余不識(shí)釋家津筏。故平生不喜談釋。非故有意于排釋也。顧以文字竊虛聲。主盟騷壇三十馀年矣。釋子之逐名求詩(shī)者日踵門(mén)。如遇開(kāi)僧韻釋。輒欣然應(yīng)之。亦非故有意于耽釋也。余年尚少。已聞休靜師之名。其詩(shī)多傳誦人間。恒愿一見(jiàn)而不可得。松云惟正。即師之傳法沙門(mén)也。其渡日本也。數(shù)訪我于京城。我之赴燕山也。贈(zèng)詩(shī)于清川江上。亹亹說(shuō)師。窮日夜不倦。是時(shí)師之亡。已數(shù)年矣。緬挹清芬。時(shí)往來(lái)于懷。一日公退獨(dú)坐。聞?dòng)腥傲⒂谕?。呼使之前。乃師之弟子葆真、彥機(jī)、■仡也。出示笈中書(shū)云。是清虛堂遺稿。仍叉手而拜曰。吾師道業(yè)。有足傳后。而云山深寂。恐久益泯泯。敢以門(mén)徒所記載者為狀。宿齋緘封。千里來(lái)獻(xiàn)。愿得相公一言。镵之于石。以不朽吾師。余曰。爾師之道。以無(wú)為有。以虛為實(shí)。不待存而存。不待滅而滅。誰(shuí)得而朽。誰(shuí)得而不朽。吾夫子曰。道不同。不相為謀。于師之道。吾何言哉。三僧起而對(duì)曰。道本不同。非敢茍同。然有同而異者。異而同者。伽葉正傳。獨(dú)闡宗風(fēng)者。是固同而異者矣。居家為孝。出世為忠。豈非異而同者乎。唯相公之異其異而同其同者焉。吾師常慕相公之風(fēng)。蓋有默契而冥感者。愿相公之終惠也。仆仆跽拜。經(jīng)歲不去。余嘉其誠(chéng)而嘆曰。釋教之專(zhuān)心所事。乃如是夫。按狀。師法名休靜。字玄應(yīng)。自號(hào)清虛子。以多在香山。故又號(hào)西山。俗姓完山崔氏。名汝信。外祖縣尹金禹。得罪燕山朝。謫居安陵。遂為安州人。父世昌。鄉(xiāng)舉為箕子殿參奉。不就。詩(shī)酒自?shī)?。母金氏。老無(wú)子。一日夢(mèng)一婆來(lái)曰。胚胎丈夫子。故為娿?來(lái)賀云。明年庚辰三月。果誕師。三歲。父于燈夕醉臥。有老翁來(lái)謂曰。委訪少沙門(mén)耳。遂以?xún)墒峙e兒?數(shù)聲。摩其頂曰。以云鶴名此兒。言訖出門(mén)。莫知所之。以故小字稱(chēng)云鶴。與群兒游戲?；蛄⑹癁榉稹；蚓凵吵伤Ｉ蚤L(zhǎng)。風(fēng)神英秀。力學(xué)不懈。事親至孝。主倅愛(ài)之。九歲母亡。十歲父歿。伶仃無(wú)所依。主倅攜至京。就學(xué)于泮齋。郁郁不適意。與同學(xué)數(shù)人。南游智異山。窮覽形勝。探賾諸經(jīng)。每愴早失怙恃。益感死生之義。忽得禪家頓悟法。遂聽(tīng)法于靈觀大師。剃發(fā)于崇仁長(zhǎng)老。七八年間。遍踏名山。年三十。中禪科。自大選升至禪教兩宗判事。一日嘆曰。吾出家本意。豈在此乎。即解綬。以一筇還金剛。作三夢(mèng)詞曰。主人夢(mèng)說(shuō)客?？蛪?mèng)說(shuō)主人。今說(shuō)二夢(mèng)客。亦是夢(mèng)中人。登香爐峰作詩(shī)曰。萬(wàn)國(guó)都城如垤蟻。千家豪杰若醯雞。一窗明月清虛枕。無(wú)限松風(fēng)韻不齊。自此韜光鏟彩。不出山門(mén)。