人物簡(jiǎn)介
【生卒】:635—713 【介紹】: 或作凈義。唐僧。齊州人,一說(shuō)幽州范陽(yáng)人。俗姓張,名文明。幼即遍詢(xún)名師,廣探群籍,內(nèi)外閑習(xí),今古博通。高宗咸亨二年冬自海道赴天竺。經(jīng)二十五年,歷三十余國(guó),武周證圣元年還至洛陽(yáng),得梵本經(jīng)律論近四百部,武則天親迎于上東門(mén)外。后在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)主持譯事,自武周久視至睿宗景云中,計(jì)譯成經(jīng)、律、論六十一部,二百三十九卷。又別撰《大唐西域求法高僧傳》、《南海寄歸內(nèi)法傳》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:635—713 一作凈義,誤。俗姓張,名文明,齊州(今山東濟(jì)南)人,一說(shuō)范陽(yáng)(今北京)人。年十四出家,廣學(xué)經(jīng)論。高宗咸亨二年(671),由廣州取海路前往印度,遍參佛教圣跡,在那爛陀寺從寶師子等著名大德學(xué)習(xí)多年。武后證圣元年(695)攜梵本經(jīng)律論近四百部回國(guó)后,即在洛陽(yáng)、長(zhǎng)安專(zhuān)主譯事,共譯出經(jīng)律論凡61部。其譯文偏于直譯,精切謹(jǐn)嚴(yán),然稍欠順暢。玄宗先天二年(713)卒?!?a target='_blank'>宋高僧傳》卷一、《開(kāi)元釋教錄》卷九有傳?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)6首,其中“標(biāo)心之梵宇”一首系誤收玄逵之詩(shī),另卷七八六無(wú)名氏詩(shī)卷存其《題取經(jīng)詩(shī)》1首。全唐文·卷九百十四
義凈字文明。俗姓張氏。范陽(yáng)人。年十五出家。咸亨二年至番禺。附海舶經(jīng)二十五年。游三十馀國(guó)。以武后證圣元年赍梵本經(jīng)還河洛。敕住佛授寺。先天二年卒。年七十九。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
字文明。范陽(yáng)張氏子也。髫齔謝俗。有志西游。弱冠登具。愈勵(lì)前操。咸亨二年。春秋三十又七矣。結(jié)友數(shù)十人。將登舶。皆退散無(wú)復(fù)與俱。凈因孤邁。閱二十五年。歷三十馀國(guó)。天后證圣元年。乙未仲夏。還至河洛。得經(jīng)律論梵夾。僅四百部。合五十萬(wàn)頌。金剛座像一鋪。舍利三百粒。后躬于上東門(mén)外。迎勞備至。諸剎飭幡蓋華香擁導(dǎo)。詔以所赍。悉安置佛授記寺。仍就翻譯。初偕。實(shí)叉難陀出華嚴(yán)經(jīng)。久視庚子后。居福先寺。又居長(zhǎng)安西明寺。乃專(zhuān)譯金光明最勝王。能斷金剛般若。彌勒成佛。一字祝王。莊嚴(yán)王陀羅尼。長(zhǎng)爪梵志等經(jīng)。根本一切有部毗柰耶。尼陀那。目得迦。百一羯磨攝。等掌中。取因假設(shè)。六門(mén)教授等論。龍樹(shù)勸誡頌。凡二十部。后為親制圣教序。中宗神龍?jiān)辍?div id="vkohten" class='inline' id='people_12543_3_49_comment'>駐蹕洛陽(yáng)。詔居內(nèi)道場(chǎng)。及大福先寺。又出經(jīng)祝四部。上制大唐龍興三藏圣教序。躬御西門(mén)。以新譯宣示諸官。二年詔置翻經(jīng)館于京師大薦福寺。凈從駕歸。遂居之。三年詔入內(nèi)坐夏。
