【生卒】：343或344—413 【介紹】： 即拘摩羅耆婆、鳩摩羅什婆。意為“童壽”。十六國(guó)時(shí)高僧，龜茲人，祖籍天竺。七歲隨母出家。九歲以后，游學(xué)罽賓、月氏、疏勒等國(guó)，學(xué)小乘、大乘，精研《中論》、《十二門論》等，譽(yù)滿西域。二十歲還龜茲。前秦苻堅(jiān)建元十八年，呂光破龜茲，得羅什，遂滯留涼州十八年，得通漢文。后涼滅，入長(zhǎng)安，為后秦姚興國(guó)師。興辟逍遙園譯場(chǎng)，羅什為譯主。前后八年，據(jù)《大唐內(nèi)典錄》載，共譯佛經(jīng)98部，425卷。著名弟子有僧肇、僧睿、道生、道融，世稱“什門四圣”。大乘部之《妙法蓮華經(jīng)》、《大方等大集經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》、《中論》、《百論》、《大智度論》等，均出其手，譯文典麗而不失原意?，F(xiàn)存著作有《大乘大義章》。

鳩摩羅什，一作句摩羅耆婆，天竺人。為呂光所獲，歷事呂纂?yún)温。梁笄睾胧贾杏腙P(guān)，卒于長(zhǎng)安。

此云童壽。天竺人也。世為相國(guó)。大父達(dá)多有重名。父炎將嗣相位。避之出家。東度蔥嶺。龜茲王聞其名。郊迎之。尊以為國(guó)師。王有妹年二十。才敏絕人。諸國(guó)交聘不許。及見炎逼以妻之。生二子。其一羅什。其一則弗沙提婆。始什之妊也。其母慧解倍常。聞雀黎大寺多名僧。有得道者。呼女伴往聽法。忽通天竺語。難問鋒出。有達(dá)么瞿沙者。見曰。是必孕智子。為說舍利弗在胎時(shí)事。什生七歲。母因野行。見冢骨。從炎乞出家。炎不可。因不食六日。氣如縷。乃許之。遂與什俱落發(fā)。母以專精禪觀。獲初果。什誦經(jīng)日千偈。偈三十二字。凡三萬二千言。義亦自通。龜茲人方加禮事。母輒攜什避去。游諸國(guó)。什九歲。渡新頭河。至罽賓。師事異僧槃?lì)^達(dá)多。受雜藏中長(zhǎng)兩阿含。凡四百萬言。達(dá)多奇之。什自是聲稱達(dá)王。王集異道。立論相攻難。異道慢什年小。不為備。什乘隙折困之。異道愧伏。王設(shè)上供。差大僧營(yíng)視。惟恐其去。年十二。母攜還龜茲。而諸國(guó)交聘以好爵。悉不應(yīng)。已又?jǐn)y至月氏。北山尊者見之。謂其母曰。此沙彌使三十五歲。毗尼無玷者。度人如優(yōu)波鞠多。不爾正一俊法師耳。至沙勒。頂戴佛缽。私念缽大而輕如此耶。即重不勝。失聲下之。母問其故。曰兒心分別。故缽輕重耳。遂留沙勒一年。博覽五明諸論。及陰陽星算。皆妙達(dá)其要。沙門喜見勸王請(qǐng)什開法。曰。當(dāng)有二益。國(guó)中比丘。恥不及之。而加精進(jìn)。龜茲王必以為尊什。是敬己也。來脩舊好。王然之。于是會(huì)道俗如其勸。什真率忽繩墨?；蛘咭芍?。時(shí)有莎車王子須利耶跋陀。參軍王子須耶利蘇摩兄弟。皆棄國(guó)位為沙門。蘇摩尤才辯。