人物:釋巖俊

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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:880—946 【介紹】: 五代時僧。
薊州人,俗姓巨。
少于薊州出家,受戒于金臺寶剎寺。
后梁太祖開平中,歷游南北,至隨州觀音院遇巖俊,話道相得,遂共參投子山大同禪師,得傳禪要。
乾化二年,至東都汴州。
四年,住寶積坊羅漢院。
寺后賜額天壽,為四方僧聚之地。
歷三十五載,供僧二百萬,師會用其財寶,無少混淆。
后晉高祖天福七年,敕賜紫衣。
出帝開運元年,賜號法相。
新脩科分六學僧傳·卷第八 傳宗科
姓巨氏。
漢荊州刺史武之后。
祖北徙。
遂為薊門人。
考知古。
母趙氏會幼從鄉(xiāng)里之溫泉院道丕出家。
年滿受具于金臺寶剎寺壇。
梁開平中。
北游河朔南走江淮。
迄未有所得也。
抵漢南遇觀音院巖俊。
問會曰。
子聞投子山大同禪師否。
曰。
聞。
曰嘗往見否。
曰未之見也。
曰宜亟往。
毋緩也。
于是會以為然。
既見。
語果契。
乾化二年。
特過俊公謝曰。
微子吾幾空度此生。
俊公居汴。
因亦留會佐法席。
四年秋寶積坊羅漢院住持志脩。
愿舉會自代。
會讓不可。
且顧其院隘陋莫足容眾。
俄檀越尚書左丞吳藹兵部侍郎張袞共疏請額于朝。
詔賜額天壽自爾翕然興起。
矣天福七年。
詔賜紫衣。
開運初。
賜號法相。
如是歷三十五載。
飯僧滿二百馀萬。
其所得所用無小差互。
其操守廉潔槩可見。
三年七月二十六日。
囑累門人。
泊然而化。
壽六十七。
臘四十八。
阇維收舍利。
起塔于東郊汴陽鄉(xiāng)刑部侍郎邊歸讜文其碑。
宋高僧傳·卷第二十八 興福篇第九之三
釋師會。
俗姓巨。
漢荊州刺史武之后。
祖徙家北燕。
遂為薊門人也。
考諱知古。
母趙氏。
會童孩出俗。
禮薊州溫泉院道丕為師匠焉。
業(yè)成年滿受具于金臺寶剎寺壇。
梁開平中萍梗任飄于河朔。
杯盂隨步于江淮乃抵漢南遇觀音院巖俊。
班荊話道抵掌論心。
且曰。
子還聞投子山有大同禪師已否。
曰聞而未見。
曰宜亟往焉。
及參大同。
跬步之間。
舉揚之外。
洗焉明白。
其安坦然。
乾化二年來梁苑謝俊公曰。
始者攸攸岐路茫茫生死。
紫實昧朱狂斯濫哲。
茍不奉師友指歸。
幾一生空度。
今以穢蕕請與薰同器而藏可乎。
俊公與會胥德留入法席。
四年秋有寶積坊羅漢院志修。
堅請會代居所住焉。
苫蓋五間而已。
乃感檀越尚書左丞吳藹兵部侍郎張袞。
若袁粲之謁寶亮。
徐湛之禮惠通。
共發(fā)奉章賜額曰天壽焉。
四海之僧翕然而至。
歷三十五載供僧二百馀萬。
用其財寶無少混淆。
耿介可知也。
天福七年晉高祖以會行成于內(nèi)聲聞于外。
敕賜紫衣。
開運元年賜號曰法相。
紫衣則藏以受持。
師號則蔑其稱謂。
且曰。
我本不求名。
名來自求我。
知其白而守其黑。
和其光而同其塵。
世幻逡巡時不我與。
三年七月二十六日。
累諸門人帖然而滅。
春秋六十七。
夏臘四十八。
阇維收舍利數(shù)百粒。
起塔于東郊汴陽鄉(xiāng)也。
刑部侍郎邊歸讜為碑頌德云。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1063—1135 【介紹】: 宋僧。彭州崇寧人,俗姓駱,字無著。參五祖演禪師悟法,住成都昭覺寺?;兆谡椭性t住康蔣山,學者爭赴之,名聞京師。高宗建炎初,宰相李伯紀奏住金山龍游寺。詔詣行在入對,賜號圓悟禪師。后還蜀,復住昭覺寺。卒謚真覺禪師。有《碧巖集》。
全宋詩
釋克勤(一○六三~一一三五),字無著,號佛果,彭州崇寧(今四川郫縣西北)人。俗姓駱。為南岳下十四世,五祖法演禪師法嗣。歷住妙寂、六祖、昭覺等寺?;兆谡椭性t住金陵蔣山,敕補天寧、萬壽。高宗建炎初,又遷金山,賜號圓悟禪師。改住云居,復領(lǐng)昭覺。紹興五年卒,年七十三。賜號靈照,謚真覺禪師(《建炎以來系年要錄》卷一○○作正覺)。事見《鴻慶居士集》卷四二《圓悟禪師傳》,《嘉泰普燈錄》卷一一、《五燈會元》卷一九有傳。今錄詩七十二首。
全宋文·卷二八九八
