人物:釋道辨

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人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十七 證悟科
生馮翊萬(wàn)年魏氏。
其母??本邪見。
而女兄特信。
為母祈生無(wú)異見子。
以奉大法。
起門戶。
??忽夢(mèng)梵僧散華空中孕。
而生高。
香光連旦夕。
因名靈育。
里閭敬之。
別名世高。
年十二求出家。
父母以其尚少難之。
一日有書生。
欲歸隱中常山者。
過宿高家。
父母以高托之。
是夕見父老之祖餞者紛然。
明日皆復(fù)至其家。
乃悟以為疇昔之來(lái)者。
蓋神所迎也。
高留書生處兩日。
既得師。
因易名玄高而薙落焉。
年十五。
問道要于石羊寺之浮馱跋陀禪師。
頃之遽有悟入。
跋陀不敢以師禮見。
旋居麥積山。
善鄰居之高行沙門曇弘。
時(shí)曇無(wú)毗。
自西北至涼。
妙于禪觀。
高又親之旬日。
毗輒反問未決之義。
及毗西歸。
有妖比丘忌高。
讒于河南王世子曼曰。
今聚徒將為國(guó)害。
曼信而欲殺之。
其父河南王不許。
擯高于河北。
高既至。
居林陽(yáng)堂山。
山蓋地仙宅也。
夜聞鐘磬聲。
高門弟子百馀輩。
有玄紹者。
嘗指地出水給眾。
如紹者又十一人。
曇弘尤見禮于河南王弘。
間謂王曰。
高希世之瑞也。
王何以??之。
貧道殊為王惜之也。
王迎高。
高將赴命出山。
草木輒摧。
偃石塞路。
不得行。
高曰。
吾志在弘道。
而自滯巖穴。
于爾鬼神亦無(wú)益也。
路乃可進(jìn)。
王郊迎以為國(guó)師。
游梁土。
沮渠蒙遜禮敬特甚。
門弟子僧印自謂已得阿羅漢。
高假以神力。
使于定中。
聞十方無(wú)盡世界諸佛所說之法不同。
印于一夏。
尋其所見不盡。
愧懼懺悔。
時(shí)魏拓拔燾據(jù)平城。
每侵涼境。
燾舅陽(yáng)平王社。
請(qǐng)高同歸魏都。
太子拓拔晃師事之。
晃嘗被讒。
燾疑之。
晃以語(yǔ)高。
高為作金光明懺。
燾乃夢(mèng)其先祖讓燾。
不當(dāng)以讒疑太子。
燾既覺。
以夢(mèng)語(yǔ)群臣。
臣下皆稱太子無(wú)過。
待之如初。
下書將讓位。
且使太子典國(guó)。
朝士庶民。
稱臣上書如表。
但以白紙為別焉。
崔皓??謙之者。
皆燾寵臣。
懼晃纂承不利于己。
乃謂曰。
太子前實(shí)有謀。
但結(jié)玄高。
以道術(shù)。
致先帝恐陛下耳。
若不誅高。
必為大害。
燾大怒。
敕收高殺之。
才四十三歲。
元嘉二十一年也。
時(shí)梁土沙門慧崇同被害。
弟子玄暢。
時(shí)在云中。
忽見一人來(lái)曰。
君師可痛。
以馬借之。
日馳六百里。
至魏都未晡泣曰。
和尚神力當(dāng)為我起。
于是高開目瞪視。
謂諸弟子曰。
大法應(yīng)化。
隨緣盛衰。
盛衰在跡。
理恒湛然。
但惜汝等行如我耳。
唯玄暢南度得無(wú)他。
汝等死后法當(dāng)更興。
善自脩心。
無(wú)令中悔。
言訖即化。
沙門法達(dá)號(hào)呼曰。
圣人去世我何用生。
應(yīng)聲見高云中。
達(dá)頂禮乞救。
高曰。
不忘一切。
寧獨(dú)君耶。
