人物簡介
高密人。少出家。即研定學。燕坐海畔之蒙山。數(shù)十載后。南游會稽天臺諸山。嘗分衛(wèi)村中?；赝局等夯⑾蛑畯埧?。凈以其饑遽抄飯遍內(nèi)其口。且對之啖所馀飯自若。因謂虎曰。所愧飯少不足以相濟也。明日亦如之。同侶嘆異焉。久之反居蒙山之麓。會亢旱巫覡祭祀。皆不驗。凈請掃灑一室。獨處其中。當致雨七日而雨沾洽。貞觀三年。京師自冬至夏。凡六閱月不雨。民情憂惱。歷試李釋方術(shù)。岳瀆諸祠。走性幣俱莫之效。時有侍從潘姓者。嘗守密以凈舊事白于上。詔至問所欲。凈曰無所欲。但給私度僧尼公貫。賜天下新寺額。如此而已。詔許之。仍賜油香。就莊嚴寺。房入寂。逮七日之旦。凈使守衛(wèi)者。視天西北。曰當有白虹。視之而信。曰雨至矣。頃之驟雨竟一日。既而群下稱述上德。而凈前所奏請。未及施行。然農(nóng)作頓興。苗已入土。而雨不繼。則苗萎槁。左仆射房玄齡造凈以謁凈曰。幽顯一理耳。許而不詶。于理如何。上聞詔盡停機務以齋又七日而果雨。是歲有秋。詔詶前所許外別度僧三千。以慰凈意。未幾還鄉(xiāng)里 住義勝寺寺有慧融者。素業(yè)禪。能祝水愈疾。詔住京之普光寺二宮。敬重禮遣相踵云。續(xù)高僧傳·卷第二十 習禪五
神僧傳·卷第五釋明凈。密州人。少出家昧定為業(yè)。潔志忠恪謹厚澄肅。嘗居海畔蒙山。宴坐經(jīng)數(shù)十載。人莫測之也。后南游東越天臺諸山。禪觀在懷無緣世習。而衣服襤縷動止適時。同侶禪徒未之弘仰。山粒致絕。日至村中每從乞食。赍還中路值于群虎。皆張口閉目若有饑相。凈曰。吾經(jīng)行山澤多矣。虎兕無心畏之。今列于路旁。豈非為食耶。乃以匕抄飯內(nèi)其口中。馀者對而啖盡。告曰。知來食少輒濟自他。殊不副懷深用多愧。明日乞食虎又如前。頻有此緣。同伴乃異其度。晚為山幽地濕。形報苦之還返海隅。住蒙山側(cè)。內(nèi)遵道觀外感潛通。令問遠流靈祇葉應。嘗值亢旱苗稼并枯。淫祀之流妄祈邀請。雖加懇惻終不能致。凈曰。可罷諸邪禱吾獨能降。遂結(jié)齋靜室。七日平旦云布雨施高下滂注。百姓利焉。戴之若圣。貞觀三年。從去冬至來夏。六月回然無雨。天子下詔釋李兩門岳瀆諸廟。爰及淫祀普令雩祭。于時萬里赫然全無有應。朝野相顧慘愴無賴。有潘侍郎者。曾任密州。知凈能感以狀奏聞。敕召至京令住祈雨。告以所須一無損費。惟愿靜念三寶慈濟四生。七日之后必降甘澤。若欲酬德可國內(nèi)空寺并私度僧并施其名得弘圣道。有敕許焉。雖無供給而別賜香油。于莊嚴寺靜房禪默。至七日向曉。問守衛(wèi)者曰。天之西北應有白虹。可試觀之。尋聲便見。凈曰。雨必至矣。須臾云合驟雨忽零。比至日晡海內(nèi)通洽。百官表奏皇上之功。凈之陰德全無稱述。新雨初晴農(nóng)作并務。苗雖出隴更無雨嗣。萎仆將死。設(shè)計無所。左仆射房玄齡。躬造凈所請重祈雨。凈曰。雨之升降出自帝臣。凈有何德敢當誠寄。前許無報幽顯同憂。若循素請雨亦應致。以事聞奏。帝又許焉。乃敕權(quán)停俗務合朝受齋。凈乃依前靜坐。七日之末又降前澤四民歡泰。遂以有年 敕乃總度三千僧用酬凈德。其徵應難思厥相叵測也。但以京輦諠雜性不狎之。請還本鄉(xiāng)之茂勝寺。山居系業(yè)。竟不測其存沒云。同寺僧慧融。亦以禪業(yè)見稱。山居服食咒水治病。敕召入京亦住普光寺。二宮敬重禮遺相。接云。
