人物簡(jiǎn)介
續(xù)高僧傳·卷第二十一 明律上姓賈氏。始州永歸人。六歲出家。為斌法師弟子。誦遺教經(jīng)。一夕即能憶不忘。顧以師所行。多忤經(jīng)旨。因辭去。依姜律師。誦法華經(jīng)。寺諸房中。或講俗律。主才聽(tīng)。若素習(xí)。乃問(wèn)十關(guān)。時(shí)無(wú)知者。自是黑白憚伏。眾遽請(qǐng)為律主。從受菩薩戒。黃安縣造七寺。梓潼縣造十寺。武連縣造三寺。蜀之佛法。至是始盛。初主受學(xué)于京之甘露寺。忽夢(mèng)。天地晦冥。眾生無(wú)眼。三日夜而后明凈如故。覺(jué)而疑之。及周廢法。距之復(fù)教。僅閱百日。其徵應(yīng)也如此。于是歸隱鄉(xiāng)里之南山。禮佛誦經(jīng)不輟。禽獸異類同集。授幽顯菩薩戒法。感神饋茯苓甘松香物。會(huì)獼猴群共治路。主曰汝性躁擾。作此何為。猴忽人語(yǔ)曰。時(shí)君異也。佛日通也。主殊怪之。然固未知天下為何時(shí)也。適逢采弓材者八人。而后聞開(kāi)皇年焉。尋出山。以事聞。詔與剃落。大業(yè)中。奉詔弘四分于鄉(xiāng)里之香林寺。武德初陵陽(yáng)公以皇子牧益將之任。道過(guò)始州。偶憩寺中。凡講堂佛殿僧房。置行李物皆遍。牛馬散放廡下。屎尿盈溢。主從莊中還。竟取三衣錫杖房中。咄曰死生在今日。因舉杖擬牛馬。牛馬即顛仆。并擲棄行李溝中。州縣吏大懼。隨以狀走白公。拘王以待命。公聞而喜。遺之書(shū)曰。弟子數(shù)病。不逢害。鬼蒙將律師破慳貪袋。深為大利。今附沈香十斤。?綾十段。仰贈(zèng)。后還京日。當(dāng)受戒焉。寺有明禪師者。主平昔同心之人。貞觀三年。忽自見(jiàn)身無(wú)其半。謂諸徒曰。吾與律師。建立此寺。今所見(jiàn)如此。律師不死。則吾且死矣。外或睹異相僧?dāng)?shù)千人入寺。意以為寺中設(shè)會(huì)。且而問(wèn)之則否。至午主告逝。壽八十九。
釋慧主。俗姓賈氏。始州永歸縣人。六歲出家。為斌法師弟子。后令誦遺教一夕便度。以經(jīng)驗(yàn)師多有乖越。便舍之而往姜律師所。誦法華經(jīng)。寺東房中講于俗律。試聽(tīng)一遍性若曾聞。乃問(wèn)十關(guān)無(wú)能解者。刺史以下合州白黑。皆往咨問(wèn)莫不歸伏。始州一部祖宗道眾。即為州內(nèi)律主受菩薩戒。既爾約束以佛為師。尚不敬天況禮神道。于是佛法方得開(kāi)弘。于黃安縣造寺七所。梓潼縣造十寺。武連縣造三寺。從彼至今方將盛矣。初主登冠。欲受具足。當(dāng)境無(wú)人。乃入京選德于甘露寺受戒。惟聽(tīng)四分馀義旁通。夢(mèng)見(jiàn)三日三夜天地闇冥眾生無(wú)眼。過(guò)此忽明眼還明凈。覺(jué)已汗流。一百日后周毀經(jīng)道。方知徵應(yīng)。即返故鄉(xiāng)。南山藏伏惟食松葉。異類禽獸同集無(wú)聲。或有山神送茯苓甘松香來(lái)。獲此供養(yǎng)六時(shí)行道。禽獸隨行。禮佛誦經(jīng)似如聽(tīng)者。仍為幽顯受菩薩戒。后有獼猴群共治道。主曰。汝性躁擾作此何為。曰時(shí)君異也。佛日通也。深怪此言。尋爾更有異祥。龍飛獸集香氣充山。其類眾矣。后有八人采弓材者。甚大驚駭。便慰主曰。圣君出世。時(shí)號(hào)開(kāi)皇矣。即將出山。以事奏聞。蒙預(yù)出家。大業(yè)中。敕還本州香林寺。常弘四分為業(yè)。武德之始。陵陽(yáng)公。臨益州。素少信心。將百馀馱物行至始州。令于寺內(nèi)講堂佛殿僧房安置。無(wú)敢違者。主從莊還見(jiàn)斯穢雜。即入房中取錫杖三衣出嘆曰。死活今日矣。舉杖向諸驢騾。一時(shí)倒仆如死。兩手各擎一馱擲棄坑中。州縣官人驚怖執(zhí)主。