克勤(一○六三——一一三五),字無著,俗姓駱,彭州(治今四川彭州)人。祝發(fā)從成都僧文照,復參五祖法演禪師得法,住昭覺寺。出蜀住長沙道林,賜號佛果。政和中住建康蔣山,移天寧萬壽禪寺。建炎初住金山龍游寺,召對,賜號圓悟,改住廬山。還蜀住昭覺,紹興五年卒,年七十三。謚真覺禪師。有《佛果擊節(jié)錄》二卷(存)、《碧巖集》十卷(存)、《圓悟佛果禪師語錄》二十卷(存)、《佛果圓悟真覺禪師心要》四卷(存)。見孫覿《圓悟禪師傳》(《鴻慶居士集》卷四二),《新續(xù)高僧傳四集》卷一二。
僧寶正續(xù)傳·卷第四
禪師諱克勤。字無著。彭州崇寧駱氏子。依妙寂院自省落發(fā)。受滿分戒。游成都。從圓明敏行大師。學經(jīng)論。窺其奧。以為不足。特謁昭覺勝禪師。問心法。久之法關(guān)。見真如哲公。頗有省。時慶藏主。眾推飽參。尤善洞下宗旨。師從之游。往往盡其要。嘗謁東林照覺。頃之謂慶曰。東林平實而已。往見太平演道者。師恃豪辯。與之爭鋒。演不懌曰。是可以敵生死乎。他日涅槃堂孤燈獨照時。自驗看。以不合辭去。抵蘇州定慧。疾病幾死。因念疇昔所參。俱無驗。獨老演不吾欺。會病間即日束包而返。演喜其再來。容為侍者。值漕使陳君入山問法。演誦小艷詩云。頻呼小玉元無事。只要檀郎認得聲。師侍側(cè)忽大悟。即以告演。演語之。師曰。今日真喪目前機也。演喜曰。吾宗有汝。自茲高枕矣。師因以是事。語佛鑒勤。勤未之信。師曰。昔云高麗打鐵火星爆吾指頭。初謂建立語。今乃果然。勤愕然無以對。時佛眼禪師尚少。師每事必旁發(fā)之。二公后皆大徹。由是演門二勤一遠聲價藉甚。叢林之謂三杰。演遷五祖。師執(zhí)寺務(wù)。方建東廚。當庭有嘉樹。演曰。樹子縱礙不可伐。師伐之。演震舉杖逐師。師走避。忽猛省曰。此臨濟用處耳。遂接其杖曰。老賊我識得你也。演大笑而去。自爾命分座說法。崇寧初。以母老歸蜀。出世昭覺。久之謝去。于荊州。見丞相張無盡談華嚴要妙。逞辭婉雅。玄旨通貫。無盡不覺前席。師曰。此真境與宗門旨趣何如。無盡曰。當不別。師曰。有甚交涉。無盡意不平。師徐曰。古云。不見色始是半提。更須知有全提時節(jié)。若透徹。方見德山臨濟用處。無盡翻然悟曰。固嘗疑雪竇大冶精金之語。今方知渠無摸索處。師曰。頃有頌云。頂門直下轟霹靂。針出膏盲必死疾。偶與丞相意會。無盡喜曰。每懼祖道?微。今所謂見方袍管夷吾也。澧州刺史請住夾山。未幾遷湘西道林。初潭師周公因提舉劉直孺愿見師。至是皮相之不甚為禮。及見開堂提唱。妙絕意表。始增敬焉。政和末。有旨。移金陵蔣山。法道大振。僧問。如何是實際理地。曰。何不向未問已前薦取。僧曰。未問已前如何薦。師曰。相隨來也。進云。快便難逢。更借一問。曰。忘前失后。進云。若論此事。如擊石火。只如未相見時如何。師曰。三千里外亦逢渠。曰。恁么則聲色外。與師相見。答曰。穿卻鼻孔。問。忠臣不畏死。故能立天下之大名。勇士不顧生。故能立天下之大事。未審衲僧家又作么生。師曰。威震寰區(qū)。未為分外。曰。恁么則坐斷十方。壁立千仞。師曰??醇?。問。不落因果。不昧因果。是同是別。師曰。兩個金剛?cè)?。曰。溈山撼門扇三下。又作么生。師云。不是同途者。智音不舉來。曰。恁么則打鼓弄琵琶。相逢兩會家。師曰。名邈得不□多。曰。不得壓良為賤。師曰。實處道將一句來。曰。自從事得潘郎后。也解人前不識羞。師曰。速禮三拜。僧曰。昔人問投子如何是十身調(diào)御。投子下禪床立。意旨如何。師云。生鐵鑄就。曰。為什么。貪觀白浪。失卻手橈。師云。自領(lǐng)出去。問。只如道明頭合暗頭合。古德便歸方丈作么生。師拈起拄杖子。進云。學人擬欲放出。和尚如何抵擬。師曰。這野狐精。問。選佛場開上根圓證。不昧當機如何指示。師云。一超直入如來地。曰。不昧本來人。請師高著眼。馬大師為什么直下覷。師云。頂門上有眼。問。一種無弦琴。唯師彈得妙。馬大師為什么直上覷。師云。暗里能抽骨。曰。未審直上覷得是。直下覷底是。師云。莫謗馬大師好。曰。爭奈龍袖拂開全體現(xiàn)。象王行處絕狐蹤。師云。賴有龐居士證明。問。句中有眼作家知。向上人來向上提。直下全行摩竭令。愿垂方便接群機。師云。不如一個百不知。曰。無無孔鐵槌。有甚用處。師曰。果然恁么去。曰。雖是本分事。未是向上機。師曰。撒星火迸獨光輝。曰。爭奈腦后一箭。師救不著。師云。又是拖泥帶水。嘗示眾曰。恁么恁么雙明。