人物:釋法瑗

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釋植相 朝代:南梁

人物簡介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十七 證悟科
姓郝。
梓潼涪人。
初為巴西郡吏。
嘗以太守鄭貞命。
奉獻(xiàn)京師。
普通初。
上方隆尚佛乘。
塔廟莊嚴(yán)侈于甲弟。
僧尼貴擬王公。
相慕之。
遂出家。
及還蜀。
妻子皆薙落。
大同中。
相進(jìn)脩加精厲。
一食常坐。
畢命不渝。
時南武都。
法愛道人
以祝術(shù)。
為世所宗。
相往觀之。
是夕見一物。
偉衣冠前至。
相不為動。
物尋舉相所坐繩床。
高四五尺許。
即隱去。
斯須復(fù)來舉床。
僅動一角去。
斯須復(fù)來前立。
如初。
相終不動。
頃焉忽見其面于屋上梁棟。
有摧裂聲甚大。
相略不動。
物遽禮拜求懺悔。
明日相語曰。
汝其舍去邪法則善。
相生長邊鄙。
而音吐凡陋。
后往益府講肆聽習(xí)。
而眾加侮誚。
相一弗以介意。
嘗因行役。
寄宿道士館。
道士素聞其名。
恐其誘己徒屬而弗禮焉。
夜既分。
虎群號相所臥處。
諸道士通夕不能安。
黎明從之求受戒。
又見釣弘農(nóng)水側(cè)者。
喻之使毋殺。
其人意殊慢。
相即唾水中。
忽有大蛇昂首。
四顧趨釣者。
釣者懺悔。
遂師事之為弟子。
未幾聚徒青城山。
梁王蕭撝尤致欽重。
一日謂弟子曰。
吾無勝業(yè)以生凈土。
然而三涂之苦。
天堂之樂。
亦非所生也。
無已則仍生此土。
以教化汝等。
汝等其努力行道哉。
跏趺而逝。
壽三十有四。
于是獠民聚觀嘆異。
興起則效。
而夷俗為變。
先是相建柏林寺于綿城之西。
手植梧桐一株于堂下。
極為繁茂。
至是無故衰落。
維那晨起擊鐘。
失響。
上座僧起謂人曰。
此必有大兇。
遽逃避。
既而訃至。
寺去青城四百馀里。
而感應(yīng)如此。
豈可以常情測哉。
梁之季。
道香僧朗。
并神異。
茲不具錄。
續(xù)高僧傳·卷第二十五 感通上
釋植相。
姓郝氏。
梓橦涪人。
當(dāng)任巴西郡吏。
太守鄭貞。
令相赍獻(xiàn)物下楊都。
見梁祖王公崇敬三寶。
便愿出家。
及還上蜀。
決誓家屬。
并其妻子既同相志。
一時剪落。
自出家后。
梁大同中專習(xí)苦行。
一食常坐正心佛理。
以命自期。
時南武都。
今孝水縣。
法愛道人。
高衒道術(shù)。
相往觀之。
愛于夕中。
自以咒力現(xiàn)一大神。
身著衣冠容相瑰偉。
來舉繩床離地四五尺。
相便誦戒。
神即馳去。
斯須復(fù)來舉床(僅動一角如前)復(fù)去。
俄爾又來在相前立。
相正意貞白初無微動。
尋爾復(fù)去。
于屋頭現(xiàn)面。
舍棟破裂。
其聲甚大。
相亦無懼。
神見不動便來禮拜求哀懺謝。
至旦語曰。
汝所重者。
此是邪術(shù)非正法也。
可舍之。
相后往益聽講。
以生在邊鄙玄頗涉俗。
雖遭輕誚。
亡懷在道都不忤意。
又因行路寄宿道館。
道士有素聞相名。
恐化徒屬。
拒不延之。
其夜群虎繞院相吼。
道士等通夕不安。
及明追之。
從受菩薩戒焉。
又曾行弘農(nóng)。
水側(cè)見人垂釣。
相勸止之。
不從其言。
即唾水中。
忽有大蛇擎頭四顧來趣。
釣者因即歸命投相出家。
時梁道漸衰。
而涪土軍動。
與彖法師分飛異域。
彖入靜林山。
相入青城山。
聚徒集業(yè)。
梁王蕭撝。
素相欽重。
供給獠民以為營理。
未暇經(jīng)始便感重疾。
知命不救。
謂弟子曰。
常愿生凈土。
而無勝業(yè)。
雖不生三途。
亦不生天堂。
還生涪土作沙門也。
汝等努力行道。
方與吾會。
加坐儼然奄便遷化。
時年四十有四。
其山四面獠民。
見其坐亡皆來嘆異。
禮拜供養(yǎng)改俗行善。
弟子銜命露尸松下。
初相置足于綿州城西柏林寺。
院成就于堂頭植梧桐一株。
極為繁茂。
忽以四月十五日。
無故葉落。
又維那此日打鐘。
初不發(fā)聲。