狀申陵陽(yáng)。大笑一無(wú)所怪。書(shū)曰。弟子數(shù)病不逢害鬼。蒙得律師破慳貪袋。深為大利。今附沈香十斤?綾十段仰贈(zèng)。后還京日從受菩薩戒焉。貞觀三年。寺有明禪師者。清卓不群。白日獨(dú)坐見(jiàn)無(wú)半身。向眾述曰。吾與律師建立此寺。兩人同心忽失半身。將不律師先去。不者明其死矣。明日食時(shí)俗人驚云。寺家設(shè)會(huì)耶。見(jiàn)有四路客僧?dāng)?shù)千人入寺。今何所在。尋爾午時(shí)主便無(wú)疾而逝。春秋八十九矣。
人物簡(jiǎn)介
姓趙。雍州高陵人。始二親以求嗣。持誦觀音號(hào)。既孕。母固卻欲絕葷。異平昔。甫七八歲時(shí)。即依文習(xí)彌陀觀。及白骨觀。皆有成。每志出家。親以僅一子不許。未幾父官于蜀。俄而父卒。念欲自焚以報(bào)?;蛞饎偘闳粢詾樯嵘聿蝗绯纸?jīng)。因剃落。專依江禪師業(yè)定。貞觀初。隱居道江彭山之光化寺。一坐十馀年。不事別房。受其訓(xùn)者。常二百馀人。晝夜進(jìn)脩罔怠。旋徙靈巖深山中?;⑴c俱無(wú)所忤素善。利州道禪師請(qǐng)安居于劍閣北之窮腹山。儔侶十馀輩。蓄米四石。夏三月竟而所食一石。曾未盡。忽鼻患肉塞。百方莫能療。僧有令誦般若心經(jīng)萬(wàn)遍者。至五千遍即肉脫而愈。嘗于秦州為毒蛇所螫。痛甚。以三昧力隨獲消除。后有疾苦亦如之。由是撰集諸家觀門一卷。行世。顯慶三年。詔居西明寺。五年二月二十七日。右脅臥而卒。壽五十七。其未卒也。利州所居寺。桂若胡桃。忽凋殘。撓拔。殿宇仆壓而像略無(wú)損。其必有所關(guān)系哉。續(xù)高僧傳·卷第二十五 習(xí)禪六
釋靜之。姓趙。雍州高陵人。父母念善絕無(wú)息胤。祈求遍至而無(wú)所果。遂念觀音旬內(nèi)有娠。能令母氏厭惡欲染辛腥永絕。誕育之后。年七八歲樂(lè)阿彌陀觀。依文修學(xué)隨位并成。行見(jiàn)美境骨觀明凈。性樂(lè)出家。既有一子誓而不許。隨父任蜀不久崩亡。意欲為父焚身報(bào)德。有一賢人引金剛般若云。舍身不如持經(jīng)。乃回心剃剪用伸罔極。一入法門翹誠(chéng)逾厲。隨聽(tīng)經(jīng)律而意在定門。后從江禪師習(xí)觀。而威容端雅。見(jiàn)者發(fā)心。貞觀初。隱益部道江彭門山光化寺。一十馀載。常坐茅宇不居僧房。四方集者二百馀人。六時(shí)三業(yè)不負(fù)光景。又別深隱入靈巖山。大蟲(chóng)為偶無(wú)所驚擾。利州道禪師。素交既久。請(qǐng)入劍閣北窮腹山。徒侶十馀。赍米四石。恰至夏竟一石未盡。小時(shí)鼻患肉塞。百方無(wú)驗(yàn)。有僧令誦般若多心萬(wàn)遍。恰至五千肉鈴便落。行至秦州被毒蛇螫。苦楚叵言。以觀行力便見(jiàn)善境。自然除滅。后遇疾苦依前得差。乃撰諸家觀門以為一卷。要約精最后學(xué)重之。顯慶三年。召入西明。別立禪府。利州本寺。桂樹(shù)忽凋胡桃自拔。佛殿無(wú)故北面仰地尊儀不損。斯亦德動(dòng)幽靈為若此也。以顯慶五年春三月二十七日。右脅而終于西明。春秋五十七矣。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】:773—819 【介紹】: 唐河?xùn)|解人,字子厚,世稱柳河?xùn)|。柳鎮(zhèn)子。德宗貞元九年擢進(jìn)士第,十四年登博學(xué)宏詞科。授集賢殿正字,調(diào)藍(lán)田尉,拜監(jiān)察御史里行。與王叔文友善。及叔文主政,擢禮部員外郎,參與革新政治。叔文敗,宗元貶永州司馬。憲宗元和十年徙柳州刺史,人稱柳柳州。與韓愈并稱“韓柳”,共倡古文運(yùn)動(dòng),其文峭拔矯健。又工詩(shī),風(fēng)格清峭。有《柳河?xùn)|集》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