達(dá)問曰。
和尚與崇公。
并生何所。
曰我愿生惡趣。
救護(hù)眾生。
崇已生安養(yǎng)矣。
達(dá)曰和尚已升何地。
高曰。
吾弟子中有知之者。
達(dá)訪弟子。
皆曰得忍菩薩。
高僧傳·卷第十一 習(xí)禪
釋玄高。
姓魏。
本名靈育。
馮翊萬(wàn)年人也。
母寇氏本信外道。
始適魏氏首孕一女。
即高之長(zhǎng)姊。
生便信佛。
乃為母祈愿。
愿門無(wú)異見得奉大法。
母以偽秦弘始三年。
夢(mèng)見梵僧散華滿室。
覺便懷胎。
至四年二月八日生男。
家內(nèi)忽有異香。
及光明照壁。
迄且乃息。
母以兒生瑞兆。
因名靈育。
時(shí)人重之。
復(fù)稱世高。
年十二辭親入山。
久之未許。
異日有一書生寓高家宿。
云欲入中常山隱。
父母即以高憑之。
是夕咸見村人共相祖送。
明旦村人盡來(lái)候高。
父母云。
昨已相送今復(fù)覓耶。
村人云。
都不知行。
豈容已送。
父母方悟昨之迎送乃神人也。
高初到山便欲出家。
山僧未許。
云父母不聽法不得度。
高于是暫還家啟求入道。
經(jīng)涉兩旬方卒先志。
既背俗乖世。
改名玄高。
聰敏生知學(xué)不加思。
至年十五已為山僧說法。
受戒已后專精禪律。
聞關(guān)中有浮馱跋陀禪師在石羊寺弘法。
高往師之。
旬日之中妙通禪法。
跋陀嘆曰。
善哉佛子。
乃能深悟如此。
于是卑顏推遜不受師禮。
高乃杖策西秦隱居麥??山。
山學(xué)百馀人。
崇其義訓(xùn)稟其禪道。
時(shí)有長(zhǎng)安沙門釋曇弘。
秦地高僧隱在此山。
與高相會(huì)。
以同業(yè)友善。
時(shí)乞佛熾槃跨有隴西西接涼土。
有外國(guó)禪師曇無(wú)毗。
來(lái)入其國(guó)。
領(lǐng)徒立眾訓(xùn)以禪道。
然三昧正受既深且妙。
隴右之僧稟承蓋寡。
高乃欲以己率眾。
即從毗受法。
旬日之中毗乃反啟其志。
時(shí)河南有二僧。
雖形為沙門而權(quán)侔偽相。
恣情乖律頗忌學(xué)僧。
曇無(wú)毗既西返舍夷。
二僧乃向河南王世子曼讒構(gòu)玄高。
云蓄聚徒眾將為國(guó)災(zāi)。
曼信讒便欲加害。
其父不許。
乃擯高往河北林陽(yáng)堂山。
山古老相傳云。
是群仙所宅。
高徒眾三百。
往居山舍。
神情自若禪慧彌新。
忠誠(chéng)冥感多有靈異。
磬既不擊而鳴。
香亦自然有氣。
應(yīng)真仙士往往來(lái)游。
猛獸馴伏蝗毒除害。
高學(xué)徒之中游刃六門者百有馀人。
有玄紹者。
秦州隴西人。
學(xué)究諸禪神力自在。
手指出水供高洗漱。
其水香凈倍異于常。
每得非世華香以獻(xiàn)三寶。
靈異如紹者又十一人。
紹后入堂術(shù)山蟬蛻而逝。
昔長(zhǎng)安曇弘法師。
遷流岷蜀道洽成都。
河南王藉其高名遣使迎接。
弘既聞高被擯。
誓欲申其清白。
乃不顧棧道之難。
冒險(xiǎn)從命。
既達(dá)河南。
賓主儀畢。
便謂王曰。
既深鑒遠(yuǎn)識(shí)何以信讒棄賢。
貧道所以不遠(yuǎn)數(shù)千里。
正欲獻(xiàn)此一白。
王及太子??然愧悔。
即遣使詣高。
卑辭遜謝請(qǐng)高還邑。
高既廣濟(jì)為懷。
忘忿赴命。
