人物:釋祥

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釋澍庵 朝代:

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·靈感篇第六之三
釋澍莽者,不知氏族所出,或云江南甘泉人,或曰儀徵,莫能詳也。
幼性粗獷,長(zhǎng)而游惰無(wú)賴。
及出家時(shí),復(fù)放縱不持戒律。
嘗居揚(yáng)州禪寺,入廚爭(zhēng)食,惡語(yǔ)謾罵。
主僧惡其無(wú)禮,對(duì)眾訶譴之,且言:“不知懺悔,當(dāng)逐之出院。
”澍憤恨,思所以報(bào)之。
潛入廚,操刀置諸枕中。
夜忽自悔,曰:“若此所為,于復(fù)讎則得矣,如鬼神何。
”已而念湔恥之術(shù),惟在自修。
而學(xué)道之方,自顧蔑如,展轉(zhuǎn)無(wú)寐。
天且曙,復(fù)自念曰:“吾聞至心持大悲神咒者,無(wú)不徹法源,證上果。
吾雖無(wú)知,猶能誦此,奈何以無(wú)術(shù)自阻邪。
”明日謁主僧禮謝,自陳愿閉關(guān)三年,專持神咒,乞假靜室,且助衣食。
主僧許諾,遂移居藏經(jīng)閣,朝夕持誦不懈,削竹為片,題曰“禁語(yǔ)”,縣諸胸前。
有登閣者,欲與語(yǔ),輒指以示。
如是者,三年乃出。
及出,則神采頓殊,抑抑自下,見(jiàn)者皆敬異之,而莫測(cè)其所證云何。
揚(yáng)州士俗喜入茶社,雖文人學(xué)子,列坐其間,僧道亦與焉。
時(shí)海內(nèi)方尚考證,湯盤禹鼎,名物象數(shù),各專一經(jīng),以求淹博,號(hào)曰“漢學(xué)”。
儀徵阮文達(dá)??笔?jīng),海內(nèi)宗之。
一時(shí)執(zhí)經(jīng)問(wèn)難,爭(zhēng)辯不休,舉國(guó)風(fēng)靡。
客有析經(jīng)籍疑義于茶社者,相詰難甚苦。
澍適在其傍,笑而不言。
客察其狀有異,起而問(wèn)之。
澍曰:“卿曹所譚,皆有佚脫,何相難為?
”因?yàn)楦髡b所論書,且誦且解,娓娓不已。
客相顧駭服,由是以通博聞?dòng)跁r(shí)。
士子從問(wèn)經(jīng)史者,無(wú)虛日。
久之,乃知其于內(nèi)外方策,九流百家,及說(shuō)部雜記,不待研求,無(wú)不暗合者。
輕薄少年,或戲詰以綺語(yǔ)諸書,亦應(yīng)聲誦之,以是競(jìng)傳神異。
而阮文達(dá)方予告家居,聞其名,試與語(yǔ),澍亦酬對(duì)不倦,文達(dá)嘆異之,謂其所證,超然于天人之表,非佔(zhàn)畢者所能測(cè)云。
咸豐初元,澍已老矣,猶時(shí)出應(yīng)客。
見(jiàn)少年遨戲無(wú)節(jié)者,輒嘆曰:“后生不軌于正,惟事嬉逐,老僧且死,不得見(jiàn)矣。
不日,災(zāi)害將至,不知何以自存也。
”或反詰之,復(fù)黯然神傷而已。
越二年,粵寇陷揚(yáng)州,澍寂已逾年,其言乃驗(yàn)。
澍晚歲獨(dú)處,日以寫經(jīng)自課。
所書《華嚴(yán)》諸經(jīng),嘗為徒侶分去,故所見(jiàn)多殘帙。
或云所書全經(jīng)亦不少,揚(yáng)州叢林往往有藏之者。
江都釋祥開(kāi),每謂人曰:“少時(shí)見(jiàn)澍,輒不敢仰視,故無(wú)由沾法乳,自求解脫,至以為恨。
”可想見(jiàn)其威嚴(yán)。
或謂澍以凡夫,驟登圣域。
跡其所獲,非見(jiàn)思惑盡,圓證聲聞極果者,不能臻此。
蓋澍所持大悲陀羅尼,威神赫奕,包舉法界,無(wú)所不統(tǒng)。
其所證為究竟三昧,即實(shí)慧也,固已超然于分段生死之外,視禪宗之徹悟,夐乎遠(yuǎn)矣。