嘗為什說阿耨達(dá)經(jīng)。以陰界諸入。皆空無相。怪而問曰。此經(jīng)乃壞破諸法至是耶。因共研覈大小乘。移時(shí)。而什悟。嘆曰。吾昔于小乘。如以鍮石為金。遂受中百二論。十二門觀等。溫宿國(guó)龜茲之北境也。有異道。立義擊鼓。求論辯。什適隨母在焉。卒挫衄之。自是名重蔥左。居龜茲。廣說諸經(jīng)。學(xué)徒自諸國(guó)來者云委。尼阿竭耶末帝。王女也。博觀群經(jīng)。已證二果。聞法欣躍。更請(qǐng)開演。什益分別諸法本空。陰界假名非實(shí)等法義。聽者曉悟。年二十。即王宮。從卑摩羅叉受戒。學(xué)十誦律。頃之母謂龜茲王白純?cè)?。汝?guó)尋衰柰何。謂什曰。方等深教不可思議。傳至東土。惟爾之力。但于汝無利。惜哉。什曰。必使大化流傳。雖苦無所恨。母以為然。尋往天竺。進(jìn)登三果。什獨(dú)留止國(guó)之新寺。后于寺側(cè)。得放光經(jīng)。而文字隱蔽。不可讀。什心知其魔。不為動(dòng)。既而可讀耳。聞空中語曰。智人何用此書。什曰小魔敢爾。留二年。益習(xí)大乘經(jīng)論。龜茲王為張金座錦耨。使坐以說法。什以其師盤頭達(dá)多未悟大乘。請(qǐng)往化導(dǎo)。俄其師至。什為先說德女問經(jīng)。蓋以其多明因緣空假。而昔與師俱所不信者。師謂什曰。汝于大乘見何異相。而遽尚之。什曰。大乘深妙。有法皆空。非小乘滯相偏局可擬也。師曰。汝言一切皆空。甚可畏也。汝亦知舍有愛空之患乎。昔有狂人。使工績(jī)縷。工已極其細(xì)好矣?？袢霜q以為未。工指空曰。此縷也?？袢嗽?。我何不見。工曰縷細(xì)。我良工且不見。況他人乎?？袢讼埠耩A之。汝之空法正類此也。什曰。小乘執(zhí)有。大是顛倒。如人病目。見空中華。以為實(shí)有。坐以待果。要人共嘗。其不為明目者所笑乎。于是達(dá)多悟。禮什為師。西域諸國(guó)。咸伏什神異。其說法時(shí)。諸王皆長(zhǎng)跪坐側(cè)。令什踐而升座焉。苻堅(jiān)聞之。久有迎什意。建元十二年。丁丑正月。太史奏云。有星現(xiàn)外國(guó)分野。當(dāng)有大智人入輔中國(guó)。堅(jiān)曰。朕聞西域有鳩摩羅什。將非此耶。乃遣驍騎將軍呂光等。率兵七萬。西伐龜茲。謂光曰。若獲羅什即馳驛送之。光軍未至。什謂龜茲王曰。當(dāng)有勍敵。從日下來。宜恭承之。勿抗其鋒。王不納。發(fā)兵拒光。大為光所破。遂獲什。光見其齒少易之。強(qiáng)妻以龜茲王女。什不可。光曰。道士豈復(fù)非氣血生耶。尚何辭。乃飲以醇酒。閉之密室。光還中路屯師山下。什曰。宜從屯隴上。光不納。夜果大雨潦起。水深數(shù)丈。死者數(shù)千人。光異之。光欲留王西國(guó)。什曰。推運(yùn)揆數(shù)。此不宜留。前有福地可居。還至涼州。聞苻堅(jiān)已為姚萇所害。于是竊號(hào)河右。屬姑臧。一日大風(fēng)。什曰。不祥之風(fēng)。當(dāng)有奸叛。