唐詩(shī)匯評(píng)【生卒】:773—819 字子厚,排行八,河?xùn)|(今山西永濟(jì)西)人,后人稱“柳河?xùn)|”。晚年貶官柳州(今屬?gòu)V西),并卒于此,后人又稱“柳柳州”。德宗貞元九年(793)登進(jìn)士第。十二年任秘書(shū)省校書(shū)郎。十四年第博學(xué)宏詞科,任集賢殿書(shū)院正字。三年后調(diào)藍(lán)田尉。十九年閏十月,擢任監(jiān)察御史里行,與韓愈、劉禹錫同官。二十一年正月,順宗即位,重用王叔文、王伾等人,實(shí)行政治革新,柳宗元被任命為禮部員外郎,與劉禹錫同為王叔文集團(tuán)核心人物。同年八月,順宗內(nèi)禪,憲宗即位,“二王”被貶。九月,柳宗元貶為邵州刺史,十一月,加貶為永州(今屬湖南)司馬。憲宗元和十年(815)正月奉詔回長(zhǎng)安,三月又貶為柳州刺史。十四年十月五日卒于柳州。生平詳見(jiàn)韓愈《柳子厚墓志銘》及新、舊《唐書(shū)》本傳。年譜多種,以宋文安禮《柳先生年譜》為較早而完備。柳宗元為唐著名思想家、文學(xué)家,與韓愈共倡古文運(yùn)動(dòng),均有卓越貢獻(xiàn)。其詩(shī)今存163首,多為貶官后所作,各體皆有造詣。內(nèi)容較為廣泛,風(fēng)格豐富多彩;反映農(nóng)民疾苦之作如《田家三首》,采用白描手法,平易淺近;譏刺時(shí)政之作如《行路難》、《籠鷹詞》等,則用寓言筆調(diào),含蓄犀利;傷悼友人之作如《哭呂衡州》、《哭連州凌員外司馬》等,情意深摯,慷慨悲?。桓桧炋瞥醴辞?jǐn)_之作如《鐃歌鼓吹曲十二篇》,形象瑰偉,造語(yǔ)奇警。而詩(shī)中為數(shù)較多者,則為抒寫離鄉(xiāng)去國(guó)后哀怨情懷之作,如《登柳州城樓寄漳汀封連四州》、《與浩初上人同看山寄京華親故》、《酬曹侍御過(guò)象縣見(jiàn)寄》等,寓憤激之情于景物之中,風(fēng)格明凈簡(jiǎn)峭,清峻沉郁。柳詩(shī)中最為后人稱頌者,則為描寫貶謫生活而較為閑適之作,如《雨后曉行獨(dú)至愚溪北池》、《漁翁》、《夏晝偶作》等,明朗圓潤(rùn),韻致悠揚(yáng)。蘇軾稱柳詩(shī)“溫麗清深”,“外枯而中膏,似淡而實(shí)美”(《東坡題跋》卷二),“發(fā)纖秾于簡(jiǎn)古,寄至味于淡泊”(《書(shū)黃子思詩(shī)集后》),當(dāng)即指此。柳集通行者,有今人吳文治等校點(diǎn)本《柳宗元集》,詩(shī)文合編。詩(shī)注本有王國(guó)安《柳宗元詩(shī)箋釋》。研究資料有吳文治《古典文學(xué)研究資料匯編·柳宗元卷》。《全唐詩(shī)》存詩(shī)4卷,《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)詩(shī)3首。
柳宗元(773-819),字子厚,河?xùn)|(今山西永濟(jì))人,居長(zhǎng)安(今陜西西安)。貞元九年(793)登進(jìn)士第。十四年,登博學(xué)宏詞科,授集賢正字,調(diào)藍(lán)田尉。十九年,入為監(jiān)察御史里行。永貞元年,擢禮部員外郎,參與王叔文等革新。憲宗即位,貶邵州刺史,再貶永州司馬。元和十年召還,復(fù)出為柳州刺史。十四年卒于柳州。世稱柳柳州,又稱柳河?xùn)|。與劉禹錫交厚,且出處進(jìn)退略同,世稱“劉柳”。又與韓愈同為古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者,世稱“韓柳”。宗元少以功業(yè)自期,及受挫,久貶南荒,心情郁結(jié),發(fā)之為詩(shī),多憂憤之詞。有《柳宗元集》三十卷。今有《柳河?xùn)|集》三十卷行世。《全唐詩(shī)》編詩(shī)四卷。全唐文·卷五百六十九