不恁么么不恁么暗。不恁么中卻恁么。暗里隱明。恁么中卻不恁么。明中隱暗。只如和座子掇卻許多建立??偯捶甘謧h。且道喚作什么。到遮里高而無上。深而無底。旁盡虛空際中。極鄰虛塵。凈裸裸赤灑灑。是個無底缽盂。無影杖子。熊耳山前。少林峰下。老胡九年。冷湫湫地。守這閑家具。深雪之中。直得情忘意遣。理盡見徐。方有一個承當。且道雙明雙暗。雙放雙收。是建立是平常。總不與么。也未是極則處。且作么生是極則處。擘開華岳連天透。放出黃河輥底流。宣和中。詔住東都天寧。太上在康邸。屢請宣揚。有偈云。至簡至易。至尊至貴。往來千圣頂??頭。世出世間不思議。然是時欽宗在東宮。師對太上。預(yù)有至尊之讖。建炎改元。寧相李伯紀。表住金山。駕幸維揚。有詔徵見。顧問西竺道要。對曰。陛下以孝心理天下。西竺法以一心統(tǒng)萬殊。真俗雖異。一心初無間然。太上大悅。賜號圜悟禪師。乞云居山歸老。朝廷厚贐其行。至云居之明年。復歸于蜀。大師王伯紹迎居昭覺。紹興五年八月五日。示疾。將終。侍者持筆求頌。書曰。已徹無功。不必留頌。聊爾應(yīng)緣。珍重珍重。擲筆而化。春秋七十有三。坐五十五夏。謚真覺禪師。塔曰寂照。初樞密鄧子常。奏賜命服佛果師號。所至士夫過從問道。無虛日。師悟門廣大。說法辯博??v橫無礙。莫不人人畏服。以為未嘗有也。凡應(yīng)接雖至深夜??屯吮乇骈_卷。于宗教之書。無所不讀。初在金陵。大師王彥昭。嘗請益雪竇所謂三員無事道人孰勝。師曰。正爾皆須吃棒始得。帥意未喻。師詰之。帥以手拍膝。時衲子環(huán)擁。師就指曰。此輩倒作此見解。焉能透徹古人知見。帥不懌而去。尋遣之詩令刻石。師匿之。他日彥昭入山。問詩所在。師曰。昔人贈遺。所以昭德也。今大師特譏刺而已。某敢以非所宜而宜之哉。帥翻照霽威而去。既而給事廬贊元代府事入山。題詩有菖蒲海之句。然東漢志有蒲菖海。師就質(zhì)之。廬頗知誤。或勸不應(yīng)與師臣爭詩恐致禍。師笑曰。吾豈得已哉。前既卻王公詩。今新帥雖美句。亦莫敢刻之。故發(fā)其誤。貴不主意上石耳。其臨機有斷如此。性和易不事事。晚節(jié)道愈尊。而風度無改?;蛑^當加威重者。師曰。吾佛以慈攝物。等觀一切。每任真若此。猶恐失之。況以顯晦易其心。而刻薄蒞眾。豈沙門所為邪。其雅量廓廓常退。己以讓人。故出世主法垂四十年。未始有一犯其規(guī)繩者云。 贊曰。吾祖從上來事。以妙悟通宗。然世迫遲暮。邪徑日滋。自非龍蟠鳳逸之士。極深而研幾。則頓轡化城者皆是也。圜悟其至矣乎。道德備而學不厭。名位崇而志益謙。真一代之典刑也。初黃龍楊岐兩宗學者剩有各私。其勝而不相厭。于是靈源大士作五祖演公正續(xù)碑。所以推之為正續(xù)也。至圜悟復能峻其門庭。觀其對御。則混真俗于一心。接士大夫游。則罄竭款誠。俾于祖道染指涉流。而人人得其權(quán)心焉。此所以致盛名于天下也。美哉。
補續(xù)高僧傳·習禪篇
克勤。
彭州崇寧駱氏子。
世宗儒。
師生。
犀顱月面。
骨相不凡。
從師受書。
日記千馀言。
偶過妙寂院。
見佛書讀之三復。
悵然如獲舊物。
曰。
吾殆過去沙門也。
始棄家祝發(fā)。
從文照。
通講說。
又從敏行。
授楞嚴。
俄得病瀕死。
嘆曰。
諸佛涅槃?wù)贰?div id="fscy12x" class='inline' id='people_33567_4_20_comment'>
不在文句中。
欲以聲求色見。
如釜羹投鼠矢污之。
吾知其無以死矣。
遂棄去。
見真覺勝公。
勝方剃臂出血。
指示師曰。
此曹溪一滴也。
師矍然于時。
大知識名稱遠聞?wù)呦嗤?div id="cylkowx" class='inline' id='people_33567_4_31_comment'>
持一缽徒步出蜀。
意所欲往。
靡不至焉。
首謁玉泉皓。
金鑾信。
又見大溈哲。
晦堂心。
東林總。
僉指為法器。
而晦堂獨深加賞識。
最后見五祖演禪師。
盡展機用。
祖皆不諾。
乃謂祖強移換人。
出不遜語。
忿然而去。
祖曰。
待一頓熱病打時。
方思我在。
到金山。
染傷寒困極。
平日見處。
無得力者。
追繹祖言。
乃自誓云。
我病稍間。
即歸五祖。
病既愈。
還山。
祖見之喜。
命執(zhí)侍方半月。
會部使者。
謁祖問佛法大意。
