靈骨。合及庵舍利。塔于天湖之原。示不忘同龕之語(yǔ)。世壽八十有一。僧臘五十有四。弟子愚太古者。高麗國(guó)人。師說(shuō)偈印可。有金鱗上直鉤之句。后歸。王尊之。以為國(guó)師。數(shù)道師德。王甚渴仰。及師化。表達(dá)朝廷。詔謚佛慈慧照禪師。移文江浙。請(qǐng)凈慈平山林公。入天湖。取師舍利之半。館伴歸國(guó)。建塔供養(yǎng)。師有上堂法語(yǔ)。山居偈頌。緝本盛行于世。
石屋禪師者。諱清珙。虞山人也。宋咸淳壬申。生于溫姓。生之夜。光貫北垣。其室異香。經(jīng)旬不散。珙幼斷酒胾。素質(zhì)清癯。而精神宥密。六經(jīng)雜史一覽即不顧。于佛經(jīng)如獲故物。乃盡棄其所有。為大僧。翩然逸舉。擇人而見(jiàn)。首參高峰妙禪師。妙公曰。新戒來(lái)須何事。珙曰。生死事大。乞施大法。公曰。我本無(wú)法。說(shuō)甚小大。珙乃服勤三年。不契。妙公曰。溫有瞎驢。淮有及庵。宜往見(jiàn)之。珙直走見(jiàn)及庵。路聞及庵多慢侮。罷廢參儀。不以禪流為事。大有名者。輒遭刪削。珙疑之。然心信妙公之指。如不相當(dāng)。則走溫未遲也。乃至建陽(yáng)西峰。通謁及庵。及庵袒襟危坐。受珙展拜。遂問(wèn)珙曰。區(qū)區(qū)逐日。何所用心。珙對(duì)曰。以萬(wàn)法歸一為本參。及庵訶曰。甚么害熱病底。教你參者死句。珙悚然罔措。及庵曰。有佛處不得住。無(wú)佛處急走過(guò)。作么生會(huì)。珙擬對(duì)之。及庵驀起厲聲曰。者個(gè)亦是死句。便入寢室。珙罔措。乃堅(jiān)依座下。久之及庵復(fù)理前話詰珙。珙對(duì)曰。上馬見(jiàn)路。及庵又訶曰。在此多年。猶作恁么見(jiàn)解。珙憤以為及庵賣己。因背棄去。及庵笑曰。珙即回也。珙于途中。忽見(jiàn)風(fēng)亭。乃急趨回。舉似及庵曰。有佛處不得住。亦是死句。無(wú)佛處急走過(guò)。亦是死句。清珙今日會(huì)得活句了也。及庵曰。作么生會(huì)。珙曰。清明時(shí)節(jié)雨初晴。黃鸝枝上分明語(yǔ)。及庵肯之。于是出入?yún)窃健?div id="6ooqusu" class='inline' id='people_39641_4_91_comment'>激揚(yáng)禪社。廣結(jié)般若緣。偶登霞霧山喜之。遂搆草庵。號(hào)曰天湖。趨風(fēng)者日眾。珙頻作山居偈頌示之。愛(ài)之者以為章句精麗。如巖泉夜響。玉磬晨鳴云。嘉禾當(dāng)湖新創(chuàng)福源禪剎。盡禮致珙。珙不起。平山林禪師。作契聰排闥圖柬珙。珙慨曰。林兄不容吾高臥也。于是自攜竹笠。飄然而來(lái)。福源乃勇于臨眾。不期綱宗大振。圍繞座下。多諸有道。六七年間。衲子為法忘軀。而叢林豐盛。如西天那爛陀寺。有貴人入寺飯僧。見(jiàn)珙布衲蕭蕭。疑為矯飾。竊視方丈。棕拂道具外。空徒四壁而已。貴人大異。乃私問(wèn)寺主曰。和尚人天知識(shí)。何枯淡若此耶。殆非吾輩之所堪矣。寺主曰。然吾師原儉于自奉。施者雖多。有即散之。常誡吾黨。莫貪甘煖。免償宿債。貴人感悟。歸散家財(cái)而隱。有詔徵珙。珙堅(jiān)以疾辭。乃降金襕法衣賜之。人以為榮。珙嘆曰。吾少壯時(shí)。猶不如人。況今形之不逮矣。忍將名字。勞倦人間世乎。乃上堂曰。卸卻頂上鐵枷。飏下手中木杓。合眼跳過(guò)黃河。騰身沖開(kāi)碧落。獅子踢倒玉欄干。象王擺壞黃金索。白云兮處處相逢。青山兮步步踏著。喝一喝云。舉頭天外看。誰(shuí)是個(gè)般人。便棄福源。歸天湖。嘉禾公牘互至。珙作偈答之。有老拙背時(shí)酬應(yīng)懶不能從命出煙霞之句。珙年八十有一。行不倚杖。坐不施褥。燈下書(shū)字如粟。嘗與客夜話。將達(dá)旦。客謝息。珙笑曰。后生輩精神乃爾。安足謀道耶。俄告寂。門人請(qǐng)命后事。珙引聲曰。青山不著臭尸骸。死了何須堀土埋。顧我也無(wú)三昧火。光前絕后一堆柴。已而吉祥化去。火后舍利。五色莫計(jì)。塔于天湖。時(shí)至正壬辰孟秋也。謚曰佛慈慧照禪師。高麗王仰珙德化。且感異夢(mèng)。請(qǐng)旨移文江浙。分舍利。歸國(guó)祀之。