宗元字子厚。河?xùn)|人。貞元九年進(jìn)士。又中博學(xué)宏詞科。貞元十九年為監(jiān)察御史里行。順宗朝擢禮部員外郎。坐黨王叔文貶邵州刺史。再貶永州司馬。移柳州刺史。元和十四年卒。年四十七。
作品評(píng)論
今于華下,方得柳詩(shī),味其搜研之致,亦深遠(yuǎn)矣。俚其窮而克壽,抗精極思,則固非瑣瑣者輕可擬議其優(yōu)劣。舊唐書(shū)本傳
(宗元)少聰警絕眾,尤精西漢詩(shī)騷。下筆構(gòu)思,與古為侔。精裁密致,燦若珠貝。當(dāng)時(shí)流輩咸推之。蘇軾《書(shū)黃子思詩(shī)集后》
東坡云:李、杜之后,詩(shī)人繼作,雖間有遠(yuǎn)韻。而才不逮意。獨(dú)韋應(yīng)物、柳宗元,發(fā)纖秾于簡(jiǎn)占,寄至味于淡泊,非余子所及也。蘇軾《評(píng)韓柳詩(shī)》
柳子厚詩(shī),在陶淵明下,韋蘇州上。退之豪放奇險(xiǎn)則過(guò)之,而溫麗靖深不及也。所貴于枯淡者,謂其外枯而中膏,似澹而實(shí)美,淵明、子厚之流是也??嘀羞吔钥?,澹亦何足道。捫虱新話
晏同叔云:若其祖述墳典,憲章騷雅,上鑠三古,下繼百世,橫行闊視于綴述之場(chǎng),子厚一人而已。《蔡寬夫詩(shī)話》
子厚之貶,其憂悲憔悴之嘆,發(fā)于詩(shī)者,特為酸楚。閔己傷志,固君子所不免,然亦何至是,卒以憤死,未為達(dá)理也。《蔡百衲詩(shī)評(píng)》
柳柳州詩(shī),若捕龍蛇,搏虎豹,急與之角而力不敢睱,非輕蕩也。《蔡百衲詩(shī)評(píng)》
柳子厚詩(shī)雄深簡(jiǎn)淡、迥拔流俗,致味自高,直揖陶、謝,然似入武庫(kù),但覺(jué)森嚴(yán)。《休齋詩(shī)話》
柳子厚小詩(shī)幻眇清妍,與元、劉并馳而爭(zhēng)先,而長(zhǎng)句大篇,便覺(jué)窘迫,不若韓之雍容。歲寒堂詩(shī)話
柳柳州詩(shī),字字如珠玉,精則精矣,然不若退之之變態(tài)百出也。使退之收斂而為子厚則易,使子厚開(kāi)拓而為退之則難。意味可學(xué),而才氣則不可強(qiáng)也。竹莊詩(shī)話
韓子蒼云:淵明詩(shī),惟韋蘇州得其清閑,尚不得其枯淡。柳州獨(dú)得之,但恨其少遒爾。柳詩(shī)不多,體亦備眾家,惟效陶詩(shī),是其性所好,獨(dú)不可及也。《臞翁詩(shī)評(píng)》
柳子后如高秋獨(dú)眺,霽晚孤吹。后村詩(shī)話
子厚永、柳以后詩(shī),高者逼陶、阮,然身老遷謫,思含凄愴。后村詩(shī)話
柳子厚才高,他文惟韓可對(duì)壘,古律詩(shī)精妙,韓不及也。當(dāng)舉世為元和體,韓猶未免諧俗,面子厚獨(dú)能為一家之言,豈非豪杰之土乎?昔何文縝嘗語(yǔ)老漢老云:“如柳子厚詩(shī),人生豈可不學(xué)他做數(shù)百首!”漢老退而嘆曰:“得一二首似之,足矣!”后村詩(shī)話
韓、柳齊名,然柳乃本色詩(shī)人。自淵明沒(méi),雅道兒熄、當(dāng)一世競(jìng)作唐詩(shī)之時(shí),獨(dú)為古體以矯之,未嘗學(xué)陶和陶,集中五言凡十?dāng)?shù)篇,雜之陶集,有未易辨者。其幽微者可玩而味,其感慨者可悲而泣也。其七言五十六字尤工。滄浪詩(shī)話
唐人惟柳子厚深得騷學(xué),退之、李觀皆所不及。滄浪詩(shī)話
