人物:僧鐘

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人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十二 弘法科(二)
生徐氏。
西海延水人也。
少隨其舅至梁州。
因去家為沙門。
研究經(jīng)律。
有聞?dòng)跁r(shí)。
止鐘山定林寺。
聞猛公西游。
愿慕效之。
即自巴蜀出河南。
經(jīng)芮芮國(guó)。
到于闐。
欲度蔥嶺。
會(huì)棧道絕。
不可往。
乃還。
獲佛牙一枝。
舍利十五粒。
觀世音滅罪神咒。
提婆達(dá)多品文。
至龜茲又得金槌鍱像。
獻(xiàn)負(fù)像佛牙舍利至京師。
謹(jǐn)事之。
凡二十五年。
人無(wú)知者。
文宣太子。
忽夢(mèng)見(jiàn)之。
詣獻(xiàn)所居。
求瞻禮。
乃出以示。
有記云。
本在烏纏國(guó)。
自烏纏入芮芮。
自芮芮至漢上。
于是瑯琊王肅王融吳國(guó)張融張綣。
沙門慧令智藏皆師事獻(xiàn)。
永明中。
詔與長(zhǎng)干寺沙門玄暢。
為國(guó)僧主。
每對(duì)上稱名而不坐。
一日中興寺沙門僧鐘
見(jiàn)上于乾弘殿。
稱貧道。
帝訝之。
以問(wèn)尚書(shū)王儉曰。
前輩沙門與帝王語(yǔ)。
何所稱。
預(yù)正殿。
還得坐否。
儉對(duì)曰。
漢魏佛法。
未大興盛。
傳記無(wú)載者。
元魏稍盛。
而沙門多稱貧道。
且得與坐。
而稱貧道至今。
帝曰暢獻(xiàn)二公。
道行如此。
猶稱名。
況其馀者。
朕以為稱名可也。
獻(xiàn)以建武末沒(méi)。
壽七十五。
初定林寺建閣。
以奉佛牙。
普通三年正月。
夜有杖而扣門者數(shù)人。
稱臨川王殿下來(lái)。
急欲升閣。
收叛奴。
寺司惶怖發(fā)鑰。
縱其所為。
遂失佛牙。
高僧傳·卷第十三 興福
釋法獻(xiàn)。
姓徐。
西海延水人。
先隨舅至梁州乃出家。
至元嘉十六年。
方下京師止定林上寺。
博通經(jīng)律志業(yè)強(qiáng)捍。
善能匡拯眾許修葺寺宇。
先聞猛公西游備矚靈異。
乃誓欲忘身往觀圣跡。
以宋元徽三年發(fā)踵金陵。
西游巴蜀。
路出河南。
道經(jīng)芮芮。
既到于闐欲度蔥嶺值棧道斷絕。
遂于于闐而反。
獲佛牙一枚舍利十五身并觀世音滅罪咒及調(diào)達(dá)品。
又得龜茲國(guó)金錘鍱像。
于是而還。
其經(jīng)途危阻見(jiàn)其別記。
佛牙本在烏纏國(guó)。
自烏纏來(lái)芮芮。
自芮芮來(lái)梁土。
獻(xiàn)赍牙還京。
五十有五載。
密自禮事馀無(wú)知者。
至文宣感夢(mèng)。
方傳道俗。
獻(xiàn)律行精純德為物范。
瑯琊王肅王融吳國(guó)張融張綣沙門慧令智藏等。
并投身接足崇其誡訓(xùn)。
獻(xiàn)以永明之中。
被敕與長(zhǎng)干玄暢同為僧主。
分任南北兩岸。
暢本秦州人。
亦律禁清白。
文惠太子奉為戒師。
獻(xiàn)后被敕三吳使妙簡(jiǎn)二眾。
暢亦東行重申受戒之法。
時(shí)暢與獻(xiàn)二僧皆少習(xí)律檢不競(jìng)當(dāng)世。
與武帝共語(yǔ)。
每稱名而不坐。
后中興僧鐘
于乾和殿見(jiàn)帝。
帝問(wèn)如宜。
答。
貧道比苦氣。
帝嫌之。
乃問(wèn)尚書(shū)王儉。
先輩沙門與帝王共語(yǔ)。
何所稱正殿坐不。
儉答。
漢魏佛法未興。
不見(jiàn)其記傳。
自偽國(guó)稍盛。
皆稱貧道亦預(yù)坐。
及晉初亦然。
中代有庾冰桓玄等。
皆欲使沙門盡敬。
朝議紛紜事皆休寢。
宋之中朝亦頗令致禮。
而尋竟不行。
自爾迄今多預(yù)坐而稱貧道。
帝曰。
暢獻(xiàn)二僧道業(yè)如此。
尚自稱名。
況復(fù)馀者。
挹拜則太甚。
稱名亦無(wú)嫌。
自爾沙門皆稱名于帝王。
自暢獻(xiàn)始也。
暢以建武初亡。
春秋七十有五。
獻(xiàn)以建武末年卒。
與暢同窆于鐘山之陽(yáng)。
獻(xiàn)弟子僧祐為造碑墓側(cè)。
丹陽(yáng)尹吳興沈約制文。
獻(xiàn)于西域所得佛牙及像。
皆在上定林寺。
牙以普通三年正月。
忽有數(shù)人并執(zhí)仗。
初夜扣門稱。
臨川殿下奴叛。
有人告云。
在佛牙閣上。
請(qǐng)開(kāi)閣檢視。
寺司即隨語(yǔ)開(kāi)閣。
主師至佛牙座前開(kāi)函取牙。
作禮三拜。
以錦手巾盛牙。
繞山東而去。
至今竟不測(cè)所在。