師從旁竊聽。
忽有省。
遽出。
見雞飛上欄干。
鼓翅而鳴。
即大悟。
袖香入室。
通所得。
祖曰。
佛祖大事。
非小根劣器所能造。
汝既如是。
吾助汝喜。
因遍謂山中耆老曰。
我侍者參得禪也。
嘗伐一巨木。
祖固止之。
不聽。
祖怒奮挺而起。
師立不動。
祖投所持挺。
笑而去。
自是遇物無疑。
崇寧中。
省親還蜀。
諸老相謂曰。
道西行矣。
時同門佛鑒慧勤。
亦知名眾。
遂目師為川勤別之。
成都師郭知章。
請開法六祖。
更昭覺凡八年。
復出峽南游。
時張無盡。
寓荊南。
自以手提古佛。
席卷諸方。
見師恍然自失。
留居碧巖院。
傾心事之(傳燈錄云。
張寓荊南。
以道學自居。
少見推許。
師艤舟謁之。
劇談華嚴旨。
要曰。
華嚴現(xiàn)量境界。
理事全真。
初無假法。
所以即一而萬。
了萬為一。
一復一。
萬復萬浩然莫窮。
心佛眾生。
三無差別。
卷舒自在。
無礙圓融。
此雖極則。
終是無風匝匝之波。
公。
于是。
不覺促榻。
師遂問曰。
到此。
與祖師西來意。
為同為別。
公曰。
同矣。
師曰。
沒交涉。
公色慍。
師曰。
不見云門道。
山河大地。
無絲毫過患。
猶是轉(zhuǎn)句。
直得不見一色。
始是半提。
更須知有向上全提時節(jié)。
彼德山臨濟非乎。
公乃首肯。
翌日。
復舉事法界理法界。
至理專無礙法界。
師又問。
此可說禪乎。
公曰。
正好說禪也。
師笑曰。
不然。
正在法界量里。
蓋法界量未滅。
若到事事無礙法界。
法界量滅。
始好說禪。
如何是佛乾屎橛。
如何是佛麻三斤。
是故真凈偈曰。
事事無礙。
如意自在。
手把豬頭。
口誦凈戒。
趁出淫坊。
未還酒債。
十字街頭。
解開布袋。
公曰。
美哉論。
豈易得聞。
于是。
執(zhí)師禮。
留居碧巖)。
復徙長沙道林。
太保樞密鄧子常。
上師德行。
賜紫服師號佛果。
政和中。
移延康蔣山。
東南學者。
赴之如歸。
至無地可容。
名聞京師。
被詔住天寧萬壽。
召見褒寵甚渥。
建炎初。
宰相李伯紀。
奏住金山。
高宗至維揚。
入對。
賜名圓悟禪師。
改云居久之。
復領(lǐng)昭覺。
紹興五年八月己酉。
微恙。
留偈示眾。
擲筆而逝。
茶毗。
舌齒不壞。
舍利五色無數(shù)。
閱世七十有三。
坐夏五十有五。
塔于昭覺之側(cè)。
謚真覺禪師。
師清凈無作。
不入諸相。
示方便門。
提引未悟。
一聽其語。
莫不愀然感動。
有泣下者。
故住天寧時。
一時王公貴人。
道德材智。
文學之士。
日造其室。
車轍滿戶外。
雖毗耶聽法。
不能過也。
度弟子五百人。
嗣法得眼。
領(lǐng)袖諸方者。
百馀人。
方據(jù)大叢林。
匡眾說法。
為后學標表。
可謂盛矣。
師自得法后。
聲名藉甚。
繇岳麓。
徙蔣山。
行成德備。
每得天神訶護。
過金山時。
賊趙萬。
據(jù)鎮(zhèn)江擁兵數(shù)百。
操戰(zhàn)艦。
乘風欲度。
忽反風。
云霧晦冥連晝夜。
不得度。
乃止。
比赴云居。
道長廬。
賊張遇奄至。
盡劫所有。
師衣缽獨存。
又嘗斂上方賜物。
置一篋中。
寓儀真。
師飭其徒往省。
答曰。
儀真連夕大火。
尚何求。
師笑曰。
汝第往。
既至。
官寺民櫩。
鞠為瓦礫。
而師篋封識如新。
嘗寓公安天寧。
天堂長老覺公。
夢一女子。
再拜而進曰。
乞我東堂。
為人天說法。
信宿而碧巖疏至。
女子。
即碧巖護法神也。
安樂山神。
據(jù)云居方丈。
諸耆宿。
皆徙避別室。
師寘一榻。
臥起如平時。
師福慧兩足。
行解通脫。
斷取世界。
如掌中庵摩勒果。
是區(qū)區(qū)者何足言。
然為世人傳聞贊嘆。
故不得略也。
新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之二
釋克勤,姓駱氏,彭人也。
世守儒學,兒時日記千言,偶游妙寄寺,見佛書,三復悵然,如獲舊物,曰:“予殆過去沙門也。
”即出家,依自省師祝發(fā),從文昭通講說,又從敏行授《楞嚴》。
俄得病瀕死,嘆曰:“諸佛涅槃?wù)罚辉谖木渲?,吾以聲求色見,宜其無以死也。
”遂棄去,至真覺勝禪師之席,勝方創(chuàng)臂出血,指示勤曰:“此曹溪一滴也。
”勤矍然良久,曰:“道固如是乎?