若柳子厚五言古詩(shī),尚在韋蘇州之上,豈元、白同時(shí)諸公所可望耶?詩(shī)人玉屑
五言古詩(shī),句雅淡而味深長(zhǎng)者,陶淵明、柳子厚也。瀛奎律髓
柳柳州詩(shī)精絕工致,古體尤高。世言韋、柳,韋詩(shī)淡而緩,柳詩(shī)峭而勁。此五律詩(shī),比老杜尤工矣,杜詩(shī)哀而壯烈,柳詩(shī)哀而酸楚,亦同而異也。唐詩(shī)品匯
劉辰翁曰:子厚古詩(shī)短調(diào),紆郁清美,閑勝長(zhǎng)篇,點(diǎn)綴精麗,樂(lè)府托興飛動(dòng),退之故當(dāng)遠(yuǎn)出其下,并言韓、柳亦不偶然。《唐詩(shī)品》
柳州古詩(shī),得于謝靈運(yùn),而自得之趣鮮可儔匹,此其所短。然在當(dāng)時(shí),作者凌出其上多矣。《平淮雅詩(shī)》足稱高等,《鐃歌鼓吹曲》其在唐人鮮可追躅,而詞飾促急,不稱雅樂(lè),七德九功之象,殆可如此!《藝苑卮言》
柳州刻削雖工,去之稍遠(yuǎn),近體卑凡,尤不足逍。《藝苑卮言》
子厚于《風(fēng)》、《雅》、《騷》、賦,似得一斑。詩(shī)鏡總論
詩(shī)貴真,詩(shī)之真趣,又在意似之間,認(rèn)真則又死矣。柳子厚過(guò)于真,所以多直面寡委也。《詩(shī)源辨體》
子厚七言古,氣格雖勝,然鍛煉深刻,已近于變。《唐詩(shī)歸折衷》
吳敬夫云:人皆學(xué)陶矣,學(xué)陶之弊流于枯深,故子厚從精深入也。詩(shī)筏
嚴(yán)滄浪謂:“柳子厚五言古詩(shī)在韋蘇州之上。”然余觀子厚詩(shī),似得摩詰之潔,而頗近孤峭。其山水詩(shī),類其《鈷鉧潭》諸記,雖邊幅不廣,而意境已足。如武陵一隙,自有日月,與韋蘇州詩(shī)未易優(yōu)劣。惟《田家》詩(shī),直與儲(chǔ)光羲爭(zhēng)席,果勝蘇州一籌耳。《載酒園詩(shī)話又編》
大歷以還,詩(shī)多崇尚自然。柳子厚始一振歷,篇琢句錘,起頹靡而蕩穢濁,出入《騷》、《雅》,無(wú)一字輕率。其初多務(wù)溪刻,故神峻而味冽,既亦漸近溫醇。柳五言詩(shī)猶能強(qiáng)自排遣,七言則滿紙?zhí)闇I。《韓柳詩(shī)選》
柳州諸律詩(shī),格律嫻雅,最為可玩。《唐詩(shī)成法》
柳柳州詩(shī)屬對(duì)工穩(wěn)典切,情景悲涼,聲調(diào)亦高,刻苦之作,法最森嚴(yán),但首首一律,全無(wú)跳躑之致耳。說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)
柳子厚哀怨有節(jié),律中《騷》體,與夢(mèng)得故是敵手。《繭齋詩(shī)談》
柳柳州氣質(zhì)悍戾,其詩(shī)精英出色,俱帶矯矯凌人意。文詞雖掩飾些,畢竟不和平,使柳州得志,也了不得。柳文讓韓,詩(shī)則獨(dú)勝。劍溪說(shuō)詩(shī)
柳州歌行甚古,遒勁處非元、白、張、王所及。劍溪說(shuō)詩(shī)
八司馬之才,無(wú)過(guò)劉、柳者,柳之勝劉,又不但詩(shī)文。其謫居自多怨艾意,而劉則無(wú)之。《瀛奎律髓匯評(píng)》
陸貽典:子厚詩(shī)律細(xì)于昌黎,至柳州諸詠,尤極神妙,宣城、參軍之匹。無(wú)名氏:柳州推激風(fēng)騷,兼能精煉。《雨村詩(shī)話》
柳子厚文配韓,其詩(shī)亦可配韓,在王摩詰、孟浩然、韋蘇州之上,根柢厚,取精多,用物宏也。《讀雪山房唐詩(shī)鈔》
十子而降,多成一幅面目,未免屢見(jiàn)不鮮,至劉、柳出,乃復(fù)見(jiàn)詩(shī)人本色,觀聽(tīng)為之一變,子厚骨聳,夢(mèng)得氣雄,元和之二豪也。昭昧詹言