然不勞而自定。俄有叛者。尋皆殄滅。沮渠蒙遜。先推建康太守段業(yè)為主。光遣子纂。率眾討之。時(shí)論以業(yè)烏合。纂有威聲。勢(shì)必全克。光以訪什。答曰。此行未見其利。纂果敗于合黎。會(huì)郭黁起兵。纂軍輕騎還。又為黁敗。僅以身免。 中書監(jiān)張資病。光博營(yíng)救療。外國(guó)道人羅叉云。能瘥資病。光喜絡(luò)賜不貲。什知叉誑詐。告資曰。叉不能為。徒煩費(fèi)耳。冥運(yùn)雖隱?？梢孕g(shù)試之。乃以五色絲作繩。結(jié)之燒為灰末。投水中?；胰舫鏊€成繩者。病不可愈?；腋槔K自若。未幾資亡。光亦尋卒。子紹襲位。纂殺之自立。有豬生子三首。黑龍升井中。蟠臥殿前。比旦失之。纂以為瑞。號(hào)殿為龍翔。俄又升于當(dāng)陽宮門。又改為龍興門。什曰。比日潛龍出游。豕妖呈異。龍者陰類。出入以時(shí)。今屢見災(zāi)也。是必下人有謀者。宜克己脩德。以答天戒。纂不納。竟為從弟超所殺。什在涼州積年。呂光父子。既不弘道。故蘊(yùn)其深解。無所宣化。姚興遣姚碩德。西破呂隆。迎至為國(guó)師。初延入西明閣逍遙園。譯出眾經(jīng)。多所暗誦。又覽舊經(jīng)紕繆。與沙門僧睿僧肇等八百馀人。傳受其旨。更出經(jīng)論。凡三百馀卷。僧睿才識(shí)高明。常隨什傳寫。什每為睿言。西方辭體。特重文制。其宮商體韻。以入管弦為善。凡覲王見佛。必有贊德。經(jīng)中偈頌。皆其式也。但翻梵為秦。失其蔚藻。雖得大意。殊乖文體。正如嚼飯飼人。非徒無味。乃令人嘔噦也。什嘗以頌贈(zèng)法和云。心山育明德。流薰萬由延。哀鸞孤桐上。清音徹九天。凡十偈。詞喻皆爾。雅好大乘。志在敷演。常嘆曰。吾著筆大乘阿毗曇。非迦旃延比也。無深識(shí)者。因悽然而止。著實(shí)相論二卷。注維摩經(jīng)。皆肆筆成文。無所竄定。興奉之若神。嘗講經(jīng)于草堂寺。興及朝臣大德沙門千馀人。肅容觀聽。興曰。法師才明超悟。海內(nèi)無雙。何可使法少種嗣哉。遂以妓女十輩。逼令受之。什亦曰。定中常見小兒登吾肩。欲障也。自是不住僧坊。別立廨舍。諸僧或欲效之。什乃聚針于缽謂曰。若能食此乃可耳。因舉匕進(jìn)針如常食。卑摩羅叉律師。什受律師也。至則欣迎盡禮。卑摩未知被逼事。問曰。汝于漢地有大緣。受法者幾何人。什曰。經(jīng)律未備。新經(jīng)皆什所傳。三千馀人。相從授法。但什以業(yè)重障深。于律有缺。不能深弘耳。杯渡比丘在彭城。聞什在長(zhǎng)安。嘆曰。吾與此子。戲別三百馀年。相見杳然未期。遲有遇于來世耳。什未終夕。日覺四大不愈。乃口出三番神咒。令外國(guó)弟子誦之。以自救。未及致力。轉(zhuǎn)覺危殆。于是力疾。別眾曰。因法相遇。殊未盡心。方復(fù)后世。自以暗昧。謬充傳譯。所出經(jīng)論。唯十誦律。未及刪煩。若義契佛心。焚身之日。舌不焦壞。遂終于逍遙園。偽秦弘始十一年八月十二日。晉義熙五年也。阇維果舌存焉。晉書有傳。