釋明凈。高密人。少出家味定為業(yè)。后南游東越天臺諸山。禪觀在懷無緣世習。而衣服襤縷動止適時。同侶禪徒未知弘仰。山粒致絕。日至村中每從乞食。赍還中路值于群虎。皆張口閉目若有饑相。凈曰。吾經(jīng)行山澤多矣?；①顭o心畏之。今列于路傍豈非為食耶。乃以匙抄飯內(nèi)其口中。馀者對而啖盡。告曰。知來食少輒濟自他殊不副懷深用多愧。明日乞食虎又如前。嘗值亢旱苗稼并枯淫祀之流妄祈邀請。雖加懇惻終不能致。凈曰?？闪T諸邪禱。吾獨能降。遂結(jié)齋靜室七日。平旦云布雨施高下滂注百姓利焉。貞觀三年冬至于四年夏六月無雨。天子下詔岳瀆諸廟普令雩祭。于時萬里赫然全無有應。有潘侍郎者。曾任密州。知靜能感以狀奏聞。敕召至京令住祈雨。告以所須一無損費。唯愿靜念三寶慈濟四生。七日之后必降甘澤。乃于莊嚴寺靜房禪默。至七日向曉問守衛(wèi)者曰。天之西北應有白虹。可試觀之。尋聲便見。凈曰。雨必至矣。須臾云合驟雨忽零。比至日晡海內(nèi)通洽。遂以有年。敕乃總度三千僧用酬凈德。其徵應難思厥相叵測。但以京輦諠雜性不狎之。請還本鄉(xiāng)之義勝寺山居繼業(yè)。竟不測其存沒云。高僧摘要·化高僧摘要卷四
高密人。少出家。味定為業(yè)。潔志忠恪。謹厚澄肅。常居海畔蒙山宴坐。經(jīng)數(shù)十載。人莫測之。后南游東越天臺諸山。禪觀在懷。動止適時。同侶禪徒。未之弘仰。山粒致絕。日至村中。每從乞食。赍還中路。值于群虎。皆張口閉目。若有饑相。凈曰。吾經(jīng)行山澤多矣。虎兕無心畏之。今列于路旁。豈非為食耶。乃以匙抄飯內(nèi)其口中。馀者對而啖盡。明日乞食?；⒂秩缜?。頻有此緣。同伴乃異其度。嘗值亢旱。苗稼并枯。淫祀之流。妄祈邀請。雖加懇惻。終不能致。凈曰。可罷諸邪禱。吾獨能降。遂結(jié)齋靜室。七日平旦。云布雨施。高下滂注。百姓利焉。頂戴若圣。貞觀三年。從去冬至來夏。六月迥然無雨。天子下詔。釋李兩門。岳瀆諸廟。爰及淫祀。普令雩祭。于時萬里赫然。全無有應。朝野相顧。慘愴無賴。有潘侍郎者。曾任密州。知凈能感。以狀奏聞。敕召至京。令住祈雨。告以所須。一無損費。唯愿靜念三寶。慈濟四生。七日之后。必降甘澤。若欲酬德?？蓢鴥?nèi)空寺并私度僧。并施其名。得弘圣道。有敕許焉。雖無供給。而別賜香油。于莊嚴寺。靜房禪默。至七日向曉。問守衛(wèi)者曰。天之西北應有白虹。可試觀之。尋聲便見。凈曰。雨必至矣。須臾云合。驟雨忽零。比至日晡。海內(nèi)通洽。新雨初晴。農(nóng)作并務。苗出隴。而無雨嗣。萎仆將死。投計無所。左仆射房玄齡。躬造凈所。請重祈雨。凈曰。雨之升降。自出帝臣。凈有何德。敢當誠寄。前許無報。幽顯同憂。若修素請。雨亦應至。以事聞奏。帝又許焉。乃敕權(quán)停俗務。合朝受齋。凈乃依前靜坐。七日之末。又降前澤。四民歡泰。遂以有年。敕乃總度三千僧。用酬凈德。但以京輦諠雜。性不狎之。請還本鄉(xiāng)之義勝寺。山居繼業(yè)。竟不測其存沒。
人物簡介
【生卒】：?—777 【介紹】： 唐僧。蜀地人。姓氏籍貫不詳。依承遠修凈土。代宗大歷年間棲止衡州云峰寺，大弘凈土，開五會念佛之說，五日為一會。代宗尊為國師，世稱“五會法師”。后世尊為凈土四祖。有《凈土五會念佛誦經(jīng)觀行儀》等。唐詩大辭典 修訂本