始欲出山。
山中草木摧折崩石塞路。
高咒愿曰。
吾誓志弘道。
豈得滯方。
乃風(fēng)息路開。
漸還到國(guó)。
王及臣民近道候迎。
內(nèi)外敬奉崇為國(guó)師。
河南化畢進(jìn)游涼土。
沮渠蒙遜深相敬事集會(huì)英賓發(fā)高勝解。
時(shí)西海有樊僧印。
亦從高受學(xué)。
志狹量褊得少為足。
便謂已得羅漢頓盡禪門。
高乃密以神力令印于定中備見十方無(wú)極世界諸佛所說法門不同。
印于一夏尋其所見永不能盡。
方知定水無(wú)底大生愧懼。
時(shí)魏虜拓跋燾僣據(jù)平城。
軍侵涼境。
燾舅陽(yáng)平王社請(qǐng)高同還偽都。
既達(dá)平城。
大流禪化。
偽太子拓跋晃。
事高為師。
晃一時(shí)被讒為父所疑。
乃告高曰。
空羅抂苦何由得脫。
高令作金光明齋七日懇懺。
燾乃夢(mèng)見其祖及父。
皆執(zhí)劍烈威。
問汝何故信讒言抂疑太子。
燾驚覺大集群臣告以所夢(mèng)。
諸臣咸言。
太子無(wú)過。
實(shí)如皇靈降誥。
燾于太子無(wú)復(fù)疑焉。
蓋高誠(chéng)感之力也。
燾因下書曰。
朕承祖宗重光之緒。
思闡洪基恢隆萬(wàn)代。
武功雖昭而文教未暢。
非所以崇太平之治也。
今者域內(nèi)安逸百姓富昌。
宜定制度為萬(wàn)世之法。
夫陰陽(yáng)有往復(fù)四時(shí)有代序。
授子任賢安全相付。
所以休息疲勞式固長(zhǎng)久。
古今不易之令典也。
朕諸功臣勤勞日久。
當(dāng)致仕歸第雍容高爵頤神養(yǎng)壽論道陳謨而已。
不須復(fù)親有司苦劇之職。
其令皇太子副理萬(wàn)機(jī)總統(tǒng)百揆。
更舉良賢以備列職。
擇人授任而黜陟之。
故孔子曰。
后生可畏。
焉知來(lái)者之不如今。
于是朝士庶民皆稱臣于太子。
上書如表。
以白紙為別。
時(shí)崔皓寇天師先得寵于燾。
恐晃纂承之日奪其威柄。
乃譖云。
太子前事實(shí)有謀心。
但結(jié)高公道術(shù)故令先帝降夢(mèng)。
如此物論事跡稍形。
若不誅除。
必為巨害。
燾遂納之。
勃然大怒。
即敕收高。
高先時(shí)嘗密語(yǔ)弟子云。
佛法應(yīng)衰。
吾與崇公首當(dāng)其禍乎。
于時(shí)聞?wù)吣豢弧?div id="q3kns42" class='inline' id='people_102146_1_188_comment'>
時(shí)有涼州沙門釋慧崇。
是偽魏尚書韓萬(wàn)德之門師。
既德次于高。
亦被疑阻。
至偽太平五年九月。
高與崇公俱被幽縶。
其月十五日就禍卒于平城之東隅。
春秋四十有三。
是歲宋元嘉二十一年也。
當(dāng)爾之夕門人莫知。
是夜三更忽見光繞高先所住處塔三匝還入禪窟中。
因聞光中有聲云。
吾已逝矣。
諸弟子方知已化。
哀號(hào)痛絕。
既而迎尸于城南曠野。
沐浴遷殯。
兼營(yíng)理崇公別在異處。
一都道俗無(wú)不嗟駭。
弟子玄暢時(shí)在云中。
去魏都六百里。
旦忽見一人告云以變。
仍給六百里馬。
于是揚(yáng)鞭而返。
晚間至都。
見師已亡。
悲慟斷絕。
因與同學(xué)共泣曰。
法今既滅頗復(fù)興不如脫更興。