柳子厚才又大于夢(mèng)得,然境地得失,與夢(mèng)得相似。《唐七律雋》
昌黎文獨(dú)步千古,而同時(shí)柳州與之抗衡,韓文雄而肆,柳文雅而健,然有伯仲之分也。至其詩(shī)則不然,韓詩(shī)雄而刻,柳詩(shī)雅而潔,柳州當(dāng)?shù)芤暿⒉枰?。柳州五言上追彭澤、下匹左司,昌黎惟琴操最為高古,余?shī)則多蕪音累句,張籍、王建一流入耳。雖甚奡??虅潱瑢?shí)開(kāi)宋人蹊徑,近世俱尊宋詩(shī)而并尊宋詩(shī)之祖,位置杜陵之上矣。而柳州詩(shī)則無(wú)人齒及,因錄之。《峴傭說(shuō)詩(shī)》
柳子厚幽怨有得騷旨而不甚似陶公,蓋怡曠氣少,沉至語(yǔ)少也?!赌蠞尽贰鳎瑲馇迳駭?,宜為坡公所激賞。《唐七律詩(shī)鈔》
七律至大歷間,開(kāi)、寶渾厚之風(fēng)鮮矣?!允嵌担魇至攘?,劉、柳起而精神為之一振。三唐詩(shī)品
五言整飾,其源蓋出任彥升,至其弛騁之作,則前尤所阻,宋元詩(shī)派此濫觴焉。七言造懷自喻,饒費(fèi)苦吟,俊逸生新,神傷刻露,要外之儲(chǔ),韋以降,無(wú)愧一家之言。《淮雅》《貞符》,純?yōu)槲捏w,無(wú)復(fù)和音,雖精意求章,而麗則衰矣、《鐃歌鼓吹》,猶存魏晉之遺。《石遺室詩(shī)話》
柳州五言,大有不安唐古之意。胡應(yīng)麟只舉《南澗》一篇,以為六朝妙詣,不知其諸篇固酷摹大謝也。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】:835—899 【介紹】: 唐僧。鳳翔麟游人,俗姓淡。少?gòu)男值v律師受業(yè),該通經(jīng)論。后歸禪宗,歷參翠微無(wú)學(xué)、臨濟(jì)義玄,終嗣夾山善會(huì)。常居澧州樂(lè)普山,世稱樂(lè)普和尚。喜作詩(shī)偈勸世。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:835—899 俗姓淡,鳳翔麟游(今陜西麟游)人。幼從兄祐律師受業(yè)、通該經(jīng)論。先后參謁翠微無(wú)學(xué)、臨濟(jì)義玄、夾山善會(huì),終為夾山法嗣,常居澧州樂(lè)普山,世稱樂(lè)普和尚(《祖堂集》作落浦和尚)。昭宗光化二年卒?!?a target='_blank'>祖堂集》卷九、《宋高僧傳》卷一二、《景德傳燈錄》卷一六有傳。諸書(shū)及《五燈會(huì)元》中存其詩(shī)偈6首,《全唐詩(shī)續(xù)拾》收入。禪林僧寶傳·卷第六
禪師名元安。生淡氏。鳳翔南游人也。幼依懷恩寺祐律師。剃發(fā)受具。既長(zhǎng)通經(jīng)論。初造翠微。無(wú)所契悟。北至臨濟(jì)。臨濟(jì)稱其俊爽可教。安自負(fù)辭去。至夾山。庵于冢巔。夾山訝之。以書(shū)抵安。誡使者曰。此僧得書(shū)不發(fā)。明日當(dāng)來(lái)。發(fā)之不來(lái)也。安得書(shū)果置之不答。使者具以告夾山。夾山曰。旦暮必至矣。俄報(bào)安至。夾山望見(jiàn)呵曰。雞棲鳳巢。非其同類。出去。安乃問(wèn)曰。自遠(yuǎn)趨風(fēng)。請(qǐng)師一接。夾山曰。目前無(wú)阇梨。此間無(wú)老僧。安曰。錯(cuò)。夾山曰。住住。且莫草草匆匆。云月是同。溪山各異。截?cái)嗵煜氯松囝^則不無(wú)。阇梨爭(zhēng)教無(wú)舌人解語(yǔ)乎。安茫然不知答。夾山以杖擊之。夾山歿。眾以安次補(bǔ)。住持久移居洛浦。謂眾曰。末后一句始到牢關(guān)。把斷要津不通凡圣。欲知上流之士。不將佛祖言教。貼在額上。如龜負(fù)圖。自取喪身之禍。指南一路。智者知疏。學(xué)道先須識(shí)得自己宗旨。方可臨機(jī)。