南梁(今陜西漢中)人。凈土宗僧人。代宗大歷二年(767)住衡山云峰寺，五年至五臺山佛光寺，專修念佛法門，以求往生凈土。后建竹林寺居之。與詩僧清江為友?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷二一有傳?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩3首。光緒《洋縣志》卷七另存詩2首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學僧傳·卷第二十六 感通科
不知何許人。大歷二年。依止衡岳云峰寺。修習罔怠。嘗于僧堂晨粥。睹缽內(nèi)五彩云氣驟起。而山寺影現(xiàn)其中。去寺東北五十里。有山。山下有澗。北去澗有石門。入石門。行可五里。有寺金榜。署云大圣竹林寺。當是時。目了而心疑之。蓋以平生所未嘗造也。他日又現(xiàn)臺山諸寺于午缽云氣中。其樓觀池榭。皆眾寶嚴飾。而無山林穢惡諸物。并現(xiàn)十方佛國清凈可愛。食畢乃滅。于是照問嘉延曇暉二師之嘗游五臺者。其言與所見尤合。四年遂起五會念佛道場于衡州湖東寺。六月二日。祥云彌覆一寺。云中樓閣影現(xiàn)。且有梵相數(shù)僧。身長丈許。執(zhí)錫行道。阿彌陀佛。文殊普賢。一萬菩薩。其身高大咸在。自未至酉方滅。州人見者率感泣作禮。及晚照于道場外。遇一老人謂之曰。師先發(fā)愿往金色世界。奉覲大圣。今可去矣。照答曰。時危路險未可也。老人曰。但亟去無憚也。忽不見。八月十三日。結(jié)同志發(fā)衡岳。五年四月五日。抵五臺。已遙見白光數(shù)道于佛光寺之南矣。明日詣寺攬其境。則悉無異昔日缽中所現(xiàn)者。夜四鼓。又一光自北山來。正觸照身。照即入堂問眾。眾曰此大圣不思議光。常以感悟有緣者耳。照因具威儀。尋光由寺東北。行十五里。果得山澗石門等。而善財難陀二青衣年八九歲。立石門外。若預候照者。引照入門。向北行五里。過金門樓。入門則大圣竹林寺也。地純黃金。流渠華甫方二十里。兩廡周遭。一百二十院。比之缽中所睹者。差分明耳。而講堂之中。獅子座上。文殊處西。普賢處東。大菩薩眾。左右圍繞。說法之音歷歷可聽。照前作禮。問言。末劫凡夫。智淺障深。法海淵洪。雖欲修行。罔得其要。惟愿大圣指陳。使知所在。文殊報曰。諸修行門。無過念佛。?；鄱?。舉無遺者。我于過去劫中。以念佛故。今獲一切種智。是以一切諸波羅蜜。乃至諸佛。從念佛生。汝當勤念。無令休息。照又問其念云何。曰此世界西。有阿彌陀佛。彼佛愿力不可思議。汝當系念。令無間斷。命終之后。決定往生。說是語已。時二菩薩。舒金色手。為照摩頂而授記言。汝以念佛功德力故。不久獲證無上正等菩提。若有善男女等。必欲疾成佛道者。但念佛而已。于是二菩薩。各說伽陀以發(fā)明之。照則歡喜踴躍。疑網(wǎng)頓除。作禮以謝。合掌住側(cè)。文殊使之巡歷菩薩諸院。遍請教戒。及游七寶果園。其果才熟。大如碗許。取而食之。身意泰然。旋辭菩薩以出。隨青衣至于門外。遂失所在。而徘徊佇眺。倍增悲感。十三日復偕五十馀僧。于金剛窟。循無著遺跡。禮二十五佛名。而照獨見地瑩琉璃。宮殿嚴凈。