”即徒步出蜀,首謁玉泉皓,次依金鑾信、大溈哲、黃龍心、東林度,僉指為法器。
而晦堂稱:“他日臨濟一派屬子矣。
”最后,見五祖演,盡其機用,祖皆不諾。
乃忿然而去。
演曰:“待著一頓熱病時,方思量我。
”勤至金山,病寒困極,以平日見處試之,無得力者。
追繹演言,乃自誓曰:“我病稍閒,即歸演。
”及演一見而喜,令入侍寮。
會部使者解印還蜀,造演問道,演曰:“曾憶少年讀小艷詩,有‘頻呼小玉原無事,祇要檀郎認得聲’之句乎?
”部使喏喏。
勤適侍立,反復研詰。
演為舉“如何是祖師西來意”、“庭前柏樹子”語,有省。
出見雞飛上欄干,鼓翅而鳴,復自忖曰:“此豈非聲耶?
”乃呈偈曰:“金鴨香銷錦繡幃,笙歌叢里醉扶歸。
少年一段風流事,祇許佳人獨自知。
”演喜,遍謂山中耆舊曰:“我侍者參得禪也。
”由此所至,推為上首。
祟寧中,成都帥翰林郭公之章請開法昭覺。
政和間,謝事,復出峽南游。
時張無盡寓荊南,以道學自居,少見推許,勤艤舟謁之,與談《華嚴》旨要,因言:“《華嚴》現(xiàn)量境界,理事全真,初無假法,所以即一而萬,了萬為一,一復一,萬復萬,浩然無窮,心佛眾生三無差別,卷舒自在無礙圓融,此雖極則,終是無風匝匝之波。
”無盡于是不覺促榻,勤乃更迭推勘,謂:“云門道山河大地,無絲豪過患,猶是轉(zhuǎn)句,直得不見一色,始是半提,更須知有向上全提時節(jié)。
”無盡為之首肯。
明日,復舉事法界、理法界,至理事無礙法界,因問:“此可說禪乎?
”無盡曰:“正好說禪也。
”勤笑曰:“不然。
正是法界量里,蓋法界量未滅始好說禪。
如何是佛乾屎橛?
如何是佛麻三斤?
是故真凈偈曰:‘事事無礙,如意自在,手把豬頭,口誦凈戒,趁出淫坊,未償酒債,十字街頭,解開布袋。
’”無盡嘆曰:“美哉之論,豈易聞乎!
”于是,以師禮留居碧巖。
復徙道林。
樞密鄧公子常奏,賜紫服,詔住蔣山,學者歸之如市,至無地以容。
敕補天寧、萬壽,召見便殿,褒龍甚渥。
建炎初,又遷金山,適駕幸維揚,入對,賜號“圓悟禪師”,改云居。
久之,復領(lǐng)昭覺。
徽宗為降敕,使開堂焉,略云:“匝地普天,皆承恩力。
九州四海,悉稟威靈。
百千法門之外殊特法門,無量妙義之中真實妙義。
克勸禪師者,雞園上品,鹿苑名家。
早空六妙之門,無慚饒舌接引。
四流之岸,意許安心。
飛錫所至,法雨咸沾。
布金而來,愿云共領(lǐng)。
特啟祗園世界,廣引方袍。
宏開覺路津梁,都成圓具。
鈴鈴振策,允為萬德之師。
凜凜戒規(guī),直入三摩之地。
于戲!
道生說法,石亦點頭。
羅什談禪,巖俱撒手。
普濟僧人行腳,象負以游。
定儗菩薩低眉,鳩分而食。
遍灑醍醐,同登歡喜。
”紹興五年八月示微恙,趺坐書偈遺眾,投筆而逝。
荼毗時,舌齒不壞,舍利無數(shù),塔于寺后威鳳山中,謚“真覺禪師”。
清雍正十三年,加謚“明宗真覺禪師”。

人物簡介

新續(xù)高僧傳·靈感篇第六之一
釋彭彭,不知何許人。
自言姓彭,或叩其名,亦曰彭,因呼為“彭彭”,志乘亦稱為“彭祖師”者是也。
相傳初來湘西,時年才七歲,為人牧牛,異于凡童。
嘗牽牛至一處,指其山曰:“此似天臺。
”后遂名其山曰“天臺山”。
偶于山阿手植一松,上出九枝,旁敷晻藹,遂居其下,牛亦馴伏,隨宿山中。
復以杖插一穴,牛入穴中,但見其尾。
主家以牧牛不歸,方疑為盜。
跡之至山阿,見彭彭酣臥其下,牛入穴。
拽之出,責之,彭彭殊不為意,臥自若。
主者牽牛歸,牛望天臺而吼,俄而牛死。
主者深惡之,彭彭遂乞食鄉(xiāng)里,求依僧寺。
長老為之剃度。
每于諷誦,聲入心通,大有悟入。
然不樂寺居,仍寄松下。
歲旱,彭彭語鄉(xiāng)人曰:“以粢供我,當?shù)盟?div id="bhlpwn3" class='inline' id='people_103177_0_15_comment'>
”鄉(xiāng)人與之粟,彭彭振錫山麓,泉隨涌出。
村田水滿,鄉(xiāng)人神之,呼為“振錫泉”,亦稱“龍湫”。