釋義凈。字文明。姓張氏。范陽(yáng)人也。髫齔之時(shí)辭親落發(fā)。遍詢(xún)名匠廣探群籍。內(nèi)外閑習(xí)今古博通。年十有五便萌其志。欲游西域。仰法顯之雅操。慕玄奘之高風(fēng)。加以勤無(wú)棄時(shí)手不釋卷。弱冠登具。愈堅(jiān)貞志。咸亨二年年三十有七。方遂發(fā)足。初至番禺得同志數(shù)十人。及將登舶馀皆退罷。凈奮勵(lì)孤行備歷艱險(xiǎn)。所至之境皆洞言音。凡遇酋長(zhǎng)俱加禮重。鷲峰雞足咸遂周游。鹿苑祇林并皆瞻矚。諸有圣跡畢得追尋。經(jīng)二十五年歷三十馀國(guó)。以天后證圣元年乙未仲夏還至河洛。得梵本經(jīng)律論近四百部。合五十萬(wàn)頌。金剛座真容一鋪。舍利三百粒。天后親迎于上東門(mén)外。諸寺緇伍具幡蓋歌樂(lè)前導(dǎo)。敕于佛授記寺安置焉。初與于闐三藏實(shí)叉難陀翻華嚴(yán)經(jīng)。久視之后乃自專(zhuān)譯。起庚子歲至長(zhǎng)安癸卯。于福先寺及雍京西明寺。譯金光明最勝王。能斷金剛般若。彌勒成佛。一字咒王。莊嚴(yán)王陀羅尼。長(zhǎng)爪梵志等經(jīng)。根本一切有部毗柰耶。尼陀那目得迦。百一羯磨攝等。掌中取因假設(shè)。六門(mén)教授等論。及龍樹(shù)勸誡頌。凡二十部。北印度沙門(mén)阿你真那證梵文義。沙門(mén)波崙復(fù)禮慧表智積等筆受證文。沙門(mén)法寶法藏德感勝莊神英仁亮大儀慈訓(xùn)等證義。成均太學(xué)助教許觀監(jiān)護(hù)。繕寫(xiě)進(jìn)呈。天后制圣教序令標(biāo)經(jīng)首。暨和帝神龍?jiān)暌宜取?div id="mcrzloz" class='inline' id='people_12543_4_56_comment'>于東洛內(nèi)道場(chǎng)。譯孔雀王經(jīng)。又于大福先寺出勝光天子香王菩薩咒一切莊嚴(yán)王經(jīng)四部。沙門(mén)盤(pán)度讀梵文。沙門(mén)玄傘筆受。沙門(mén)大儀證文。沙門(mén)勝莊利貞證義。兵部侍郎崔湜給事中廬粲潤(rùn)文正字。秘書(shū)監(jiān)駙馬都尉楊慎交監(jiān)護(hù)。帝深崇釋典。特抽睿思制大唐龍興三藏圣教序。又御洛陽(yáng)西門(mén)宣示群官新翻之經(jīng)。二年凈隨駕歸雍京。置翻經(jīng)院于大薦福寺居之。三年詔入內(nèi)。與同翻經(jīng)沙門(mén)九旬坐夏。帝以昔居房部幽厄無(wú)歸。祈念藥師遂蒙降祉。荷茲往澤重闡鴻猷。因命法徒更重傳譯于大佛光殿。二卷成文曰藥師琉璃光佛本愿功德經(jīng)。帝御法筵手自筆受。睿宗永隆元年庚戌。于大薦福寺出浴像功德經(jīng)毗柰耶雜事二眾戒經(jīng)唯識(shí)寶生所緣釋等二十部。吐火羅沙門(mén)達(dá)磨末磨。中印度沙門(mén)拔弩證梵義。罽賓沙門(mén)達(dá)磨難陀證梵文。居士東印度首領(lǐng)伊舍羅證梵本。沙門(mén)慧積居士中印度李釋迦度頗多語(yǔ)梵本。沙門(mén)文綱慧沼利貞勝莊愛(ài)同思恒證義。玄傘智積筆受。居士東印度瞿曇金剛迦濕彌羅國(guó)王子阿順證譯。修文館大學(xué)士李嶠。兵部尚書(shū)韋嗣立中書(shū)侍郎趙彥昭。吏部侍郎盧藏用兵部侍郎張說(shuō)中書(shū)舍人李乂二十馀人。次文潤(rùn)色。左仆射韋巨源右仆射蘇瑰監(jiān)護(hù)。秘書(shū)大監(jiān)嗣虢王邕同監(jiān)護(hù)。景云二年辛亥。復(fù)于大薦福寺譯稱(chēng)贊如來(lái)功德神咒等經(jīng)。太常卿薛崇嗣監(jiān)護(hù)。自天后久視迄睿宗景云。都翻出五十六部二百三十卷。又別撰大唐西域求法高僧傳南海寄歸內(nèi)法傳別說(shuō)罪要行法受用三法水要法護(hù)命放生軌儀凡五部九卷。又出說(shuō)一切有部跋窣堵。