文殊普賢萬菩薩眾佛陀波利等。坐立儼然。其馀僧則無所見也。是夜三鼓。又見五鐙于所止華嚴寺西樓上。照默祝曰。愿分百鐙。尋如其數(shù)。曰愿千鐙亦然。且其比列之整。非世所能擬。乃復獨詣金剛窟見大圣。而佛陀波利引入圣寺。語具覺救傳。十二月照于寺之念。佛道場。絕粒要期誓生凈土。七日之夜方唱佛次。有梵僧造道場。謂照曰。汝盍亦流通所見境界乎。照不應。明日申時。則有梵僧之老者。見曰。靈異之事。宜普示眾生。使發(fā)菩提心可也。照曰。非敢閟也。第恐俗情騰謗耳。其僧曰。大圣之居此山。謗議紛紜。尚莫之止。況汝所見境界耶。然性善性惡均為菩提。而涂毒鼓緣自應不謬。六年正月。華嚴寺僧崇暉明謙等三十馀人。立石記于金剛窟般若院地。當是時忽聞鐘聲雅亮。節(jié)解分明。眾尤驚異。以為照所開示斷不虛矣。后照又建竹林寺一區(qū)以自表顯。十二年九月十三日。照??弟子純一惟秀歸政智遠。沙彌惟英。優(yōu)婆塞張希陵等八人。登東臺。先睹白光數(shù)四。異云叆叇。云開而紅色。文殊乘青毛獅子。于五色通身光內(nèi)。微雪飄灑。圓光遍映山谷。詳載絳州兵椽王士詹記。宋高僧傳·卷第二十一 感通篇第六之四
釋法照。不知何許人也。大歷二年棲止衡州云峰寺。勤修不懈。于僧堂內(nèi)粥缽中忽睹五彩祥云。云內(nèi)現(xiàn)山寺。寺之東北五十里已來有山。山下有澗。澗北有石門。入可五里有寺。金榜題云大圣竹林寺。雖目擊分明而心懷隕穫。他日齋時還于缽中五色云內(nèi)現(xiàn)其五臺諸寺。盡是金地無有山林穢惡。純是池臺樓觀眾寶莊嚴。文殊一萬圣眾而處其中。又現(xiàn)諸佛凈國。食畢方滅。心疑未決。歸院問僧。還有曾游五臺山已否。時有嘉延曇暉二師言曾到。言與缽內(nèi)所見一皆符合。然尚未得臺山消息。暨四年夏于衡州湖東寺內(nèi)有高樓臺。九旬起五會念佛道場。六月二日未時。遙見祥云彌覆臺寺。云中有諸樓閣。閣中有數(shù)梵僧。各長丈許。執(zhí)錫行道。衡州舉郭咸見彌陀佛與文殊普賢一萬菩薩俱在此會。其身高大。見之者皆深泣血設(shè)禮。至酉方滅。照其日晚于道場外遇一老人。告照云。師先發(fā)愿往金色世界奉覲大圣。今何不去。照怪而答曰。時難路艱何可往也。老人言。但亟去。道路固無留難。言訖不見。照驚入道場重發(fā)誠愿。夏滿約往前。任是火聚冰何終無退衄。至八月十三日。于南岳與同志數(shù)人惠然肯來。果無沮礙。則五年四月五日到五臺縣遙見佛光寺南數(shù)道白光。六日到佛光寺。果如缽中所見略無差脫。其夜四更見一道光從北山下來射照。照忙入堂內(nèi)。乃問眾云此何祥也。吉兇焉在。有僧答言。此大圣不思議光。常答有緣。照聞已即具威儀尋光至寺。東北五十里間果有山。山下有澗。澗北有一石門。見二青衣可年八九歲。顏貌端正立于門首。一稱善財二曰難陀。相見歡喜問訊設(shè)禮。引照入門。向北行五里已來。見一金門樓。漸至門所乃是一寺。寺前有大金榜。題曰大圣竹林寺。一如缽中所見者。方圓可二十里。一百二十院皆有寶塔莊嚴。其地純是黃金。流渠華樹充滿其中。照入寺至講堂中。見文殊在西普賢在東。各據(jù)師子之座。說法之音歷歷可聽。文殊左右菩薩萬馀。普賢亦無數(shù)菩薩圍繞。照至二賢前作禮問言。末代凡夫去圣時遙知識轉(zhuǎn)劣垢障尤深。