人物:釋曇休

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僧會 朝代:

人物簡介

新脩科分六學僧傳·卷第三十 神化科(二)
唐永徽中。
會稽永欣寺。
有一僧。
立逝于山門之內。
其將逝也。
謂其人曰。
吾吳之康僧會也。
茍能奉吾遺身于爾伽藍。
則顧為福。
且未慗。
其人因堅以膠漆而遷祠之。
其靈跡之著。
至于今不衰。
初寺尤苦軍旅屯寓。
娶婦產子。
殺羊豕。
植韭蒜。
污蔑甚。
時李公若初方廉問閩。
忽僧有自會稽來謁者曰。
越于浙東為大藩。
君侯行將領之。
其教條之下。
愿必盡屏舊習。
而軍旅之寓佛寺。
最為急務。
幸君侯之留意焉。
公詭曰。
諾。
未幾果有是命。
俄而入寺睨之曰。
此非預言今日之除者乎。
應驗若此。
凡所授記。
敢不聽。
于是頓絕其弊。
會昌六年。
永欣毀遷遺身于大善寺。
曇休律師。
創(chuàng)堂宇。
治供具。
鄉(xiāng)里之祈福禳災者。
舉歸焉。
世號超化大師。
其前身行事。
史有傳。
宋高僧傳·卷第十八 感通篇第六之一
釋后僧會者。
本康居國人也。
以吳赤烏年中謁大帝。
初吳人未識僧形。
止曰胡人入境。
乃祈舍利。
已令帝開悟末主天紀四年。
會尸解真身隱焉。
至唐高宗永徽中見形于越。
稱是游方僧。
而神氣瑰異眉高隆準。
頤峭眸碧而瘦露奇骨。
真梵容也。
見者悚然罔知階位。
時寺綱紏詰其厥由。
罵而驅逐會行及門。
乃語之曰。
吾康僧會也。
茍能留吾真體福爾伽藍。
躧步之間立而息絕。
既而青目微瞑精爽不銷舉手如迎揖焉。
足跨似欲行焉。
眾議偃其靈軀窴于窀穸。
人力殫矣略不傾移。
雖色身堅牢而彊事膠漆。
遷于勝地別立崇堂。
時越人競以香華燈明。
繒?幡蓋果實衣器。
請祈心愿。
多諧人意。
初越之軍旅多寓永欣。
其婦女生產兵士葷血觸污僧藍。
人不堪其淹穢。
會乃化形往謁閩廉使李若初。
且曰。
君侯即領越之藩條。
托為遷之軍旅語罷拂衣而去。
尋失蹤跡。
李公喜而駭。
且記其言。
后果赴是郡。
及上事訖便謁靈跡認于時言者則斯僧也。
命撤軍家勒就營幕。
又疋婦夜臨蓐席。
且無脂燭。
鄰無隙光。
俄有一僧秉燭自牖而入。
其夫旦入永欣。
認會貌即是授火救產厄之僧。
自爾民間多就求男女焉。
屬會昌毀永欣也。
唯今大善獨留號開元矣。
遂移會身入是寺中。
大中之后有曇休律師。
為會別創(chuàng)堂宇廣其供具。
又嘗就閭閻家求草屨。
至今越人多以芒鞋油幡上獻。
感應[月*(夸-大+八)]蚃。
各赴人家不可周述。
今號超化大師。
從永徽至今未嘗闕其供施焉。
沙門虛受為碑紀述焉。
系曰。
蔡邕是張衡后身。
智威本徐陵前事。
驗皆昭晰理且弗虛。
至于圣人功用自在此亡彼出。
利見無方。
僧會捐世既遐唐來化越。
立逝屹然異中之異。
茍非應物現形如水中月。
孰能預于是乎。

人物簡介

新續(xù)高僧傳·明律篇第四之三
釋書凈,字碧天,姓陸氏,江陰人也。
生有異質,藐焉始孩,便厭膻腥,近之則啼。
稍長,能誦佛號,見僧輒拜,不待教使。
十三喪父,矢愿出塵,禮藥雨為師。
沉靜好學,詣見月受具,隨侍巾拂,服勤有年。
精研律藏,兼究經論,造詣日深,遂付信衣,陟居要職。
吳門程勉卿者,善士也。
病垂死,?華山僧飲之藥而愈,因偕其友陸德敷入山訪之,遇凈視之,儼然?中僧也。
請于見月,分化吳下,以年少辭。
后堅請之始至,居城西之積善庵,時敗壁頹垣,齏粥不繼,凈處之恬如,曾不芥帶,唯精持律儀,嚴攝一眾,羯磨布薩,規(guī)條肅然,人知信仰,檀護寖多。
由是經之營之,創(chuàng)造戒壇,殿閣廓廡,數年之間,遂成巨剎。
凈廣顙深目,大頤方口,目光炯炯,音如弘鐘,望之有威,而性情和易,處事必誠,接物以慈,新徒稟戒,知愚同誨,雖累千指,肅然一室。
威儀有則,不敢茍簡。
學子一涉其庭,依依不忍去,其感人之深如此。
大清之初,佛法昌明,圣祖御極,頗重名僧,嘉凈清德,頒賜御書金經,建閣藏焉。
康熙四十二年,大駕南巡,面承褒語,復賜《心經》三冊,御書“衍真諦”三字錫之,因改寺名,額以“真諦”,用昭異數。
以康熙四十四年乙酉秋九月,示疾,書偈別眾,瞑然坐化。
壽六十,臘四十有二,弟子湛中,奉塔供焉。