人物簡(jiǎn)介
介然。四明鄞人也。受業(yè)于福泉山之延壽明智。居南湖。從其學(xué)悟教觀之旨。元豐初。專志凈業(yè)。謂同行曰。念佛三昧。往生要法也。乃然三指。建十六觀堂。中設(shè)西方三圣。環(huán)以池蓮。功成。復(fù)然三指。于是修觀之士。有所依賴焉。建炎四年。金虜犯明州。寺眾奔散。師獨(dú)不去。虜奄至訶之曰。不畏死邪。師曰。貧道一生愿力。建此觀堂。今老矣。不忍舍去以求生也。虜酋義之。謂曰。為我歸北地作觀堂。似此規(guī)制。遂逼師以行。后人悲思。乃以去日為之忌。遙尊之曰。定慧尊者。未詳所終。
人物簡(jiǎn)介
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十八 證悟科(二)道因（？——一一六七），俗姓薛，明州（治今浙江寧波）人。習(xí)天臺(tái)教，初師四明法師，繼師寶云明智大師。出世屢移講席，晚主松江延慶，乾道三年卒。嘗居城南草庵，因以自號(hào)。見《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷三。
居澠池之大安寺。其為人。沖虛多變。而不可測(cè)。每自謂曰。以儉德持己。以詭道應(yīng)世。儉則省事。詭則無是非。畜一黑犬。與臥起。日炊麋鐵缽中。共犬食。一旦因死。犬亦死。寺以兩肉身。漆布而存。至今洛下尤崇信之。香華日擁龕像。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
道因。號(hào)草庵。四明薛氏。視法智座下粲法師。為叔祖。其孕也。母夢(mèng)粲披幃而入。寤而生。明發(fā)而訃至。咸知其為后身云。掌有圓相。掬之如環(huán)。足下奇文。雙魚宛示。十七具戒。坐夏南湖。有問以教義者。徐為釋之。正與文合。識(shí)者知其宿習(xí)。明智居寶云。往學(xué)焉。已而教庠禪室。無不足也。因讀指要鈔。深有悟入。自謂存則人亡則書。遂直嗣四明治臺(tái)者。以是少之。出世屢移講席。晚主延慶。以乾道三年。念佛說偈而化。葬全身于祖塔。師道貌嚴(yán)毅。辭辯如瀉。有嬰其鋒者。謂登龍門。薛清卿澄者。師俗侄也。贊師有云。于道最高。裂衣冠而罔恤。有疑不決。械囹圄以須爭(zhēng)。師可想而見也。嘗居城南草庵。因以自號(hào)。學(xué)師盡得其旨者。曰。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之二
釋道因，字草庵。姓薛氏，明州人。年十七，受具戒。遍歷講壇，屢參禪室，讀四明《十不二門指要鈔》有省，歷主永明、寶云、廣受、治平、延慶。乾道三年四月十七日，別徒眾曰：“華嚴(yán)世界，洞徹湛明。甚適我懷，今將行矣?！蹦肆钆e所述彌陀贊，諷《觀經(jīng)》至上品上生，即歛念坐寂，三日手足猶暖。
