釋明辯（一○八五～一一五七），號正堂，俗姓俞，湖州（今屬浙江）人。

年十九事報本蘊禪師，圓顱受具。

后謁徑山妙湛慧禪師等名宿，晚依清遠。

住湖汌道場寺。

為南岳下十五世，龍門清遠禪師法嗣。

高宗紹興二十九年卒，年七十三。

《嘉泰普燈錄》卷一六、《五燈會元》卷二○有傳。

今錄詩六十二首。

禪師諱明辨。吉安州俞氏之子。說法于郡之道場山。以正堂自號。據(jù)令端方。毫不茍貸。每緇素入山請法。必令先具香設拜佛眼遠和尚。然后受謁。謁者悚然。有問。語默涉離微。如何通不犯。辨曰。橫身三界外。獨脫萬機。前曰。秖如風穴道。長憶江南三月里。鷓鴣啼處百花香。又作么生。辨曰。說者個不唧??漢作么。曰。嫩竹搖金風細細。百花鋪地日遲遲。曰。你向甚么處見風穴。僧曰。耳里眼里絕蕭灑。曰。料掉沒交涉。又問。如何是佛。辨曰。無柴燒猛火。如何是法。曰。貧做富裝裹如何是。僧曰。賣扇老婆手遮日。如何是一喝如金剛王寶劍。曰。古墓毒蛇頭帶角。如何是一喝如踞地獅子。曰。虛空笑點頭。如何是一喝如探竿影草。曰。石人拍手笑呵呵。如何是一喝不作一喝用。曰。布袋里豬頭。如何是向上事。曰。鋸解秤錘。如何是和尚栗棘蓬。曰。不答此話。曰。為甚么不答。辨大笑曰。吞不進。吐不出。辨機要精悍。每經旬掩室。即近侍罕得見進。然其章訓痛絕。名根不把玩不暴用。故及門皆三二十載。韜神晦穎。諸方有盛名者。率聞而欽畏之。暮年上堂云。猛虎口邊拾得。毒蛇頭上安排。更不釘樁搖櫓?；仡^別有生涯。婆子被我勘破了。大悲院里有村齋。又上堂。以杖左卓云。三十二相無此相。右卓云。八十種好無此好。僧繇一筆。畫成志公。露出草稿。又卓杖顧眾曰。莫懊惱。直下承當休更討。下座。歸方丈。跏趺而化。火后得舍利。塔于仙人山。雪堂。見辨達磨贊乃嘆曰。當今滿目珠璣。慰我白首。獨有此耳。其詞曰。升元閣前懡?。洛陽峰畔乖張。皮髓傳成話??。只履無處埋藏。不是一番寒徹骨。怎得梅花撲鼻香。 贊曰。辨公初至少林。覽立雪遺跡。乃至隕涕。及出世。必指人知其得法源委。昧者往往以世諦失之。蓋擇乳在鵝王也。當時佛眼門下。作略逸群。獨于辨公。俱嗟不及。嗚呼熠熠赤幟。皎皎白眉。千秋節(jié)合。其揆一也。

釋智愚（一一八五～一二六九），號虛堂，俗姓陳，四明象山（今屬浙江）人。

十六歲依近邑之普明寺僧師蘊出家。

后辭親出鄉(xiāng)，首依雪竇煥和尚、凈慈中庵皎和尚。

過金山，掩室和尚一見甚器重。

從運庵和尚薙染，自此遍歷諸老宿之門。

游江淮湘漢，經荊門玉泉，過廬山東林。

依福嚴無二月和尚，為典藏。

參有修首座于南岳，深相契合。

又訪北禪禮和尚。

回浙到凈慈，見凈和尚。

由靈隱笑翁和尚薦為虎丘典藏。

理宗紹定二年（一二二九），出世嘉興府興圣寺。

端平二年（一二三五），遷報恩光孝寺。

又移慶元府顯孝寺。

復遷瑞巖開善寺，居二年乞退，住萬松山延福寺。

繼遷婺州云黃山寶林寺，居五年嬰強寇之難，應東谷和尚舉，入主冷泉寺。

寶祐四年（一二五六，此據(jù)《語錄》，《行狀》作六年），在靈隱鷲峰庵受請入住慶元府阿育王山廣利寺。

景定元年（一二六○），入住柏巖慧照寺。

五年，受詔住臨安府凈慈報恩光孝寺。

度宗咸淳元年（一二六五，此據(jù)《語錄》，《行狀》作三年），遷徑山興圣萬壽寺。

五年卒，年八十五。

為運庵禪師法嗣。

有《虛堂智愚禪師語錄》十卷，收入《續(xù)藏經》。

事見《語錄》及所附法云撰《行狀》。

　釋智愚詩，以輯自《語錄》及《語錄》中單編的詩合編為五卷。

輯自他書的詩附于卷末。

智愚。字虛堂。四明人。具戒游參。見運庵顏公。言下了旨。出世歷住十剎。化道風行。咸淳末。被詔住徑山。室中設三轉語?？彬瀸W人。鮮有覯其機者。曰。己眼未明底。因甚將虛空。作布褲著。曰。畫地為牢。因甚透這個不過。曰。入海算沙底。因甚向針鋒頭上翹足。又云。虛堂。初無門戶。與人近傍。亦不置之于無何有之鄉(xiāng)。只要諸人如鐵。入土與土俱化。然后可以發(fā)越。其如運糞入者。吾末如之何。一日。舉松源師臨濟示寂告眾云。久參兄弟正路上行者。有只不能用黑豆法。臨濟之道。將泯絕無聞。傷哉。拈云。鷲峰老大。似倚杖騎馬。雖無僵臥之患。未免傍觀者丑。師先在凈慈。入院日問答絕。忽天使踵門。傳旨。問趙州因甚八十行腳。虛堂因甚八十住山。師。即舉趙州行腳到臨濟話。頌曰。趙州八十方行腳。虛堂八十再住山。別有一機恢佛祖。九重城里動龍顏。使以頌回奏。上大悅。特賜米五百石。絹一百縑。開堂安眾。后示寂。塔于直嶺下曰天然。先是。高麗國王。請師于彼國說法。八載還山。問法弟子。隨侍千指。至我明嘉靖間。高麗尚遣法嗣來此掃塔云。彼國法道。甚盛焉。