大小疑怪不測所以。
上坐僧超謂有大變。
執(zhí)錫逃避。
須臾信報。
相已終卒。
樹枯鐘噎。
表其遷化之晨也。
此寺去青城四百馀里。
而潛運(yùn)之感。
殆非人謀。
梁初又有道香僧朗。
并有神異。
其跡略同。
志公之類矣。
神僧傳·卷第四
釋植相。
姓郝氏。
梓潼涪人。
嘗任巴西郡吏。
太守鄭貞令相赍獻(xiàn)物。
下?lián)P都見梁祖王公崇敬佛教。
便愿出家。
乃還蜀決誓。
家屬并其妻子。
既同相志一時剪落。
自出家后專習(xí)苦行一食常坐。
正心佛理以命自期。
時南武郡有法愛道人
高衒道術(shù)相往觀之。
愛于夕中自以咒力現(xiàn)一大神。
身著衣冠容相瑰偉。
來舉繩床離地四五尺。
便誦戒神即馳去。
斯須復(fù)來舉床。
僅動一角如前復(fù)去。
俄爾又來在相前立。
相正意貞白初無微動。
尋爾復(fù)去于屋頭現(xiàn)。
面舍棟破裂其聲甚大。
相亦無懼神見不動。
便來禮拜求哀懺悔。
至旦語曰。
汝所重者此是邪術(shù)。
非正法也。
可舍之相因行路寄宿道館。
道士有素。
聞相名。
恐化徒屬拒不延之。
其夜群虎繞院相吼。
道士等通夕不安。
及明追之從受菩薩戒焉。
又曾行弘農(nóng)水側(cè)。
見人垂釣相勸止之。
不從其言。
即唾水中。
忽有大蛇擎頭四顧。
來趣釣者。
因即歸命。
投相出家。
后因梁末軍亂。
入青城山聚徒集業(yè)。
未暇經(jīng)始。
適便遷化。
初相置足于綿州城西柏林寺。
院宇成就。
于堂頭植梧桐一株。
極為繁茂。
夏月忽無故葉落。
又維那旦打鐘初不發(fā)聲。
大小疑怪不測所以。
上座僧謂有大變執(zhí)錫逃避。
須臾信報。
相已終。
乃知樹枯鐘噎表其遷化之晨也。
弟子?命露尸松下焉。

人物簡介

全宋詩
釋定光(九三四~一○一五),本名鄭自嚴(yán),泉州同安(今屬福建)人。年十一出家,年十七至盧陵從西峰圓凈大師學(xué)。太祖乾德二年(九六四)駐武平縣南安巖。真宗景德初遷虔州,終三年復(fù)返。大中祥符八年卒,年八十二。遺偈一百一十七首,蘇軾、郭祥正等嘗有題詠,均佚?!?a target='_blank'>永樂大典》卷七八九五引《臨汀志》有傳。今錄偈三首。
中國歷代人名大辭典
【生卒】:934—1015 【介紹】: 宋僧。同安人。俗姓鄭,名自嚴(yán)。十一歲出家,十七歲為大僧出游,至廬陵契悟于西峰圓凈大師,自此神異不可測。住武平南巖寺,遷南康郡槃古山,屢有奇行。后還里卒。謚定光圓應(yīng)禪師。
禪林僧寶傳·卷第八
禪師諱自嚴(yán)。
生鄭氏。
泉州同安人也。
年十一棄家。
依建興臥像寺沙門契緣為童子。
十七為大僧。
游方至廬陵。
謁西峰耆宿云豁。
豁者清涼智明禪師高弟。
云門嫡孫也 太宗皇帝。
嘗詔至闕。
館于北御園舍中。
習(xí)定久之。
懇之還山。
公依止五年。
密契心法。
辭去渡懷仁。
江有蛟。
每為行人害。
公為說偈誡之。
而蛟輒去。
過黃楊峽。
渴欲飲。
會溪涸。
公以杖擿之。
而水得。
父老來聚觀。
合爪以為神。
公遁。
去武平南黃石。
巖多蛇虎。
公止住。
而蛇虎可使令。
四遠(yuǎn)聞之大驚。
爭敬事之。
民以雨旸男女禱者。
隨其欲應(yīng)念而獲。
家??其像。
飲食必祭。
鄰寺僧死。
公不知法當(dāng)告官。
便自焚之。
吏追捕坐庭中。
問狀不答。
索紙作偈曰。
云外野僧死。
云夜野僧燒。
二法無差互。
菩提路不遙。
而字畫險勁。
如擘窠大篆。
吏大怒以為。
狂且慢已。
去僧伽梨。
曝日中。
既得釋。
因以布帽其首。
而衣以白服。
公恨所說法。
聽者疑信半。
因不語者六年。
巖寺當(dāng)輸布。
而民歲代輸之。
公不忍折。
簡置布束中祈免。
吏張曄歐陽程者。
相顧怒甚。
追至問狀不答。
以為妖。
火所著帽明鮮。
又索紙作偈曰。
一切慈忍力。
皆吾心所生。
王官苦拘束。
佛法不流行。
自是時亦語。
去游南康槃古山。
先是西竺波利尊者經(jīng)始。
讖曰。
