人物:釋道順

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客有感前史,問牛喘,廣而賦,義有由。
余得摭遺辭,掇遺韻,索遺意,而用以酬。
夫寒為冬,燠為夏,和為春,肅為秋。
和以發(fā)生則物萌而抽,燠以長養(yǎng)則物盈而周,肅以登就則物實而收,寒以閉結(jié)則物藏而休。
是則陰陽之道順,而燮和之職脩。
若乃當春而燠,是為行夏令而火侵于木,時則有雨水不降,草樹早落,火訛相驚,疾疫多作。
故丞相當是月而見牛喘,恐天令之愆錯。
問從來之遠邇兮,或力或暵而可度。
匪賤人而憂畜,實原微而意博。
所以元化日調(diào),萬匯時若。
及其后世,我自我,物自物,天自天,人自人,胡為乎冬,胡為乎春,孰謂差忒,孰謂平均?
曰吾委佩而端冕,服美而食珍,上奉天子,下役烝民。
夫何預于我哉,我亦無愧于茲辰。
三清閣 南宋 · 吳愈
四言詩
① 閣之成以紹定壬辰六月甲子,上賜字以嘉熙庚子冬閏十二月甲子
惟皇上帝,弼我宋丕基,圣天子嗣大歷服,寅畏天命,宮筑敬天之臺,坐列欽天之圖,陟降左右,無適非天,而揭處寓敬之地,凡可以為民祈天者,亦罔不留圣心。明德恤祀,百神受職。先是,江州太平興國宮九天采訪使者靈應彰灼,列圣褒嘉,冊號應元保運真君,至是有詔增以二字,曰妙化,且親灑三大字曰三清閣以賜之。龍文麗空,鳳詔炳世,瞻仰傳誦,震于四海,于戲茂哉!夫天得一以清,無聲無臭至矣,道家者說上宮玉清,中宮上清,下宮太清,意者道本一元,氣分三境,恍惚之中,有是象耶!凡天下道宇,莫不崇三清而事之。宮在廬山之陰,舊為采訪使者廟。由唐開元迄于我宋,自廟而觀,自觀而宮,琳館瓊房,霞粲星列,徽稱美號,先甲后庚,卓為天下偉觀。獨三清未有殿,管轄宮事臣熊守中謂非報本返始之義也,乃即真君殿之前,建巨閣以奉焉。蓋經(jīng)葺八年而始成,閎麗穹峻,稱其教法,前帝后臣,神位嚴侐,禮備而道順矣。真君之靈聞天下,我國家自六飛南渡,視廬山同五岳,凡疆埸之事禱焉,歲之水旱禱焉,盜賊災異之變咸禱焉。赍香命官,其禮逾重,無謁不獲,其受命如響。蓋嘗思之,惟天聰明,臨下有赫,福善禍淫,虧盈益謙,要必有代天之耳目者,其殆采訪之職歟!上帝命之以稽察四方,亦猶人主命臣以諏訪天下,四時行而萬物成,凡皆以佑我民耳。惟天佑民罔極,惟后為民祈天亦無所不用其極,此三大字之所以賜也。閣之成以紹定壬辰夏六月甲子,上賜之以嘉熙庚子冬閏十二月甲子。凡州之民,莫不蹈舞,愿刻金石,丕闡上帝之命,對揚天子之休,永詔萬世。臣家世于廬山下,今幸待罪禁林,執(zhí)筆歌頌職也。謹拜手稽首,敘其事而獻詩曰:
廬山之勝,秀出斗旁。
參于衡岳,鎮(zhèn)東南方。
民人所瞻,神天攸宅。
赍夢之祥,乃興自昔。
惟天聰明,矜此下民。
監(jiān)求其莫,恐有不聞。
惟神司之,云軺風馬。
乃諏乃訪,周游天下。
不疾不速,不察而明。
天何言哉,民無嚬呻。
是為福庭,列圣祗敬。
錫羨隤祉,有感斯應。
明明我圣,惟一乃心。
不顯亦臨,敢有弗欽。
寶畫金扁,徽稱明詔。
日月之揭,山川有耀。
邃殿在后,新閣在前。
如君當御,而臣仰焉。
時節(jié)冠佩,會朝帝所。
達民之情,佑我圣主。
民戴我圣,與天無極。
天佑我宋,子孫千億。
民拜稽首,愿垂表經(jīng)。
從臣刻辭,永錫休聲
⑴ 影印《道藏》冊三二《廬山太平興國宮采訪真君事實》卷六
元 · 楊梓
道順德者吉。
逆天者兇。
我怎肯二意三心。
背義忘恩。
有始無終。
絺云:前番不曾報的。今日再不濟事。反罹鈇鉞。到那時悔將何及。正末唱:者么教鼎鑊烹。
鈇鉞誅。
凌遲苦痛。
休想俺這鐵心腸半星兒改動。
篤周祐,密侵阮。
殷商旅,倒戈返。
文武基,成王振(葉)。
民于近,佞于遠。
(去聲)之頌,雍辭展(葉)。
左右孰,充弼蹇。
前后孰,道承善(葉)
作無逸,周公進(葉)。
用訓王,諄繾綣。
曰負扆,曰補袞。
制禮樂,斯為本。
知艱難,慎旦晚。
稱守成,王辟閫。
注:明焦竑作養(yǎng)正圖解其聽朝四輔篇圖說云禮明堂位曰篤仁而好學多聞而道順天子疑則問應而不窮者謂之道道者導天子以道者也常立于前是周公也誠立而敢斷輔善而相義者謂之充充者充天子之志者也常立于左是太公也潔廉而切直正過而諫邪者謂之弼弼者弼天子之過者也常立于右是召公也博聞彊記捷給而善對者謂之承承者承天子之遺忘者也常立于后是史佚也故成王中立而聽朝則四圣維之是以慮無失計舉無過事考十三經(jīng)內(nèi)禮記明堂位無此文因撿大戴禮保傅篇載明堂之位云云與圖說所引正合其言則全錄賈誼新書按戴德戴圣俱在賈誼后或者誼著書時明堂位別有全文故得備引之其后遂至散佚故德即錄誼書圣則刪而不取此大小戴記之所以異也竑因大戴禮有明堂之位語不問此文為經(jīng)本有無輒標作禮明堂位且注云是禮記中篇名由于未加深考之誤茲詠成王事因并訂而識之