鳩摩羅什。此云童壽。天竺人也。善經(jīng)律論化行于西域。及東游龜茲(音丘慈)龜茲王為造金師子座以處之。時(shí)符堅(jiān)僣號(hào)關(guān)中。有外國(guó)前部王及龜茲王弟。并來朝堅(jiān)。堅(jiān)引見。二王說堅(jiān)云。西域多產(chǎn)珍奇。請(qǐng)兵往定以求內(nèi)附。至豎建元十三年正月。太史奏云。有星見外國(guó)分野。當(dāng)有大德智人入輔中國(guó)。堅(jiān)曰。朕聞西域有鳩摩羅什。將非此耶。即遣使求之。至十八年九月。堅(jiān)遣驍將呂光。率兵七萬西伐龜茲。臨發(fā)堅(jiān)餞光于建章。謂曰。夫帝王應(yīng)天而治。以子愛蒼生為本。豈貪其地而伐之。正以懷道之人故也。朕聞西域有鳩摩羅什。深解法相善閑陰陽。為后學(xué)之宗。朕甚思之。賢哲者國(guó)之大寶。若剋龜茲即馳驛送什。光軍未至。什謂龜茲王白純?cè)?。?guó)運(yùn)衰矣。當(dāng)有勍敵從東方來。宜恭承之勿抗其鋒。純不從而戰(zhàn)。光遂破龜茲殺純。立純弟震為主。光既獲什載與俱還。中路置軍于山下。將士已休。什曰不可。在此必見狼狽。宜徙軍隴上。光不納。是夜果大雨洪潦暴起水深數(shù)丈。死者數(shù)千。光始密而異之。什謂光曰。此兇亡之地不宜淹留。推遷揆數(shù)應(yīng)速言歸。中路必有福土可居。光從之。至涼州聞符堅(jiān)已為姚萇所害。光三軍縞素大臨城南。于是竊號(hào)關(guān)外年稱大安。大安二年正月姑臧大風(fēng)。什曰。不祥之風(fēng)當(dāng)有奸叛。然不勞自定也。俄而梁謙彭晃相繼而反。尋亦殄滅。至光龍飛二年。張掖臨松盧水胡沮渠男成及弟蒙遜反。推建康太守叚業(yè)為主。遣庶子秦州刺史太原公纂。率眾五萬討之。時(shí)論謂業(yè)等烏合。纂有威聲勢(shì)必全剋。光以訪什。什曰。觀察此行未見其利。既而纂敗績(jī)于合黎。俄又郭黁(奴昆切)作亂。纂委大軍輕還。為黁所敗僅以身免。光中書監(jiān)張資文翰溫雅。光甚器之。資病光廣求救療。有外國(guó)道人羅叉云。能差資疾。光喜給賜甚重。什知叉誑詐。告資曰。叉不能為徒煩費(fèi)耳。冥運(yùn)雖隱可以事試也。乃以五色絲作繩。結(jié)之燒為灰末投水中?；胰舫鏊€成繩者。病不可愈。須臾灰聚浮出復(fù)繩本形。既叉治無效。少日資亡。頃之光又卒。子紹襲位。數(shù)日光庶子纂殺紹自立。稱元咸寧。咸寧二年有豬生子。一身三頭。龍出東廂井中到殿前蟠臥。比旦失之纂。以為美瑞。號(hào)大殿為龍翔殿。俄而有黑龍升于當(dāng)陽九宮門。號(hào)為龍興門。仔奏曰。比日潛龍出游豕妖表異。龍者陰類。出入有時(shí)。而今屢見則為災(zāi)生。必有下人謀上之變。宜剋己修德以答天戒。纂不納。與什博戲。殺棋曰。斮胡奴頭。什曰。不能斮胡奴頭。胡奴將斮人頭。此言有旨。而纂終不悟。光弟保有子名超。超小字胡奴。后果殺纂斬首。立其兄隆為主。時(shí)人方驗(yàn)什之言也。什停涼積年。呂光父子既不弘道教。故蘊(yùn)其深解無所宣化。符堅(jiān)已亡竟不相見。及姚萇僣有關(guān)中。亦挹其高名虛心要請(qǐng)。呂以什智計(jì)多解?？譃橐χ\不許東入。及萇卒子興襲位。復(fù)遣敦請(qǐng)。弘始三年三月。有樹連理生于廟庭。逍遙園蔥變?yōu)槠悺Ｒ詾槊廊?。謂智人應(yīng)入至五月興遣隴西公碩德西伐呂隆。隆軍大破。至九月隆上表歸降。方得迎什入關(guān)。以其年十二月二十日至長(zhǎng)安。興待以國(guó)師之禮。甚見優(yōu)寵。初杯度比丘在彭城。聞什在長(zhǎng)安乃嘆曰。吾與此子戲別三百馀年。杳然未期。遲有遇于來生耳。什未終少日。覺四大不寧。乃口出三番神咒。令外國(guó)弟子誦之以自救。未及致力轉(zhuǎn)覺危殆。于是力疾與眾僧告別曰。因法相遇殊未盡心。方復(fù)后世惻愴何言。自以闇昧謬充傳譯。凡所出經(jīng)。論三百馀卷。唯十誦一部未及刪繁。存其本旨必?zé)o差失。愿凡所宣譯傳流后世咸共弘通。今于眾前發(fā)誠(chéng)實(shí)誓。若所傳無謬者。當(dāng)使焚身之后舌不焦?fàn)€。以弘始十一年八月二十日卒于長(zhǎng)安。是歲晉義熙五年也。即于逍遙園依外國(guó)法以火焚尸。薪滅形碎惟舌不灰爾。

