俗姓樸氏。

辰韓新羅人。

家世業(yè)儒。

年二十五。

杭溟渤北造金陵以究其學(xué)。

有陳之世。

號(hào)稱文章極盛。

故得時(shí)從縉紳先生之流。

考正經(jīng)史。

會(huì)莊嚴(yán)旻公弟子講。

一聽染神。

回視孔教若秕糠。

然。

乃奏乞入道詔許之。

落發(fā)稟具之后。

游歷橫肆。

研成實(shí)涅槃惟謹(jǐn)。

晚脩定業(yè)于吳之虎丘山。

禪侶云臻。

遂有終焉之志。

或居山下請一出弘演。

辭不可勉。

為開導(dǎo)四眾。

愜心自爾。

名譽(yù)益振海陬。

領(lǐng)表。

負(fù)橐相逐隋氏奄有天下兵入揚(yáng)都。

光被虜將加刑戮。

主將遙見火及塔寺。

就視之則光縛置塔下初無火也。

異而釋其縛。

開皇九年。

來京師。

因舉唱攝論眾盈座席。

俄而其國之王金氏頻上表。

愿于歸本國。

詔慰勞遣之。

既至老幼。

欣快如佛下生。

衣服藥食并其后宮至營。

不使佐助。

欲以專福也。

入內(nèi)得乘輿侍以弟子。

貞觀四年。

疾經(jīng)七日端坐。

終于所住皇隆寺。

壽九十有九。

喪給羽儀以王禮。

葬于郊外。

弟子圓安嗣其徽猷。

遍攬之馀。

復(fù)戾止京寺。

特進(jìn)蕭瑀。

奏請住其所。

造藍(lán)田之津梁寺。

其述光平生尤詳云。

釋圓光。

俗姓樸。

本住三韓。

卞韓馬韓辰韓。

光即辰韓新羅人也。

家世海東祖習(xí)綿遠(yuǎn)。

而神器恢廓愛染篇章。

挍獵玄儒討讎子史。

文華騰翥于韓服。

博贍猶愧于中原。

遂割略親朋發(fā)憤溟渤。

年二十五。

乘舶造于金陵。

有陳之世號(hào)稱文國。

故得咨考先疑詢猷了義。

初聽莊嚴(yán)旻公弟子講。

素沾世典謂理窮神。

及聞釋宗反同腐芥。

虛尋名教實(shí)懼生涯。

乃上啟陳主請歸道法。

有敕許焉。

既爰初落采即稟具戒。

游歷講肆具盡嘉謀。

領(lǐng)牒微言不謝光景。

故得成實(shí)涅槃蘊(yùn)括心府。

三藏?cái)?shù)論偏所披尋。

末又投吳之虎丘山。

念定相沿?zé)o忘覺觀。

息心之眾云結(jié)林泉。

并以綜涉四含功流八定明善易擬筒直難虧。

深副夙心遂有終焉之慮。

于即頓絕人事盤游圣蹤。

攝想青霄緬謝終古。

時(shí)有信士宅居山下。

請光出講固辭不許。

苦事邀延。

遂從其志。

創(chuàng)通成論末講般若。

皆思解俊徹嘉問飛移。

兼糅以絢采織綜詞義。

聽者欣欣會(huì)其心府。

從此因循舊章開化成任。

每法輪一動(dòng)。

輒傾注江湖。

雖是異域通傳。

而沐道頓除嫌郤。

故名望橫流播于嶺表。

披榛負(fù)橐而至者相接如鱗。

會(huì)隋后御宇威加南國。

歷窮其數(shù)軍入楊都。

遂被亂兵將加刑戮。

有大主將望見寺塔火燒。

走赴救之了無火狀。

但見光在塔前被縛將殺。

既怪其異即解而放之。

斯臨危達(dá)感如此也。

光學(xué)通吳越。

便欲觀化周秦。

開皇九年來游帝宇。

值佛法初會(huì)攝論肇興。

奉佩文言振績徽緒。

又馳慧解宣譽(yù)京皋。

績業(yè)既成道東須繼。

本國遠(yuǎn)聞上啟頻請。

有敕厚加勞問放歸桑梓。

光往還累紀(jì)老幼相欣。

新羅王金氏。

面申虔敬仰若圣人。

光性在虛閑。

情多汎愛。

言常含笑慍結(jié)不形。

而箋表啟書往還國命。

并出自胸襟。

一隅傾奉皆委以治方。

詢之道化。

事異錦衣請同觀國。

乘機(jī)敷訓(xùn)垂范于今。

年齒既高乘輿入內(nèi)。

衣服藥食并王手自營不許佐助。

用希專福。

其感敬為此類也。

將終之前。

王親執(zhí)慰。

囑累遺法。

兼濟(jì)民斯為說。

徵祥被于海曲。

以彼建福五十八年。

少覺不悆。

經(jīng)于七日。

遺誡清切。

端坐終于所住皇隆寺中。

春秋九十有九。

即唐貞觀四年也。

當(dāng)終之時(shí)。

寺東北虛中音樂滿空異香充院。

道俗悲慶知其靈感。

遂葬于郊外。

國給羽儀。

葬具同于王禮。

后有俗人兒胎死者。

彼土諺云。

當(dāng)于有福人墓埋之。

種胤不絕。

乃私瘞于墳側(cè)。

當(dāng)日震此胎尸擲于塋外由此不懷。

敬者率崇仰焉。

有弟子圓安。

神志機(jī)穎性希歷覽。

慕仰幽求遂北趣九都。

東觀不耐又西燕魏。

后展帝京備通方俗。

尋諸經(jīng)論跨轢大綱。

洞清纖旨晚歸心學(xué)。

高軌光塵。

初住京寺。

以道素有聞。

特進(jìn)蕭瑀。

奏請住于藍(lán)田所造津梁寺。

四事供給無替六時(shí)矣。

安嘗敘光云。

本國王染患。