即諸律中犍度跋渠之類(lèi)。蓋梵音有楚夏耳。約七十八卷。凈雖遍翻三藏。而偏攻律部。譯綴之暇。曲授學(xué)徒。凡所行事皆尚急護(hù)。漉囊滌穢特異常倫。學(xué)侶傳行遍于京洛。美哉。亦遺法之盛事也。先天二年卒。春秋七十九。法臘五十九。葬事官供。所出跋窣堵唯存真本未暇覆疏。而逼泥曰。然其傳度經(jīng)律與奘師抗衡。比其著述凈多文。性傳密咒最盡其妙。二三合聲爾時(shí)方曉矣。今塔在洛京龍門(mén)北之高岡焉。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 唐僧。潞州襄垣人。俗姓尹。有奇操,通經(jīng)論。住京兆大慈恩寺,末年歸潞,年七十二卒。有《成唯識(shí)論纂要》、《成唯識(shí)論鈔》、《法華經(jīng)鈔》、《無(wú)垢稱(chēng)經(jīng)鈔》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
宋高僧傳·卷第四 義解篇第二之一生潞之襄垣尹氏。甫九歲。即依淄州沼阇梨出家。沼使誦涅槃大經(jīng)。未幾而習(xí)復(fù)。無(wú)小脫誤。時(shí)年十三矣。年二十受具足戒。深研四分律。旁通十二門(mén)論。且為眾開(kāi)演。沼謂之曰。蹄涔之水。惡足以容吞舟之魚(yú)。慈恩基師方有聲海宇。遂相與??持而就學(xué)焉。閱五年。而受法華無(wú)垢稱(chēng)等經(jīng)。百法因明俱舍成實(shí)唯識(shí)等論。高座屢登。長(zhǎng)筵每展。于是著成唯識(shí)纂要。成唯識(shí)論鈔。法華經(jīng)鈔。無(wú)垢稱(chēng)鈔。百法論疏。忠平常必向西北方。行坐冥心。兜率內(nèi)院以祈往生。一日晨興澡漱訖。望空拜如有所禱。頃之跏趺命諸子。教戒忽異香充庭。光影燭室。忠合掌仰矚曰。穢弱比丘。何煩大圣。躬至接引。遂逝。時(shí)年七十二。
釋義忠。姓尹氏。潞府襄垣人也。年始九歲宿殖之性志愿出家。得淄州沼阇梨為師。若鳳巢中之生鹓雛也。少秉奇操慧解不倫。沼授與大涅槃經(jīng)。時(shí)十三歲矣相次誦徹四十卷。眾皆驚駭。號(hào)空門(mén)奇童也。二十登戒學(xué)四分律義理淹通。旁習(xí)十二門(mén)論。二本即當(dāng)講演。沼師知是千里之駿。學(xué)恐失時(shí)。聞長(zhǎng)安基師新造疏章門(mén)生填委聲振天下。乃師資相將同就基之講肆。未極五年。又通二經(jīng)五論。則法華無(wú)垢稱(chēng)及百法因明俱舍成唯識(shí)唯識(shí)道等也。由茲開(kāi)獎(jiǎng)弟子繁多。講樹(shù)別茂于枝修。義門(mén)旁開(kāi)于關(guān)竅。乃著成唯識(shí)論纂要。成唯識(shí)論鈔三十卷。法華經(jīng)鈔二十卷。無(wú)垢稱(chēng)經(jīng)鈔二十卷。百法論疏。最為要當(dāng)。移解二無(wú)我歸后。是以掩慈恩之繁。于今盛行勿過(guò)忠本。所謂列群玉貫眾花。王裝瓊樹(shù)之林。花綴蜀機(jī)之錦。輩流首伏聲彩悠飏。況基師正照于太陽(yáng)。忠也旁銜于龍燭。四方美譽(yù)千里歸心者不可勝算矣。傳持靡怠。僅五十馀年。計(jì)講諸教七十許遍。至年七十二。忽起懷土之心。歸于昭義。示同初夏誦戒行道。每一坐時(shí)。面向西北。仰視兜率天宮。冥心內(nèi)院。愿舍壽時(shí)得見(jiàn)天主。永離凡濁終得轉(zhuǎn)依。一日晨興澡洗訖。整肅容儀望空禮拜。如有哀告之狀。少頃結(jié)加趺坐。囑付流通教法之意畢。忽異香滿(mǎn)室彩云垂空。忠合掌仰視曰。穢弱比丘何煩大圣躬來(lái)引接。言盡而化。鄉(xiāng)人道俗建塔供養(yǎng)。全身不壞。至今河?xùn)|鄉(xiāng)里高岡存焉。