鳩摩羅什。

此云童壽。

天竺人也。

家世國(guó)相。

什祖父達(dá)多。

倜儻不群名重于國(guó)。

父鳩摩炎。

聰明有懿節(jié)。

將嗣相位。

乃辭避出家。

東度蔥嶺。

龜茲王聞其棄榮甚敬慕之。

自出郊迎請(qǐng)為國(guó)師。

王有妹年始二十識(shí)悟明敏過目必能。

一聞則誦。

且體有赤黡法生智子。

諸國(guó)娉之并不肯行。

及見摩炎心欲當(dāng)之。

乃逼以妻焉。

既而懷什。

什在胎時(shí)。

其母自覺。

神悟超解有倍常日。

聞雀梨大寺名德既多。

又有得道之僧。

即與王族貴女德行諸尼。

彌日設(shè)供請(qǐng)齋聽法。

什母忽自通天竺語。

難問之辭必窮淵致。

眾咸嘆之。

有羅漢達(dá)摩瞿沙曰。

此必懷智子。

為說舍利弗在胎之證。

及什生之后還忘前言。

頃之什母樂欲出家。

夫未之許。

遂更產(chǎn)一男名弗沙提婆。

后因出城游觀見冢間枯骨異處縱橫。

于是深惟苦本定誓出家。

若不落發(fā)不咽飲食。

至六日夜氣力綿乏疑不達(dá)旦。

夫乃懼而許焉。

以未剃發(fā)故猶不嘗進(jìn)。

即敕人除發(fā)。

乃下飲食。

次旦受戒仍樂禪法。

專精匪懈學(xué)得初果。

什年七歲亦俱出家。

從師受經(jīng)日誦千偈。

偈有三十二字。

凡三萬二千言。

誦毗曇既過。

師授其義。

即自通達(dá)。

無幽不暢。

時(shí)龜茲國(guó)人以其母王妹利養(yǎng)甚多。

乃攜什避之。

什年九歲。

隨母渡辛頭河至罽賓。

遇名德法師槃?lì)^達(dá)多。

即罽賓王之從弟也。

淵粹有大量。

才明博識(shí)獨(dú)步當(dāng)時(shí)。

三藏九部莫不該練。

從旦至中手寫千偈。

從中至暮亦誦千偈。

名播諸國(guó)遠(yuǎn)近師之。

什至即崇以師禮。

從受雜藏中長(zhǎng)二含凡四百萬言。

達(dá)多每稱什神俊。

遂聲徹于王。

王即請(qǐng)入宮。

集外道論師共相攻難。

言氣始交。

外道輕其年幼言頗不遜。

什乘隙而挫之。

外道折伏愧惋無言。

王益敬異。

日給鵝臘一雙粳米面各三斗酥六升。

此外國(guó)之上供也。

所住寺僧乃差大僧五人沙彌十人營(yíng)視掃灑。

有若弟子。

其見尊崇如此。

至年十二。

其母攜還龜茲。

諸國(guó)皆聘以重爵。

什并不顧。

時(shí)什母將什至月氏北山。

有一羅漢見而異之。

謂其母曰。

常當(dāng)守護(hù)。

此沙彌若至三十五不破戒者。

當(dāng)大興佛法度無數(shù)人。

與優(yōu)波掘多無異。

若戒不全無能為也。

正可才明攜詣法師而已。

什進(jìn)到沙勒國(guó)頂戴佛缽。

心自念言。

缽形甚大何其輕耶。

即重不可勝。

失聲下之。

母問其故。

答云。

兒心有分別故缽有輕重耳。

遂停沙勒一年。

其冬誦阿毗曇。

于十門修智諸品無所咨受。