不失其宜。祇如鋒铓未兆已前。都無(wú)是個(gè)非個(gè)。瞥爾暫起見(jiàn)聞。便有張三李四。胡來(lái)漢去。四姓雜居。不親而親。是非互起。致使玄關(guān)固閉。識(shí)鎖難開(kāi)。疑網(wǎng)羅籠。智刀劣剪。若不當(dāng)陽(yáng)曉示。迷子何以知?dú)w。欲得大用現(xiàn)前。但可頓忘諸見(jiàn)。諸見(jiàn)若盡。昏霧不生。智照洞然。更無(wú)他物。以今學(xué)人觸目有滯。蓋為因他數(shù)量作解。被他數(shù)量該括方寸。不能移易。所以聽(tīng)不出聲。見(jiàn)不超色。假饒并當(dāng)門頭。凈潔自己。未能通明。還同不了。若也單明自己。法眼未明。此人祇具一只眼。所以是非欣厭貫系。不得脫坼自由。謂之深可慜傷。各自努力。唐光化元年戊午。秋八月。誡門弟子曰。出家之法。長(zhǎng)物不留。況其他哉。切須在念。時(shí)不待人。至十二月一日。又曰。吾旦夕行矣。有問(wèn)問(wèn)諸人。若對(duì)得。分付缽袋子。曰若道這個(gè)是。即是頭上安頭。若道不是。即斬頭覓活。堂中第一座對(duì)曰。青山不舉足。日下不挑燈。安曰。去。汝扶吾宗不起。有彥從上座曰。去此二途。請(qǐng)和尚不問(wèn)。安曰。未在。更道。彥從曰。彥從道不盡。安曰。我不管汝道不盡。曰彥從無(wú)侍者。祗對(duì)和尚。安乃歸方丈。中夜喚彥從至曰。汝今日祗對(duì)老僧。甚有道理。據(jù)汝合體得先師意旨。先師道。目前無(wú)法。意在目前。不是目前法。非耳目所到。且道那句是賓。那句是主。彥從茫然不知。安曰??嗫唷6鼤r(shí)。眾請(qǐng)安代答。安曰。慈舟不泛滄波上。劍峽徒勞放木鵝。泊然而化。閱世六十有五。坐四十六夏。 贊曰。洞山價(jià)。夾山會(huì)。皆藥山的骨孫。其鍛鍊鉗錘??芍^妙密。然價(jià)之宗至膺。才有同安察。后云居簡(jiǎn)而已。會(huì)之宗。遂止于洛浦安公。莊子曰。北溟有魚(yú)。其名曰鯤?;鵀轾i。九萬(wàn)里風(fēng)。斯在下。然聽(tīng)其自化。也使之化。則非能鵬也。膺安似之。其絕也理之固然。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
姓淡氏。鳳翔麟游人。丱歲依兄祐律師于岐陽(yáng)懷恩寺。薙落受具。即事參扣。首訪臨濟(jì)。已而辭濟(jì)。濟(jì)喜曰。臨濟(jì)門下一只箭。誰(shuí)敢當(dāng)鋒。安蒙許可。自謂已足。尋至夾山卓庵。后得夾山書(shū)。覽之悚然。乃棄庵至夾山禮拜。夾山曰。雞棲鳳巢。非其同類。出去。安曰。自遠(yuǎn)趨風(fēng)。請(qǐng)師一接。夾山曰。目前無(wú)阇梨。此間無(wú)老僧。安便喝。夾山曰。住住。阇梨且莫草草悤悤。云月是同。溪山各異。阇梨截?cái)嗵煜氯松囝^即得。如何卻教無(wú)舌人解語(yǔ)。安茫然。夾山便打。安因茲服膺數(shù)載。 一日問(wèn)夾山。佛魔不到處。如何體會(huì)。答曰。燭明千里像。暗室老僧迷。又問(wèn)。朝陽(yáng)已升。夜月不見(jiàn)時(shí)如何。答曰。龍舍海珠。游魚(yú)不顧。 夾山將示滅。謂眾曰。石頭一枝看看滅已。安曰不然。夾山曰何也。安曰。自有青山在。夾山曰。茍如是則吾道未墜也。夾山順世。安因卜居于澧陽(yáng)洛浦山。后徙朗州蘇溪。四方玄侶輻輳。 示眾云。末后一句。始到牢關(guān)。鎖斷要津。不通凡圣。須知上流之士。不將佛祖見(jiàn)解。貼在額頭上。如靈龜負(fù)圖。自取喪身之本。僧問(wèn)瞥然便見(jiàn)時(shí)如何。答曰。曉星分曙色。爭(zhēng)似太陽(yáng)輝。僧問(wèn)恁么來(lái)不立。