問(wèn)道者日益眾。己丑之獄。妖僧無(wú)業(yè)。誣引師被逮。供辭明剴。宣廟知其冤。立釋之。徵詩(shī)稿覽之。嘉嘆。御畫(huà)墨竹賜之。命賦詩(shī)以進(jìn)。師即進(jìn)絕句。宣廟亦賜御制一絕。賞賚甚厚。慰遣還山。壬辰。大駕西幸龍灣。師即仗劍進(jìn)謁。宣廟教曰。世亂如此。爾可弘濟(jì)耶。師泣而拜命。請(qǐng)?jiān)?。?guó)內(nèi)緇徒之老病不任行伍者。臣令在地焚修。以祈神助。其馀臣皆統(tǒng)率。悉赴軍前。以效忠赤。宣廟義之。命為八道十六宗都總攝。諭方岳禮遇之。于是。松云率七百馀僧起關(guān)東。處英率一千馀僧起湖南。師率門(mén)徒及自募僧一千五百。合五千馀名。會(huì)于順安法興寺。與天兵為后先。以助聲勢(shì)。戰(zhàn)牧丹峰。斬獲甚多。天兵遂克平壤。復(fù)松都。京城賊宵遁。師以勇士百人。迎大駕還京都。天朝提督李如松。送帖嘉獎(jiǎng)。有為國(guó)討賊。忠誠(chéng)貫日。不勝敬仰之語(yǔ)。又題詩(shī)贈(zèng)之曰。無(wú)意圖功利。專(zhuān)心學(xué)道仙。今聞王事急?？倲z下山巔。諸將官爭(zhēng)先送帖贈(zèng)遺。賊退。師啟曰。臣年垂八十。筋力盡矣。請(qǐng)以軍事屬于弟子惟政及處英。臣愿納總攝印。還香山舊棲。宣廟嘉其志憫其老。賜號(hào)國(guó)一都大禪師禪教都總攝扶宗樹(shù)教普濟(jì)登階尊者。自是義益高名益重道益尊。往來(lái)于頭流、楓岳、妙香諸山。弟子千馀人。出世者七十馀人。甲辰正月二十三日。會(huì)弟子于妙香圓寂庵。焚香說(shuō)法。取自家影幀。書(shū)于其背曰。八十年前渠是我。八十年后我是渠。作書(shū)付松云、處英訖。趺坐而逝。年八十五。法臘六十七。異香滿室。三七日后始歇。弟子圓峻、印英等阇維奉靈骨一片。舍利三枚。樹(shù)浮圖于普賢安心寺。又一片。弟子惟政、自休等奉來(lái)蓬山。得神珠數(shù)枚。窆石于崳岾之北。吾東方太古和尚。入中國(guó)霞霧山。嗣石屋而傳之幻庵?；免謧髦敼?。龜谷傳之正心。正心傳之智嚴(yán)。智嚴(yán)傳之靈觀。靈觀傳之西山。此實(shí)臨濟(jì)之正派。而惟西山獨(dú)得其宗云。所著禪家龜鑒、禪教釋云水壇各一卷。清虛堂集八卷行于世。噫。師之道。余雖未詳其淺深。師之稿。余既玩繹而卒業(yè)矣。觀乎詩(shī)。足以知師自得之趣。觀乎文。足以知師造詣之高。雖其語(yǔ)或不雅馴。言言皆活。句句飛動(dòng)。有似古劍出匣。霜風(fēng)颯然。往往酷似開(kāi)元大歷。渠家惠休、道林不論也。況也遇患難不失其守。乃能結(jié)主知于縲紲之中。徵稿命制之榮。御筆詩(shī)畫(huà)之錫。誠(chéng)前古所未有之殊眷。而逮乎國(guó)難。糾義旅助天兵。收復(fù)三都。迎還大駕。便納賜印。拂衣還山。其出處之節(jié)。無(wú)愧古人。夫士生斯世。孰不欲遇知于時(shí)君。立功名以自顯。然而抱才不售。沒(méi)世無(wú)聞?wù)吆魏?。今以山中一緇衣。乃能名達(dá)九重。聲施后世。孰謂禪門(mén)能辦此功業(yè)歟。銘如是。不愧吾筆歟。其銘曰。