會螟虻為災(zāi),田禾盡稿,鄉(xiāng)人復求彭彭作法禳除。
乃命向暮,田畔然火一炬,??我名號,其害當已。
行之果驗,人皆信仰,奉為尊者。
鄉(xiāng)人每有急難災(zāi)殃,輒往祈請。
嘗有一孕婦產(chǎn)難七日,家人來求,彭彭因告之曰:“使產(chǎn)婦聞我名號,持清凈戒故,多生以來不殺眾生,令婦聞之生信慕心,孩當生下。
”如言而行,須臾兒生,舉家驚喜。
其他靈異不可盡述。
曾手持折枝插地,祝曰:“若成正覺,枝當復生。
”后生楓樹二株,上合下分,迄今存焉。
元大德丙午,彭彭忽焉蛻化。
后人為建雙楓寺,奉肉身寺中三百馀年。
至明隆慶丁卯,不戒于火,棟宇俱燼,而尊者遺身如故。
后寺重修,至今香火不絕。

人物簡介

補續(xù)高僧傳·習禪篇
慧曇。字覺原。天臺人。依越之法果寺。時廣智笑隱?公。說法中天竺。師造焉。備陳求道之切。廣智斥曰。從外入者。決非家珍。道在自己。豈向人求耶。師退。凝然獨坐一室。久之無所入。廣智一日舉百丈野狐話。師大悟曰。佛法落我手矣。廣智曰。爾見何道理。敢爾大言。師展雙手曰。不直一文錢。廣智頷之。丙申。王師定建業(yè)。師謁上于轅門。上見師氣貌異。嘗嘆曰。此福德僧也。命主蔣山太平興國禪寺。時當儉歲。師化食以給。其眾無闕乏者。山下田人。多欲??軍籍。師懼寺田蕪廢。請于上而歸之。山之林木。為樵所剪伐。師又陳奏。上封一劍授師曰。敢有伐木者斬。山木賴以全。踰年丁酉。改龍翔為天界。詔師主之。每設(shè)廣薦法會。師必升座。舉宣法要。車駕親帥群臣幸臨。恩數(shù)優(yōu)渥。遠邇學徒。聞風奔赴。堂筵至無所容。先是。僧堂寮庫。有司權(quán)以貯戎器。久而不歸。上見焉。亟命出之。洪武元年。開善世院。秩視從二品。特授師演梵善世利國崇教大禪師。住持大天界寺。統(tǒng)諸山釋教事。降誥命。俾服紫方袍。章逢之士。以釋氏為世蠹請滅除之。上以其章示師。師曰??鬃右苑馂槲鞣绞ト?。以此知真儒不必非釋。非釋必非真儒也。上亦以佛陰翊王度。卻不聽。庚戌夏。奉使西域。辛亥秋。至省合剌國。布宣天子威德。其國王喜甚。館于佛山寺。待以師禮。一日呼左右謂曰。予不能復命矣。跏趺端坐。夜參半問云。日將出否。曰未也。已而復問。至于四三。曰日出矣。恬然而逝。其日蓋丙子云。踰五日顏貌如生。王大敬嘆。斲香為棺。聚香代薪。筑壇而茶毗之。師廣顙豐頤。平頂大耳。面作紅玉色。耳白如珂雪。目光爛爛射人。學者見之。不威而懾。及即之也。盎然而春溫。其遇禪徒。隨機而應(yīng)。未嘗務(wù)為奇巧。聞?wù)咦匀挥兴蛉搿km位隆望重。恒處之若寒素。無毫發(fā)自矜意。為人寡言笑。喜怒任真。不能以貴賤異其顏色。然毗翊宗教。無一息敢忘。廣廈細旃之間。從容召對。據(jù)經(jīng)持論。每罄竭蘊蓄。松園之復釋道私租之免。皆師之所請也。
南宋元明禪林僧寶傳·卷十三
慧曇禪師。字覺原。出天臺楊氏。少信佛僧。及得度于紹興之法果寺。具足律儀。去就秘重。游泳止觀。華嚴義壇特稱之。當爾時。元剌嘛為帝者師。獨尚禪宗。諸山禪席大振。曇陰疑焉。乃展閱禪冊。難入理解。不覺心慚。而起曰。一言有礙。萬劫羈鎖。遂抵武林。謁笑隱?禪師。發(fā)明旨要。?公居中竺。從游者。皆一時名賢。互爭識曇。曇之望遂顯。未發(fā)。開法牛。首次遷清涼其臨眾寂靜。雖數(shù)千指。經(jīng)營內(nèi)外。而終歲不聞笑詈之聲。以故風傾都下。而保寧蔣山二剎。皆歸于曇。曇常謂眾曰。一句子黑漆黑。無把柄有準則。還會么。碓搗東南。磨推西北。又曰。威音王以前。彌勒佛以后。有個現(xiàn)成公案。未敢與汝說破。何故。心不負人。面無慚色。于是。有道之流。益親朋。初高帝。改金陵龍翔寺。為天界。采有德禪宿主之。畫院。因圖諸山禪師頂相。進于上。上獨喜曇相曰。太平隆運沙門也。遂以曇居天界。上常易服攜近臣。私幸天界。見曇跏趺丈室。儼然在定。上顧良久。嘆美而去。僧問曰。駕至。師何不迎。曇曰。駕至乎。曰。然。曇屈指曰。山僧持五戒。僧罔措其語。朝旨賜曇。