請(qǐng)和上起坐。
和上德匪常人。
必當(dāng)照之矣。
言畢高兩眼稍開。
光色還悅。
體通汗出。
其汗香甚。
須臾起坐謂弟子曰。
大法應(yīng)化隨緣盛衰。
盛衰在跡理恒湛然。
但念汝等不久復(fù)應(yīng)如我耳。
唯有玄暢當(dāng)?shù)媚隙取?div id="hlya32c" class='inline' id='people_102146_1_229_comment'>
汝等死后法當(dāng)更興。
善自修心無(wú)令中悔。
言已便臥而絕也。
明日遷柩欲阇維之。
國(guó)制不許。
于是營(yíng)墳即窆。
道俗悲哀號(hào)泣望斷。
有沙門法達(dá)。
為偽國(guó)僧正。
欽高日久未獲受業(yè)。
忽聞怛化。
因而哭曰。
圣人去世當(dāng)復(fù)何依。
累日不食。
常呼高上圣人自在。
何能不一現(xiàn)。
應(yīng)聲見高飛空而至。
達(dá)頂禮求哀愿見救護(hù)。
高曰。
君業(yè)重難救。
當(dāng)可如何。
自今以后依方等苦悔當(dāng)?shù)幂p受。
達(dá)曰。
脫得苦報(bào)愿見矜救。
高曰。
不忘一切寧獨(dú)在君。
達(dá)又曰。
法師與崇公并生何處。
高曰。
吾愿生惡世救護(hù)眾生。
即已還生閻浮。
崇公常祈安養(yǎng)。
已果心矣。
達(dá)又問。
不審法師已階何地。
高曰。
我諸弟子自有知者。
言訖奄然不見。
達(dá)密訪高諸弟子。
咸云。
是得忍菩薩。
至偽太平七年拓跋燾果毀滅佛法。
悉如高言。
時(shí)河西國(guó)沮渠茂虔。
時(shí)有沙門曇曜。
亦以禪業(yè)見稱。
偽太傅張?zhí)斗邘煻Y。

人物簡(jiǎn)介

全后魏文·卷六十
優(yōu)波扇多一作伏陀扇多,北天竺人,宣武時(shí)傳譯法師。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
華言覺定。
自正光間至元象二年。
于洛都白馬寺。
鄴都金華寺。
譯金剛上味等經(jīng)十部。
沙門法場(chǎng)于洛都。
譯辨言長(zhǎng)者問經(jīng)一卷。
般若流支。
華言智希。
瞿曇氏。
婆羅門種。
南天竺波羅奈國(guó)人也。
熙平間。
至洛都。
自元象元年。
至興和末。
譯正法念圣善住回諍唯識(shí)等經(jīng)論。
凡一十四部。
八十五卷。
于鄴都沙門曇琳僧昉等筆受。
當(dāng)時(shí)菩提流支與般若流支。
前后出經(jīng)。
而傳寫者。
率去上字。
但云流支。
故雨流支淆雜。
難得詳定。
周文帝二年。
波頭摩國(guó)律師攘那跋陀羅。
華言智賢。
與耶舍崛多等。
譯五明論。
五明者。
聲醫(yī)工術(shù)符印也。
沙門智仙筆受。
武帝天和間。
摩勒國(guó)達(dá)磨流支。
華言法希。
為大冢宰晉陽(yáng)公宇文。
護(hù)。
譯婆羅門天文二十卷。
又摩伽陀國(guó)禪師阇那耶舍。
華言藏稱與其弟子阇那崛多等于長(zhǎng)安故域四天王寺。
譯定意天子問經(jīng)六部。
沙門圓明道辨城陽(yáng)公蕭吉等筆受。

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十八 證悟科(二)