卻后當(dāng)有白衣菩薩。
來興此山。
公住三年。
而成叢林。
乃還南安。
江南眠槎。
為行舟礙。
公舟過焉。
摩挲之曰。
去去莫與人為家槎。
一夕蕩除之。
有僧自惠州來。
曰河源有巨舟著沙。
萬牛挽不可動。
愿得以載磚。
建塔于南海。
為眾生福田。
公曰此陰府之物。
然付汝偈取之。
偈曰。
天零灞水生。
陰府船王移。
莫立沙中久。
納福蔭菩提。
僧即舟倡偈。
而舟為動。
萬眾歡呼。
至五羊。
有巨商。
從借以載。
僧許之。
方解繂。
俄風(fēng)作。
失舟所在。
有沙彌無多聞性。
而事公謹(jǐn)愿。
公憐之。
作偈。
使誦。
久當(dāng)聰明。
偈曰。
大智發(fā)于心。
于心何處尋。
成就一切義。
無古亦無今。
于是世間章句。
吾伊上口。
公示人多以偈。
然題贈以之中四字于其后。
莫有識其旨者。
異跡甚著。
所屬狀以聞 詔佳之。
宰相王欽若。
大參趙安仁已下。
皆獻(xiàn)詩。
公未嘗視。
置承塵上而已。
淳化乙卯正月初六日。
集眾曰。
吾此日生。
今正是時。
遂右脅臥而化。
閱世八十有二。
坐六十有五夏。
謚曰定光圓應(yīng)禪師。
贊曰。
圓通誚曹將軍。
而不屈。
問軍旅事而不答。
此其識能知宗也。
南塔初不受南平王之請。
及聞移禍及人。
因屑就之。
此其行高一世也。
學(xué)者囿于法愛
故初公語分生死。
所以發(fā)其機(jī)。
至于定應(yīng)。
則全提大用。
于其化時曰。
吾此日生。
于化時而曰生。
最后之訓(xùn)也。
臨禍福死生之際。
能如彼四老人。
則正宗已墜之綱。
尚可理也。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
南安巖自嚴(yán)尊者。生鄭氏。泉州同安人。年十一出家為童子。十七為大僧。游方至廬陵。謁西峰老宿豁公?;碓崎T之孫也。師依止五年。盡得其法。自是神異不測。世傳定光佛化身。懷仁江。有蛟害人。師臨渡說偈戒之。蛟引去。未幾。擁沙漲塞。潭遂為洲。梅州黃楊峽乏水。師以杖擿之遂涌。父老以為神來。聚觀師遁去。所至遇旱澇。書偈投之。無不如愿。武平南黃石巖。多蛇虎。師止住。蛇虎可使令。師凡示人。必以偈。偈尾必題四字。曰贈之以中。世奠能測四。遠(yuǎn)敬事師如神明。家畫其像。飲食必祭。鄰寺僧死。師不知法當(dāng)告官。便自焚之。吏追捕坐庭中。問狀不答。索紙作偈曰。云外野僧死。云外野僧燒。二法無差互。菩提路不遙。字畫險勁。如擘窠大篆。吏大怒。以為狂且慢。已去僧伽黎曝日中。既得釋。因以布巾幪首。而衣白服。師恨所說法。聽者疑信各半。因不語六年。巖寺當(dāng)輸布。民歲代之。師不忍。置書布束中求免。吏得之愈怒。追問亦不答。以為妖。焚其布帽?;鸨M而帽益明鮮。乃索紙作偈曰。一切慈忍力。皆吾心所生。王官苦拘束。佛法不流行。自后稍發(fā)語。后游南康槃古山。先是西竺波利尊者。經(jīng)始讖曰。卻后當(dāng)有白衣菩薩。來興此山。師住三年成叢林。乃還南安。江南眠槎。為行舟礙。師舟過焉。摩挲之曰。去去。莫與人為害。槎一夕蕩除。有僧自惠州來曰。河源有巨舟著沙。萬牛挽不可動。愿得以載磚建塔于南海。為眾生福田。師曰。此陰府之物。然付汝偈取之。偈曰。天零灞水生。陰府船王移。莫立沙中久。納福蔭菩提。僧即舟唱偈。而舟為動。萬眾歡呼。至五羊。有巨商從借以載。僧許之。方解繂。俄風(fēng)作。失舟所在。有沙彌。無多聞性。而事即謹(jǐn)愿。師憐之作偈。使誦久當(dāng)聰明。偈曰。大智發(fā)于心。于心何處尋。成就一切義。無古亦無今。于是世間文字語言。一覽誦念。無所遺忘。偈語章句。援筆立就。師異跡甚著。所屬狀以聞。詔佳之。宰相王欽若。大參張安仁以下皆贈詩。師未嘗視。置承塵上而已。淳化乙卯正月六日。集眾曰。吾此日生。今正是時。遂右脅而化。謚定光圓應(yīng)禪師。系曰。至人。聚于心者靈。發(fā)于言者驗。寂音謂。師偈語皆稱性之句。非智識所到之地。良然。良然。才涉思惟。便是鬼家活計。自尚滿身霧露。安能使物不迷耶。