佛性無由顯現(xiàn)佛法浩浣。未審修行于何法門最為其要。唯愿大圣斷我疑網(wǎng)。文殊報言。汝今念佛。今正是時。諸修行門無過念佛。供養(yǎng)三寶?；垭p修。此之二門最為徑要。所以者何。我于過去劫中因觀佛故。因念佛故。因供養(yǎng)故。今得一切種智。是故一切諸法般若波羅蜜甚深禪定。乃至諸佛。皆從念佛而生。故知念佛諸法之王。汝當常念無上法王令無休息。照又問。當云何念。文殊言。此世界西有阿彌陀佛。彼佛愿力不可思議。汝當繼念令無間斷。命終之后決定往生永不退轉(zhuǎn)。說是語已。時二大圣各舒金手摩照頂為授記別。汝已念佛故不久證無上正等菩提。若善男女等愿疾成佛者無過念佛。則能速證無上菩提。語已時二大圣互說伽陀。照聞已歡喜踴躍疑網(wǎng)悉除。又更作禮。禮已合掌。文殊言。汝可往詣諸菩薩院次第巡禮。授教已次第瞻禮。遂至七寶果園。其果才熟其大如碗。便取食之。食已身意泰然。造大圣前作禮辭退。還見二青衣送至門外。禮已舉頭遂失所在。倍增悲感乃立石記至今存焉。復至四月八日。于華嚴寺西樓下安止。洎十三日照與五十馀僧同往金剛窟。到無著見大圣處。處心禮三十五佛名。照禮才十遍。忽見其處廣博嚴凈琉璃宮殿。文殊普賢一萬菩薩及佛陀波利。居在一處。照見已惟自慶喜。隨眾歸寺。其夜三更于華嚴院西樓上。忽見寺東山半有五圣燈。其大方尺馀。照咒言。請分百燈歸一畔。便分如愿。重謂分為千炬。言訖便分千數(shù)。行行相對遍于山半。又更獨詣金剛窟所。愿見大圣。三更盡到見梵僧。稱是佛陀波利。引之入圣寺。語在覺救傳。至十二月初。遂于華嚴寺華嚴院入念佛道場。絕粒要期誓生凈土。至于七日初夜正念佛時。又見一梵僧入乎道場。告云。汝所見臺山境界何故不說。言訖不見。照疑此僧亦擬不說。翌日申時正念誦次又見一梵僧。年可八十。乃言照曰。師所見臺山靈異。胡不流布普示眾生令使見聞發(fā)菩提心獲大利樂乎。照曰。實無心秘蔽圣道恐生疑謗。故所以不說。僧云。大圣文殊見在此山。尚招人謗。況汝所見境界。但使眾生見聞之者發(fā)菩提心作毒鼓緣耳。照聞斯語便隨憶念錄之。時江東釋慧從。以大歷六年正月內(nèi)。與華嚴寺崇暉明謙等三十馀人。隨照至金剛窟所。親示般若院立石標記。于時徒眾誠心瞻仰。悲喜未已。遂聞鐘聲。其音雅亮節(jié)解分明。眾皆聞之驚異尤甚。驗乎所見不虛。故書于屋壁。普使見聞同發(fā)勝心共期佛慧。自后照又依所見化竹林寺題額處建寺一區(qū)。莊嚴精麗便號竹林焉。又大歷十二年九月十三日。照與弟子八人于東臺睹白光數(shù)四。次有異云叆叇。云開見五色通身光。光內(nèi)有圓光紅色文殊乘青毛師子。眾皆明見。乃霏微下雪。及五色圓光遍于山谷。其同見弟子純一惟秀歸政智遠沙彌惟英優(yōu)婆塞張希俊等。照后篤鞏其心修鍊無曠。不知其終。絳州兵掾王士詹述圣寺記云。系曰。佛成就三身必居三土。顯正依報莊嚴故。菩薩未沾國土名。但云住處。修凈佛國因隨生佛家。故華嚴經(jīng)有菩薩住處品焉。經(jīng)云。唯佛一人居凈土此下不僣上也。若八字陀羅尼經(jīng)云文殊大愿力與佛同境界。境界凈則說法凈。則三土義齊也。問諸經(jīng)中佛住王舍城等。可非住處邪。通曰。此義同名別。或可上得兼下也。又如兜率宮院是補處凈域?qū)毻勇淝鍥鲋岬壬健?div id="wykeyc0" class='inline' id='people_17962_3_228_comment'>皆是菩薩凈識所變剎土也。若然者凈土與住處義同名異耳。如法照入竹林圣寺見文殊凈境也。諸于山嶺見老人童子等。則穢土見圣人。