而備達(dá)其妙。

又于六足諸問無所滯礙。

沙勒國(guó)有三藏沙門名喜見。

謂其王曰此沙彌不可輕。

王宜請(qǐng)令初開法門。

凡有二益。

一國(guó)內(nèi)沙門恥其不逮必見勉強(qiáng)。

二龜茲王必謂什出我國(guó)。

而彼尊之是尊我也。

必來交好。

王許焉。

即設(shè)大會(huì)請(qǐng)什升座說轉(zhuǎn)法輪經(jīng)。

龜茲王果遣重使酬其親好。

什以說法之暇。

乃尋訪外道經(jīng)書。

善學(xué)圍陀含多論。

多明文辭制作問答等事。

又博覽四圍陀典及五明諸論。

陰陽星算莫不必盡。

妙達(dá)吉兇言若符契。

為性率達(dá)不厲小檢。

修行者頗共疑之。

然什自得于心未嘗介意。

時(shí)有莎車王子參軍王子兄弟二人。

委國(guó)請(qǐng)從而為沙門。

兄字須利耶跋陀。

弟字須利耶蘇摩。

蘇摩才伎絕倫專以大乘為化。

其兄及諸學(xué)者皆共師焉。

什亦宗而奉之。

親好彌至。

蘇摩后為什說阿耨達(dá)經(jīng)。

什聞陰界諸入皆空無相。

怪而問曰。

此經(jīng)更有何義而皆破壞諸法。

答曰。

眼等諸法非真實(shí)有。

什既執(zhí)有眼根。

彼據(jù)因成無實(shí)。

于是研覈大小往復(fù)移時(shí)。

什方知理有所歸。

遂專務(wù)方等。

乃嘆曰。

吾昔學(xué)小乘如人不識(shí)金以鍮石為妙。

因廣求義要受誦中百二論及十二門等。

頃之隨母進(jìn)到溫宿國(guó)。

即龜茲之北界。

時(shí)溫宿有一道士。

神辯英秀振名諸國(guó)。

手擊王鼓而自誓言。

論勝我者斬首謝之。

什既至以二義相檢。

即迷悶自失稽首歸依。

于是聲滿蔥左譽(yù)宣河外。

龜茲王躬往溫宿。

迎什還國(guó)。

廣說諸經(jīng)。

四遠(yuǎn)宗仰莫之能抗。

時(shí)王子為尼。

字阿竭耶末帝。

博覽群經(jīng)特深禪要。

云已證二果聞法喜踴。

乃更設(shè)大集請(qǐng)開方等經(jīng)奧。

什為推辯諸法皆空無我分別陰界假名非實(shí)。

時(shí)會(huì)聽者莫不悲感追悼恨悟之晚矣。

至年二十受戒于王宮。

從卑摩羅叉學(xué)十誦律。

有頃什母辭往天竺。

謂龜茲王白純?cè)弧?div id="2cy4m6y" class='inline' id='people_9034_4_175_comment'>

汝國(guó)尋衰吾其去矣。

行至天竺進(jìn)登三果。

什母臨去謂什曰。

方等深教應(yīng)大闡真丹。

傳之東土唯爾之力。

但于自身無利。

其可如何。

什曰。

大士之道利彼忘軀。

若必使大化流傳。

能洗悟矇俗。

雖復(fù)身當(dāng)爐鑊苦而無恨。

于是留住龜茲止于新寺。

后于寺側(cè)故宮中。

初得放光經(jīng)。

始就披讀。

魔來蔽文唯見空牒。