恁么去不泯時(shí)如何。答曰。鬻薪樵子貴。衣錦道人輕。問(wèn)曰。教中道。飯百千諸佛。不如飯一無(wú)脩無(wú)證者。百千諸佛有何過(guò)。無(wú)脩無(wú)證者有何德。答一片白云橫谷口。幾多歸鳥(niǎo)夜迷巢。問(wèn)曰。如何是本來(lái)事。答曰。一粒在荒田。不耘苗自秀。問(wèn)若一向不耘。莫草里埋沒(méi)卻也無(wú)。答肌骨異芻蕘。稊稗終難映。 上堂云。孫臏?zhǔn)珍伻ヒ?。有卜者出?lái)。僧出曰。請(qǐng)和尚一卦。答汝家爺死。僧無(wú)語(yǔ)。 光化元年戊午秋八月。誡主事曰。出家之法。長(zhǎng)物不留。播種之時(shí)。切宜減省。諦構(gòu)之務(wù)。悉從廢停。流光迅速。大道深玄。茍或因循。曷由體悟。眾以為常。略不相儆。至冬示有微疾。亦不倦提唱。十二月一日。告眾曰。吾非明即后也。今有一事。問(wèn)汝等。若通者個(gè)是。即頭上安頭。若道者個(gè)不是。即斬頭求活。時(shí)第一座對(duì)曰。青山不舉足。日下不挑燈。安曰。者里是什么時(shí)節(jié)。作者個(gè)語(yǔ)話。時(shí)有彥從上座。別對(duì)曰。離此二途。請(qǐng)和尚不問(wèn)。安曰未在更道。答彥從道不盡。安曰。我不管汝盡不盡。答彥從無(wú)侍者祇對(duì)和尚。安乃下堂。至夜令侍者喚彥從。入方丈曰。阇梨今日祗對(duì)老僧。甚有道理。據(jù)汝合體先師意旨。先師道。目前無(wú)法。意在目前。不是目前法。非耳目之所到。且道那句是主句。若擇得出。分付缽袋子。答彥從不會(huì)。安曰。汝合會(huì)但道。答彥從實(shí)不知。安喝出。乃曰苦苦。二日午時(shí)。別僧舉前語(yǔ)問(wèn)安。安自代曰。慈舟不棹清波上。劍峽徒勞放木鵝。便告寂。壽六十有五。臘四十六。塔于寺西北隅。宋高僧傳·卷第十二 習(xí)禪篇第三之五
高僧摘要·道高僧摘要卷一釋元安。俗姓淡。鳳翔游麟人也。丱年于岐陽(yáng)懷恩寺從兄祐律師出家。唯經(jīng)與論無(wú)不窮核。乃問(wèn)道翠微次臨濟(jì)。各餐法味不飫香積之盂也。斲彫復(fù)樸逍遙自如。聞夾山道盛德至。造澧陽(yáng)當(dāng)稽問(wèn)轇轕。又增明凈。后開(kāi)樂(lè)普山尋居蘇溪。答詶請(qǐng)益多偶句華美。為四海傳焉。以昭宗光化元年戊午十二月遷滅。享壽六十五。法臘四十六矣。臨終告眾頗多警策辭句云。
鳳翔麟游人。少年出家具戒。通經(jīng)論。問(wèn)道臨濟(jì)。濟(jì)常對(duì)眾美之曰。臨濟(jì)門下一只箭。誰(shuí)敢當(dāng)鋒。師蒙印可。自謂已足。一日辭濟(jì)。濟(jì)問(wèn)甚處去。師曰。南方去。濟(jì)以拄杖劃一劃曰。過(guò)得這個(gè)便去。師乃喝。濟(jì)便打。師作禮而去。濟(jì)明日升堂曰。臨濟(jì)門下有個(gè)赤梢鯉魚(yú)。搖頭擺尾向南方去。不知向。誰(shuí)家齏甕里淹殺。師游歷罷。直往夾山卓庵。經(jīng)年不訪夾山。山修書(shū)令僧馳往。師接便坐。卻再展手索。僧無(wú)對(duì)。師便打。曰歸去舉似和尚。僧回舉似。山曰。這僧若開(kāi)書(shū)。三日內(nèi)必來(lái)。若不開(kāi)書(shū)。斯人救不得也。師果三日后至。見(jiàn)夾山。不禮拜。乃當(dāng)面叉手而立。山曰。雞棲鳳巢。非其同類。出去。師曰。自遠(yuǎn)趨風(fēng)。請(qǐng)師一接。山曰。目前無(wú)阇黎。此間無(wú)老僧。師便喝。山曰。住住且莫草草。云月是同。溪山各異。截?cái)嗵煜氯松囝^。即不無(wú)阇黎。爭(zhēng)教無(wú)舌人解語(yǔ)。師佇思。山便打。因茲服膺。