號曰演梵善逝利國崇教大禪師。上堂曰。只個現(xiàn)成公案。眾中領(lǐng)解者極多。錯會者不少。所以金鍮不辨。玉石不分。龍河者里。直要分辨去也。張上座。李上座。一個手臂長。一個眼睛大??偹平袢者_磨一宗。教甚么人擔荷。噓一聲。下座。洪武三年。高帝擇有志沙門。通誠佛國。曇應(yīng)詔。夏六月御餞都門。從行者二十馀人。道經(jīng)高昌素葉諸國。諸國俱尊禮之。以象馬傳送。達僧伽羅國。國王并群臣。迎曇公于佛山精舍。師事之。膝行求法。敬留休息。曇示微疾。乃呼左右曰。吾不復進矣。又與僧伽王言別。復書遺表并示諸國法語。至夜半問曰。日出否。對曰。未。問至再三。侍者曰。日出矣。乃趺坐。向西而寂。時洪武四年九月也。其國老臣。以辟支弗塔懸記而白王。王遂奉曇禪師。袝葬焉。明年。尚書回奏。高帝覽遺表。而嘉惜曰。中原有僧。萬國之光。敕建浮屠于雨花臺之左。瘞其所遺衣履。表崇德也。繼而奉詔西行。有宗泐禪師。
新續(xù)高僧傳·護法篇第五之二
釋慧曇,字覺原。
姓楊氏,天臺人也。
母賈氏,夢明月自天而墮,取而吞之,遂有娠。
及生,容貌嶷如,不與群童狎。
每入塔廟,輒對法王瞻禮。
父母察其有方外緣,使依越之法果寺誦經(jīng)論。
年十六,為大僧,受具戒。
已而學律于明慶杲公,習教于高麗教公。
精進力久,忽自嘆曰:“毗尼之嚴,科文之繁,固吾佛祖方便示人。
若欲截斷眾流,一超直入,非禪波羅密曷能致之。
”時廣智笑隱?,方敷揚大法于中天竺。
海內(nèi)仰之,如景星慶云。
曇往造焉,備陳求道之切。
廣智曰:“從外入者,決非家珍。
道在己耳,奚向人求耶。
”曇退凝神,獨坐一室,久之未有所入。
廣智一日舉百丈野狐語,乃大悟,曰:“佛法入我手矣。
只為分明極,翻成所得遲。
”廣智曰:“爾何所見,敢大言邪。
”曇展兩手以示,廣智頷之,乃命侍香。
天歷二年己巳,龍翔新建,文宗命廣智為開山住持,曇實從之,為掌藏鑰。
明年庚午,廣智如燕都,見文宗于奎章閣。
同行者皆股栗不能前,曇獨神氣恬然。
廣智嘆曰:“真吾家?guī)熥觾阂病?div id="ciw3xt8" class='inline' id='people_102648_2_23_comment'>
”及歸寺,新鑄銅鐘成。
廣智曰:“非福慧兼美,莫先鳴鐘。
”乃命曇首擊之。
至順二年辛未,出主牛頭山祖堂寺。
曇畚剔穢荒,為之起廢。
使殿閣一新,且改其號為“祖山寺”。
至正三年癸未,遷清涼廣惠禪寺。
曇復自撙節(jié),使有馀貲,興葺頹廢。
帝師嘉之,授以“凈覺妙辯”之號。
尋遷保寧。
十六年丙申,明兵取建業(yè),曇謁太祖于營門。
見其氣貌異常,嘆曰:“此福德僧也。
”命主蔣山太平興國寺。
時當儉歲,香積之供,恃有檀施,眾無匱乏。
山下田夫,多隸軍籍。
曇懼寺田蕪廢,請而歸之。
山中林木為樵者剪伐,又請而禁之。
踰年丁酉,詔改龍翔為大天界寺,命曇主之。
每設(shè)法會,曇必升座,舉宣秘要。
車駕親臨,恩數(shù)優(yōu)洽。
遠邇學徒,聞風奔赴,堂筵至無所容。
先是僧堂寮庫,有司權(quán)以貯戎器,久而不歸。
復請于朝,太祖乃命相國李韓公出之,且御書“天下第一禪林”,縣之寺門。
洪武元年戊申春三月,開善世院,秩視從二品,特授曇“演梵善世利國崇教大禪師”,住持大天界寺,統(tǒng)諸山釋教,頒之誥命,賜以紫方袍。
時章逢之士,以釋為世蠹,請滅除之。
疏再上,太祖以其章示曇。
曇曰:“孔子以佛為西方圣人,以此知真儒必不非釋,非釋必非真儒。
”太祖亦以佛教陰翊王度,又善曇言,毀釋之議遂寢。
又聞寺僧多行非法,命曇嚴馭之。
曇但誘以善言,諸部沙門污染習俗者,咸思蕩滌,不悖教范。
二年己酉冬,得瘖疾,始罷院事。
三年庚戌春三月,疾良已。
夏六月,奉使西域。
四年辛亥秋七月,至省合刺國,宣布威德。
其國王感慕,館于佛山寺,待以師禮。
九月庚午示疾。
甲戌見王,自陳欲歸之意。
王令名僧咸來相慰。
乙亥浴沐更衣,呼左右曰:“余不能復命矣。
”趺坐,夜半問:“日出否?