什知魔所為。

誓心踰固。

魔去字顯。

仍習(xí)誦之。

復(fù)聞空中聲曰。

汝是智人何用讀此。

什曰。

汝是小魔宜時(shí)速去。

我心如地不可轉(zhuǎn)也。

停住二年。

廣誦大乘經(jīng)論洞其秘奧。

龜茲王為造金師子座。

以大秦錦褥鋪之。

令什升而說法。

什曰。

家?guī)煪q未悟大乘欲躬往仰化。

不得停此。

俄而大師盤頭達(dá)多不遠(yuǎn)而至。

王曰。

大師何能遠(yuǎn)顧。

達(dá)多曰。

一聞弟子所悟非常。

二聞大王弘贊佛道。

故冒涉艱危遠(yuǎn)奔神國(guó)。

什得師至欣遂本懷。

為說德女問經(jīng)。

多明因緣空假。

昔與師俱所不信。

故先說也。

師謂什曰。

汝于大乘見何異相而欲尚之。

什曰。

大乘深凈明有法皆空。

小乘偏局多諸漏失。

師曰汝說一切皆空甚可畏也。

安舍有法而愛空乎。

如昔狂人令績(jī)師績(jī)線極令細(xì)好。

績(jī)師加意細(xì)若微塵。

狂人猶恨其粗。

績(jī)師大怒乃指空示曰。

此是細(xì)縷。

狂人曰。

何以不見。

師曰。

此縷極細(xì)。

我工之良匠猶且不見。

況他人耶。

狂人大喜以付織師。

師亦效焉皆蒙上賞而實(shí)無物。

汝之空法亦由此也。

什乃連類而陳之。

往復(fù)苦至經(jīng)一月馀日。

方乃信服。

師嘆曰。

師不能達(dá)反啟其志。

驗(yàn)于今矣。

于是禮什為師。

言和上是我大乘師。

我是和上小乘師矣。

西域諸國(guó)咸伏什神俊。

每年講說諸王皆長(zhǎng)跪座側(cè)。

令什踐而登焉。

其見重如此。

什既道流西域名被東川。

時(shí)符堅(jiān)僣號(hào)關(guān)中。

有外國(guó)前部王及龜茲王弟。

并來朝堅(jiān)。

堅(jiān)引見二王說堅(jiān)云。

西域多產(chǎn)珍奇。

請(qǐng)兵往定以求內(nèi)附。

至符堅(jiān)建元十三年歲次丁丑正月。

太史奏云。

有星見于外國(guó)分野。

當(dāng)有大德智人入輔中國(guó)。

堅(jiān)曰。

朕聞西域有鳩摩羅什。

襄陽有沙門釋道安。

將非此耶。

即遣使求之。

至十七年二月。

善善王前部王等。

又說堅(jiān)請(qǐng)兵西伐。

十八年九月堅(jiān)遣驍騎將軍呂光陵江將軍姜飛。

將前部王及車師王等。

率兵七萬。

西伐龜茲及烏耆諸國(guó)。

臨發(fā)堅(jiān)餞光于建章宮。

謂光曰。

夫帝王應(yīng)天而治。

以子愛蒼生為本。

豈貪其地而伐之乎。

正以懷道之人故也。

朕聞西國(guó)有鳩摩羅什深解法相善閑陰陽。

為后學(xué)之宗。

朕甚思之。

賢哲者國(guó)之大寶。

若剋龜茲即馳驛送什。

光軍未至。

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