醫(yī)治不損。

請光入宮。

別省安置。

夜別二時(shí)為說深法。

受戒懺悔。

王大信奉。

一時(shí)初夜王見光首。

金色晃然有象日輪隨身而至。

王后宮女同共睹之。

由是重發(fā)勝心。

克留疾所。

不久遂差。

光于卞韓馬韓之間。

盛通正法。

每歲再講匠成后學(xué)。

?施之資并充營寺。

馀惟衣??而已。

釋圓光。俗姓薜氏?；蛟茦恪Ｐ铝_王京人。年十三落發(fā)為僧(續(xù)高僧傳云入唐剎削)神器恢廓?；萁獬瑐悺ＰＩ嫘?。愛染篇章。逸想高邁。厭居情鬧。三十歸隱三岐山影不出洞。有一比丘。來止近地。作蘭若修道。師夜坐誦念。有神呼曰。善哉凡修行者雖眾。無出法師右者。今彼比丘徑修咒術(shù)。但惱汝凈念礙我行路。而無所得。每當(dāng)經(jīng)歷。幾發(fā)惡心。請師誘令移去。若不□住從。當(dāng)有患矣。明旦師往告彼僧曰?？梢凭犹雍Α２蝗粚⒂胁焕?。對曰。至行魔之所妨。何憂妖鬼言乎。是夕其神來訊。彼答。師恐其怒也。謬曰未委耳。何敢不聽。神曰吾己俱知其情。且可默住而見之。至夜聲動(dòng)如雷。黎明往視之。有山頹于蘭若壓焉。神來證曰。吾生幾千年。威變最壯。此何足怪。因諭曰。今師雖有自利。而闕利他。何不入中朝得法波及后徒。師曰。學(xué)道于中華固所愿也。海陸迥阻。不能自達(dá)。于是神祥誘西游之事。乃以真平王十二年春三月。遂入陳游歷講肆。領(lǐng)牒微言。傳稟成實(shí)。涅槃。三藏?cái)?shù)論。便投吳之虎丘。攝想青霄。因信士請。遂講成實(shí)。企仰請益。相接如鱗。會(huì)隋兵入楊都。主將望見塔火。將救之。秖見師被縛在塔前。若無告狀。異而釋之。開皇間攝論肇興。奉佩文言。宣譽(yù)京皋。績業(yè)既精。道東須繼。本朝上啟。有敕放還。真平二十二年庚申。隨朝聘使奈麻諸父大舍橫川還國。俄見海中異人出拜請?jiān)?。愿師為我?chuàng)寺常講真詮。令弟子得勝報(bào)也。師頷之。師往來累稔。老幼相忻。王亦面申虔敬。仰若能仁。遂到三岐山舊居。午夜彼神來問往返如何。謝曰。賴爾恩護(hù)凡百適愿。神曰。吾固不離扶擁。且?guī)熍c海龍結(jié)創(chuàng)寺約。其龍今亦偕來。師問之曰。何處為可。神曰。于彼云門小當(dāng)有群鵲啄地。即其處也。詰朝師與神龍偕歸。果見其地。即崛地有石塔存焉。便創(chuàng)伽藍(lán)。額曰云門而住之。神又不舍冥衛(wèi)。一日神報(bào)曰。吾大期不久。愿受菩薩戒。為長往之資。師乃授訖。因結(jié)世世相度之誓。又謂曰神之形可得見乎。曰。師可遲明望東方。有大臂貫云接天。神曰。師見予臂乎。雖有此神。未免無常。當(dāng)于某日死于某地。請來訣別。師趁期往見。一禿黑貍吱吱而斃。即其神也。西海龍女常隨聽講。適有大旱。師曰汝幸雨境內(nèi)。對曰。上帝不許。我若謾雨。必獲罪于天。無所禱也。師曰。吾力能免矣。俄而南山朝隮。崇朝而雨。時(shí)天雷震即欲罰之。龍告急。師匿龍于講床下講經(jīng)。天使來告曰。予受上帝命師為逋逃者。主萃不得成命奈何。師指庭中梨木曰。彼變?yōu)榇藰洹Ｈ戤?dāng)擊之。遂震梨而去。龍乃出謝禮。以其木代已受罰。引手撫之。其樹即蘇。真平王三十年。王患句高麗屢侵封疆。欲請隋兵以征敵國。命師修乞師表。師曰。求自存而滅他。非沙門之行也。然貧道在大王之土地。費(fèi)大王之衣食。敢不唯命是從。乃述以聞。師性虛閑。情多汎愛。言常含笑。慍結(jié)不形。為箋表啟書。并出自胸襟。舉國傾奉。委以治方。乘機(jī)敷化。垂范后代。三十五年皇龍寺設(shè)百座會(huì)。邀集福田講經(jīng)。師為上首。常僑居加悉寺講演真詮。沙梁部。貴山。帚頂。詣門摳衣告曰。俗士顓蒙無所知識(shí)。愿賜一言。為終身之誡。師曰有菩薩戒。其別有十。若等為人臣子?？植荒苄?。今有世俗五戒。一曰事君以忠。二曰奉親以孝。三曰交友以信。四曰臨戰(zhàn)不退。五曰殺生有擇。若等行之無忽。貴山曰。他則既受命矣。但不曉殺生有擇。師曰。春夏月及六齋日不殺。是擇時(shí)也。不殺使畜。謂牛馬雞犬。不殺細(xì)物。謂肉不足一臠。是擇物也。過此雖□所□。但不求多殺。此可謂世俗之善戒。貴山等守而勿墮。后國王染患。醫(yī)治不□。請師說法。入宮安置?；蛑v或說。王誠心信奉。初夜見師首領(lǐng)。金色如日輪。宮人共睹。王疾立效。法臘既高。乘輿入內(nèi)。衣服藥石。并是王手自營用希專福。襯施之資舍充營寺。惟馀衣缽以此盛宣正法。誘掖道俗。將終之際。王親執(zhí)慰。囑累遺法兼濟(jì)斯民。為說徵詳。建福五十八年。不豫經(jīng)七日。遺誡清切。端坐終于所住。皇隆寺東北虛中音樂盈空。異香充院。合國悲慶。葬具羽儀同于王禮。春秋九十九。即貞觀四年也。后有兒胎死者。聞諺傳埋于有德人墓側(cè)。子孫不絕。乃私瘞之。即日震。胎尸擲于塋外。三岐山浮屠至今存焉。