”侍者曰:“未也。
”已而復問,至于三、四,曰:“日出矣。
”恬然而寂,明洪武四年辛亥秋九月丙子也。
踰五日,貌如生,國王大敬嘆,聚香代薪,筑壇而焚之。
王率百僚至壇下,命比丘千馀旋繞誦諸陀羅尼咒,至火滅方已,拾靈骨祔葬其國舍利塔中。
七年甲寅秋九月丙寅,天界住持宗泐,始奉遺衣,藏于金陵聚寶山雨華臺傍。
曇廣顙豐頤,平頂大耳,顏作紅玉色,耳如白珂,目光炯炯射人。
學者見之,不威而懾,及即之也,盎然而溫。
若有所叩,隨機而應(yīng),未嘗務(wù)為奇巧,聞?wù)咦匀挥兴蛉搿?div id="qq8p4as" class='inline' id='people_102648_2_72_comment'>
其毗翊宗教無一息或忘,廣廈細旃之間,從容召對,據(jù)經(jīng)持論,每罄其蘊蓄。
松園之復,釋氏私租之免,皆曇所請也。
弟子法印凈戒輯其行事,乞金華宋濂為之銘,具《文憲集》。
釋道孚 朝代:

人物簡介

補續(xù)高僧傳·義解篇
道孚。字信庵。江浦劉氏子。善習表于兒戲。利根發(fā)于童心。七歲入學堂。先生授以書。不肯讀。讀又不肯竟。曰。此書非我所喜。先生亦非我?guī)?。乃依靈谷慶叟。為弟子。落發(fā)衣緇。昕夕禮觀音。發(fā)聰智。通唯識涅槃諸大乘經(jīng)論。群言所涉。一覽無遺。精旨妙義。囊括而川注。滔滔然莫能窺其涯涘。復禮天童觀翁。時觀公道望高天下。宣廟在潛。每承顧問。宣德歲丙午。召至京師。館于慶壽丈室。師執(zhí)侍惟謹。上嘉之。賜西服茜衣。師牢讓不服。尋游江浙。受滿分戒。入五臺。睹圣相攝身光中。奇幻百出。轉(zhuǎn)念之頃。倏忽不見。嘆曰。古人所云。一翳在眼??杖A亂墜。因自號知幻子。英廟聞師名。召見大悅。呼為鳳頭和尚。蓋以師頭前銳起也。尋授僧錄講經(jīng)。未幾告退。結(jié)茆于山中。扁曰松樾。屏息諸緣。不妄交接。唯苦心真寔之士。得以相依。餐服遐異。悠然自適。若將終身焉。先是。司禮阮公簡。得京西馬鞍山廢寺。欲興之。思得大知識主宗風。與議。非師不可。修詞致懇。至于再四。不許。后掘地獲斷碑。阮持碑。泣請曰。碑雖不完。猶可讀。惟師寓目焉。師讀之。始知此寺乃遼普賢大師所建。四眾受戒之所。師喟然曰。釋迦如來。三千馀年遺教。幾乎泯絕。吾為佛弟子。詎忍視其廢而不興耶。乃幡然而起。于是鏟荒夷險。郁起層搆。散己貲以鳩工。擇干僧以董役。匠成于心。受規(guī)于手。日不笠而雨不屐。趨風望景者。翼如而至。百年癈剎。復興于頃刻。廊廡龍象。煥然一新。始末具載大學士楊公士奇所撰碑記。黔寧昭靖王。復以宣武門府第。施為梵剎。賜額承恩。為師往來憩息之處。師善書。筆法遒健。嘗于文華殿。大書扁額。上俛案視之。稱善。贈之詩。有高僧書法勝中書之句。又嘗施食于內(nèi)庭。開法于秘殿。上皆親御視聞。無不擊節(jié)嘆賞。當是時。耆舊凋喪。獨師法聞四方。學子趨參。唯恐或后。僧中之杰出者。一人而已。以是奇德妙行。足以駕苦海之慈航。躋迷途于覺岸也。景泰丙子夏六月十日。集眾升堂。說偈曰。昔本不生。今亦不滅。云散長空。碧天皓月。遂端坐而逝。計聞。上震悼。遣宮諭祭命。公侯以下。咸從吊臨。茶毗獲舍利。建塔于寺之南原。世壽五十有五。僧臘四十有九。年度弟子數(shù)萬。得戒四眾百億。門弟子千馀輩。皆縛禪秉律。闡化一方。著述。有定制戒本戒牒。并偈頌詩章若干卷。傳于叢林。胡忠安公熒。稱師學之博。行之修。功之盛。能光大法門云。
新續(xù)高僧傳·明律篇第四之二
釋道孚,字知幻,姓蔣氏,江浦人也。
初依金陵靈谷寺,雅慕清絜,不和情俗。
年三十薙染,受具,發(fā)愿參方。
展程之日,即自誓曰:“此行不踏曹溪路,不敢回頭見故鄉(xiāng)。
”卒踐其言。
明正統(tǒng)間,孚方北游。
睿宗崇尚內(nèi)典,尤重清修,聞聲嘉賞,有詔賜紫,敕建戒臺。
每歲四月一日至十日,閎敷壇席,深契帝心。
又以僧眾既多,隆污莫辨,敕建凈染二門于此山中,以驗涇渭。
其篤信者則受凈戒,不篤信者則觸染法。
但眾生愚昧,多著染法,因奏毀之,一歸凈流。
孚儀表雄特,頂題隆起,帝見奇之,稱為“鳳頭祖師”。
孚應(yīng)聲曰:“亦鵝頭耳,敢附鳳耶?
”帝嘆其謙德,彌近藹光。
嘗召入大內(nèi)詳詢佛法,試以凡情,不動聲色,由是欽崇戒德,益加敬仰,賜號“萬壽祖師”。
春秋八十有五,法臘五十有五,寂后建塔茲山,云封猶在。