新羅國(guó)湘州薛氏子也。丱年入道。隨師游學(xué)無(wú)常處。時(shí)三藏玄奘公?;踔性Y捎褜⒃熘?。事見湘法師傳。因緣既忤。蹤跡遂乖。任性逍遙。一無(wú)定止。會(huì)王置百座。召名德講仁王經(jīng)本州。以宿碩聞。或以其行污??不納。居無(wú)何。夫人病腦癰。醫(yī)禱皆莫效。卜曰。宜致神劑赤縣地。于是遣使西度。海冥漲中。忽見人邀至龍君所。宮殿嚴(yán)麗。徒從莊蕭。蓋非世間耳目所及。君自稱鈐海。謂使曰。汝夫人青帝第三女也。其于佛法尤有愿力。金剛?cè)两?jīng)者。乃二覺圓通。示菩薩行也。我嘗得之。而未易流通。今以夫人之病。而發(fā)機(jī)焉。則豈惟夫人利益而已。因持刀裂其腨腸。入散經(jīng)三十許紙。其內(nèi)外用蠟紙纏滕。而傅以他藥。且曰??炙鶜v有魔事。故為此耳。又曰??烧?qǐng)大安圣者詮次綴緝。元曉法師造疏講釋。如是則雖雪山阿伽陀藥不過也。大安者。形服素詭異。每擊銅缽井市中。唱大安大安。王至是亟召安。安曰。但將經(jīng)來(lái)。即以義理。釐為八品而去。然終不肯見王。曉得經(jīng)。即疏之牛車上。成五卷。且設(shè)幾案筆硯于牛兩角間曰。本始二覺。此經(jīng)指也。姑以表之耳。尋尅日于黃龍寺開闡。浮薄者忌其能。竊之以逃。王命限三日。更出略疏三卷。以急療治。曉宣吐雍容。辯抗敏銳。稱揚(yáng)彈指聲沸于空。其曰。昔日采百椽時(shí)。雖不預(yù)會(huì)。今朝橫一棟處。惟我獨(dú)能。所以譏曩者之??焉。眾有慚色。后不知所終。
宋高僧傳·卷第四 義解篇第二之一
釋元曉。
姓薛氏。
東海湘州人也。
丱?之年惠然入法。
隨師稟業(yè)游處無(wú)恒。
勇?lián)袅x圍雄橫文陣。
仡仡然桓桓然。
進(jìn)無(wú)前卻。
蓋三學(xué)之淹通。
彼土謂為萬(wàn)人之?dāng)场?div id="a8kkkgw" class='inline' id='people_102172_1_9_comment'>
精義入神為若此也。
嘗與湘法師入唐。
慕奘三藏慈恩之門。
厥緣既差息心游往。
無(wú)何發(fā)言狂悖示跡乖疏。
同居士入酒肆倡家。
若志公持金刀鐵錫。
或制疏以講雜華。
或撫琴以樂祠宇。
或閭閻寓宿。
或山水坐禪。
任意隨機(jī)都無(wú)定檢。
時(shí)國(guó)王置百座仁王經(jīng)大會(huì)遍搜碩德。
本州以名望舉進(jìn)之。
諸德惡其為人。
譖王不納。
居無(wú)何。
王之夫人腦嬰癰腫。
醫(yī)工絕驗(yàn)。
王及王子臣屬禱請(qǐng)山川靈祠無(wú)所不至。
有巫覡言曰。
茍遣人往他國(guó)求藥。
是疾方瘳。
王乃發(fā)使泛海入唐募其醫(yī)術(shù)。
溟漲之中忽見一翁。
由波濤躍出登舟。
邀使人入海睹宮殿嚴(yán)麗。
見龍王王名鈐海。
謂使者曰。
汝國(guó)夫人是青帝第三女也。
我宮中先有金剛?cè)两?jīng)。
乃二覺圓通示菩薩行也。
今托仗夫人之病為增上緣。
欲附此經(jīng)出彼國(guó)流布耳。
于是將三十來(lái)紙。
重沓散經(jīng)付授使人。
復(fù)曰。