姓樸。本住三韓。秦韓辰韓馬韓。光即辰韓新羅人也。家世海東。而神器恢廓。校獵玄儒。討讎子史。年二十五。乘舶造于金陵。及聞釋宗。乃上啟陳主。請歸道法。有敕許焉。既爰落?。即稟具戒。游歷講肆。得成實(shí)涅槃。蘊(yùn)括心府。三藏?cái)?shù)論。遍所披尋。末又投吳之虎丘山。息心之眾。云結(jié)林泉。并綜涉四含。功流八定。深副夙心。遂有終焉之慮。于即頓絕人事。槃?dòng)问ホ櫋r(shí)有信士。宅居山下。請光出講。創(chuàng)通成論。未講般若。皆思解俊徹。聽者欣欣會(huì)其心府。名望橫流。播于嶺表。披榛負(fù)橐而至者。相接如鱗。會(huì)隋后御宸。威加南國。遂被亂兵。將加刑戮。有大主將。望見寺塔火燒。走赴救之。了無火狀。但見光在塔前。被縛將殺。既怪其異。即解而放之。光學(xué)通吳越。使欲觀化周秦。開皇九年。來游帝宇。值佛法初會(huì)。攝論肇興。奉佩大言。振續(xù)徽緒。本國遠(yuǎn)聞。上啟頻請。有敕厚加勞問。放歸桑梓。光往還累紀(jì)。老幼相欣。新羅王金氏。面申虔敬。仰若圣人。光年齒既高。乘輿入內(nèi)。衣服藥食。并王后自營。不許佐助。用希專福。將終之前。王親執(zhí)慰。囑累遺法。兼濟(jì)民斯。為說徵祥。被于海曲。以彼建福五十八年。少覺不愈。經(jīng)于七日。遺誡清切。端坐終于所住皇隆寺中。春秋九十有九。