釋清珙，字石屋，受具后，與凈慈平山林同得法于道場(chǎng)及庵。遂隱居吳興霞霧山，以清苦自守，不干檀越，偶至絕食，飲水而已。為人慈祥恤物，作為祇陀，多警法語(yǔ)。元至正初，道問(wèn)流聞，洽于朝野，敕降香幣以旌異之?；屎笠噘n金襕法衣，珙殊不為意。至正壬辰秋，與眾訣，書(shū)偈而逝，偈曰：“青山不著臭尸骸，死后何須掘土埋。顧我也無(wú)三昧火，光前絕后一堆柴。”阇維，舍利五色，高麗王仰其道行，表達(dá)于朝，詔謚“佛慈慧照”。更命有司移文江浙，命凈慈林取珙舍利予館伴歸國(guó)。所著有《石屋語(yǔ)錄》，詩(shī)不多見(jiàn)，《瘦松集》載其山居詩(shī)云：“僧因產(chǎn)業(yè)致差科，官吏句追恥辱多。我有山田三畝半，盡行發(fā)付與檀那?！逼涓咧驴筛乓?jiàn)矣。
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釋處林，字平山，姓王氏，仁和人也。母黃氏，方誕之，旦有異僧過(guò)其家，持木刻梵僧像長(zhǎng)尺許，遺其父曰：此即汝所生兒也。言訖不知所往，其家人始異之。年十二，即欲出家學(xué)佛，父母以其有夙因，弗奪也。禮邑之廣嚴(yán)寺僧廣脩為薙度師。年十七受戒具。溯濤江，上金華山，謁及庵信于西峰。一見(jiàn)器之，命居侍席。一夕，及庵燃紙沁膏以代燭，舉示林曰：“龍息吹滅，作何觀念？”因之有省。會(huì)及庵遷主湖之道場(chǎng)，攜林與偕，遂典藏鑰，分座說(shuō)法。冬至之夕，秉拂躋席，新學(xué)畢萃，發(fā)百馀問(wèn)，隨叩隨應(yīng)，響如鐘鳴，辯同瓶瀉，眾皆嘆服。已而及庵化去，若失所依，聞虛谷陵在仰山，時(shí)門庭孤峻，莫有當(dāng)其機(jī)者，因之江西求印焉。初在眾中，未有知者，一日為茶瓢僧作頌，虛谷讀之不勝驚喜，曰：“宗門有人。”乃處以副座，主賓之間，相與激揚(yáng)。此事猶靈樹(shù)之待云門也。久之去，游江漢湖湘間，遍禮祖塔而還。皇慶癸丑，始出世于大慈山定慧禪院，瓣香所歸，為及庵嗣。延祐戊午，嘉興之當(dāng)湖張氏新建蘭若曰福源，請(qǐng)林開(kāi)山，乃為創(chuàng)立制度，重規(guī)壘矩，纖悉備具，昭示來(lái)者，有所遵守。至元庚辰，遷中天竺。三年，高公納麟由樞密使掌行宣政院事，知林有道行，貫通宗教，謂“凈慈虛席，非有德望不容倖進(jìn)”，遂迎林主之。學(xué)徒云集，動(dòng)至萬(wàn)指，檀施泉涌，不期而至，因以馀力造建庭宇，觀音羅漢諸殿，華飾備臻，近而祖堂，遠(yuǎn)而三塔，凡所宜有，皆一新之。然林自奉則甚薄，二時(shí)粥飯，必首眾赴堂，不厭粗糲，寒暑布衲而已。至于勘辯學(xué)者，隨機(jī)策勵(lì)，皆得其歸趣。或滯于文字，必從容誘導(dǎo)，曰：“當(dāng)知佛祖心傳，不礙教相，乃成妙覺(jué)。”居凈慈十八年，始終如一日。時(shí)靈隱方燬于火，丞相達(dá)識(shí)帖睦爾起林移住靈隱，將事脩復(fù)，已庀材具，會(huì)天下多故。泰州張氏自蘇入杭，明太祖以兵討之未下，靈隱宿兵，殿材焚焉。未幾，兵事亦解，忽謂左右曰：“吾緣殆盡。”遂入城別丞相與素所往還者，至凈慈取紙筆作《辭世頌》，泊然而化。元至正辛丑五月一日也。壽八十有三，臘六十有六。所著有《凈居吟》二百馀首，虞文靖公集讀之大喜，因?yàn)樽饔?，敘其前代住持傳次，賴之不墜?div id="emo260i" class='inline' id='people_102891_0_32_comment'>高麗國(guó)王遣僧賚幣迎闡宗旨，林辭以老，其使乞林所撰《四會(huì)法語(yǔ)》錄之而去。
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德勝，字梵華，號(hào)律山，嘉善人，世姓蔣，居嘉興福源庵，又名祁堂庵，有《藕花社集》。