此經(jīng)渡海中恐罹魔事。
王令持刀裂使人腨腸而內(nèi)于中。
用蠟紙纏縢以藥傅之。
其腨如故。
龍王言。
可令大安圣者銓次綴縫請(qǐng)?jiān)獣苑◣熢焓柚v釋之。
夫人疾愈無(wú)疑。
假使雪山阿伽陀藥力亦不過是。
龍王送出海面。
遂登舟歸國(guó)。
時(shí)王聞而歡喜。
乃先召大安圣者黏次焉。
大安者不測(cè)之人也。
形服特異恒在市廛。
擊銅缽唱言大安大安之聲。
故號(hào)之也。
王命安。
安云。
但將經(jīng)來(lái)不愿入王宮閾。
安得經(jīng)排來(lái)成八品。
皆合佛意。
安曰。
速將付元曉講。
馀人則否。
曉受斯經(jīng)正在本生湘州也。
謂使人曰。
此經(jīng)以本始二覺為宗。
為我備角乘將案幾。
在兩角之間。
置其筆硯。
始終于牛車造疏成五卷。
王請(qǐng)剋日于黃龍寺敷演。
時(shí)有薄徒竊盜新疏。
以事白王。
延于三日。
重錄成三卷。
號(hào)為略疏。
洎乎王臣道俗云擁法堂。
曉乃宣吐有儀解紛可則。
稱揚(yáng)彈指聲沸于空。
曉復(fù)昌言曰。
昔日采百椽時(shí)雖不預(yù)會(huì)。
今朝橫一棟處唯我獨(dú)能。
時(shí)諸名德俯顏慚色伏膺懺悔焉。
初曉示跡無(wú)恒化人不定。
或擲盤而救眾。
或噀水而撲焚。
或數(shù)處現(xiàn)形。
或六方告滅。
亦杯渡志公之倫歟。
其于解性覽無(wú)不明矣。
疏有廣略二本。
俱行本土。
略本流入中華。
后有翻經(jīng)三藏。
改之為論焉。
系曰。
海龍之宮自何而有經(jīng)本耶。
通曰。
經(jīng)云。
龍王宮殿中有七寶塔。
佛所說。
諸深義別有七寶篋滿中盛之。
謂十二因緣總持三昧等。
良以此經(jīng)合行世間。
復(fù)顯大安曉公神異。
乃使夫人之疾為起教之大端者也。
高僧摘要·化高僧摘要卷四
姓薛。東海湘州人。三學(xué)淹通。彼土謂為萬(wàn)人之?dāng)?。時(shí)國(guó)王置百座仁王經(jīng)大會(huì)。遍搜碩德。本州以名望舉進(jìn)之。王不納。居無(wú)何。王之夫人。腦嬰癰腫。醫(yī)工絕驗(yàn)。王及王子臣屬。禱請(qǐng)山川靈祠。無(wú)所不至。有巫覡言曰。茍遣人往他國(guó)求藥。是疾方瘳。王乃發(fā)使泛海入唐。募其醫(yī)術(shù)。溟漲之中。忽見一翁。由波濤躍出登舟。邀使人入海。睹宮殿嚴(yán)麗。見龍王。王名鈐海。謂使者曰。汝國(guó)夫人。是青帝第三女也。我宮中先有金剛?cè)两?jīng)。乃二覺圓通。示菩薩行也。今托仗夫人之病。為增上緣。欲附此經(jīng)。出彼國(guó)流布耳。于是將三十來(lái)紙。重沓散經(jīng)。付授使人。復(fù)曰。此經(jīng)渡海中??诸灸?。王令持刀裂使人腨腸。而內(nèi)于中。用蠟紙纏縢。以藥傅之。其腨如故。龍王言??闪钤獣苑◣熢焓柚v釋之。夫人疾愈無(wú)疑。龍王送出海面。遂登舟歸國(guó)。時(shí)王聞而歡喜。乃召元曉。造疏成五卷。王請(qǐng)剋日于黃龍寺敷演。號(hào)為略疏。曉乃宣吐有儀。解紛可則。稱揚(yáng)彈指。聲沸于空。疏有廣略二本。俱行本土。略本流中華。后有翻經(jīng)三藏。改之為論焉。