大歷二年。棲止衡州云峰寺。勤修不懈。于僧堂內(nèi)粥缽中。忽睹五彩祥云。云內(nèi)現(xiàn)山寺。寺東北五十里有山。山下有澗。澗北有石門。入五里有寺。金榜題云。大圣竹林寺。雖目擊分明。而心懷隕穫。他日齋時。還于缽中。五色云內(nèi)?，F(xiàn)其五臺。諸寺盡是金地。無有山林穢惡。純是池臺樓觀。眾寶莊嚴。文殊一萬圣眾。處其中。又現(xiàn)諸佛凈國。食畢方滅。心疑未決。歸院問僧。還有曾游五臺山者否。時有嘉延。曇暉。二師言曾到。言與缽內(nèi)所見。一皆符合。四年夏。于衡州湖東寺內(nèi)。有高樓臺九旬。起五會念佛道場。六月二日。遙見祥云彌覆臺寺。云中有諸樓閣。閣中有數(shù)梵僧。各長丈許。執(zhí)錫行道。衡州舉郭咸見。彌陀佛。與文殊普賢。一萬菩薩。俱在此會。其身高大。見之者皆泣血設(shè)禮。至酉方滅。日晚照于道場外。遇一老人。告照云。師先發(fā)愿。往金色世界。奉覲大圣。今何不去。照怪而答曰。時難路艱。何可往也。老人言但亟去。道路固無留難。言訖不見。照驚入道場。重發(fā)誠愿。夏滿約往。至八月十三日。于南岳同志數(shù)人。惠然前來。果無沮礙。五年四月五日到五臺縣。遙見佛光寺南數(shù)道白光。六日到佛光寺。果如缽中所見。其夜四更。見一道光。從北山下來射照。照忙入堂內(nèi)。問眾云。有何祥也。有僧答言。此大圣不思議光。常答有緣。照聞已。即具威儀。尋光至寺東北五十里間。果有山。山下有澗。澗北有一石門。見二青衣。年八九歲。顏貌端正。立于門首。一稱善財。二曰難陀。相見歡喜。問訊設(shè)禮。引照入門。向北行五里已來。見一金門樓。漸至門所。乃是一寺。寺前有大金榜。題曰。大圣竹林寺。一如缽中所見。方圓二十里。一百二十院。皆有寶塔莊嚴。其地純是黃金。流渠華樹。充滿其中。照入寺。至講堂中。見文殊在西。普賢在東。各據(jù)師子之座。說法之音。歷歷可聽文殊左右。菩薩萬馀。普賢亦無數(shù)菩薩圍繞。照至二賢前作禮。問言。末代凡夫。去圣時遙。知識轉(zhuǎn)劣。垢障尤深。佛性無由顯現(xiàn)。佛法浩瀚。未審修行。于何法門。最為其要。唯愿大圣。斷我疑網(wǎng)。文殊報言。汝今念佛。今正是時。諸修行門。無過念佛。供養(yǎng)三寶。?；垭p修。此之二門。最為徑要。所以者何。我于過去劫中。因觀佛故。因念佛故。因供養(yǎng)故。今得一切種智。是故一切諸法。般若波羅蜜。甚深禪定。乃至諸佛。皆從念佛而生。故知念佛。請法之王。汝當常念無上法王。令無休息。照又問當云何念。文殊言。此世界西有阿彌陀佛。彼佛愿力。不可思議。汝當繼念。令無間斷。則能速證無上菩提。語已。時二大圣?；フf伽陀。照聞已。歡喜踴躍。疑網(wǎng)悉除。又更作禮。禮已合掌。文殊言。汝可往詣諸菩薩院。次第巡禮。授教已。次第瞻禮。遂至七寶果園。其果才熟。其大如碗。便取食之。食已。身意泰然。造大圣前。作禮辭退。還見二青衣。送至門外。禮已舉頭。遂失所在。倍增悲感。乃立石記。
