人物：釋楚金

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】： 唐僧。神氣高邈，識(shí)量過(guò)人。初學(xué)律儀，后于天臺(tái)法門一心三觀，棲心研習(xí)。玄宗天寶初游京師，預(yù)不空譯場(chǎng)。代宗永泰元年，詔與沙門良賁等十六人參譯《仁王護(hù)國(guó)般若經(jīng)》并《密嚴(yán)經(jīng)》，充證義正員。
全唐文·卷九百十六
飛錫。天寶初游京師。住終南紫閣峰草堂寺。復(fù)住大圣千福寺。永泰元年。詔于大明宮內(nèi)道場(chǎng)。同義學(xué)沙門良賁等十六人譯經(jīng)充證義。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
不知何許人。初究毗儀。后研天臺(tái)三觀一心之旨。及游京闕。多止終南紫閣峰草堂寺。與不空傳翻。頻登筆受潤(rùn)文之任。代宗永泰元年四月十五日。詔于大明宮內(nèi)道場(chǎng)。同義學(xué)沙門良賁等十六人。參譯仁王護(hù)國(guó)般若經(jīng)。及密嚴(yán)經(jīng)。而此經(jīng)昔則偈頌。今則散文。宜乎不空與錫。翰林學(xué)士柳抗之。重加詳定也。錫充證義。辭筆不愧斯職。
宋高僧傳·卷第三 譯經(jīng)篇第一之三
釋飛錫。
未知何許人也。
神氣高邈識(shí)量過(guò)人。
初學(xué)律儀。
后于天臺(tái)法門一心三觀。
與沙門楚金棲心研習(xí)。
天寶初游于京闕。
多止終南紫閣峰草堂寺。
屬不空當(dāng)途傳譯。
慎選英髦錫預(yù)其數(shù)。
頻登筆受潤(rùn)文之任。
代宗永泰元年四月十五日。
奉詔于大明宮內(nèi)道場(chǎng)同義學(xué)沙門良賁等十六人。
參譯仁王護(hù)國(guó)般若經(jīng)并密嚴(yán)經(jīng)。
先在多羅葉時(shí)。
并是偈頌。
今所譯者多作散文。
不空與錫等及翰林學(xué)士柳抗。
重更詳定。
錫充證義。
正員辭筆不愧斯職也。
系曰。
錫外研儒墨。
其筆仍長(zhǎng)。
時(shí)多請(qǐng)其論撰。
如忠國(guó)師楚金等碑。
與晉陵德宣吳興晝公同獵廣原。
不知鹿死何人之手。
然宣錫二公亦有不羈之失。
緣飾過(guò)其實(shí)。
如晝公合建中之體。
儗事得其倫。
唯虛與實(shí)不可同日也。
僧圓覺(jué)　朝代：唐

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】： 唐僧。
隴西人，俗姓李。
師成都金和尚，授以二訣。
代宗大歷七年，忽見(jiàn)瑞相，身坐圓光中，遠(yuǎn)近花木變成蓮萼，端坐而化。

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十八 攝念科(二)
字抱玉。
新安柯氏子。
丱歲隸靈隱西峰。
事金和尚。
受經(jīng)業(yè)。
大歷初。
登具戒。
三學(xué)一致。
無(wú)遺憾。
性嗜泉石。
遁居天眼。
即天目也。
高三千丈。
周圍三百里。
與天柱廬阜類。
上有二湖。
謂之東西目。
地深僻。
多妖異。
琳獨(dú)無(wú)撓。
元和丁亥。
太守禮部員外郎城南杜陟。
請(qǐng)出山。
就永福寺。
登壇度人。
己丑春。
刺史兵部郎中裴常棣。
請(qǐng)登天竺寺壇度人。
講訓(xùn)生徒。
向二十載。
而高潔之操。
終始不渝。
大和六年。
四月二十五日示寂。
壽八十三。
臘六十四。
以其年五月十二日。
葬之永安寺西山之陽(yáng)。
宋高僧傳·卷第十六 明律篇第四之三
釋慧琳。
字抱玉。
俗姓柯。
新安人也。
丱齡受業(yè)于靈隱西峰為金和尚弟子。
所傳法要斷無(wú)重問(wèn)。
大歷初受具足戒于靈山會(huì)。
習(xí)學(xué)三教一領(lǐng)無(wú)遺。
不樂(lè)聲華止好泉石。
一入天眼二十馀年。
天眼即天目也。
其山高三千丈周圍三百里。
與天柱廬阜等相儔匹。
上有二湖。
謂為左右目。
登涉艱阻數(shù)日乃到巔。
頂多蛟龍。
池潭三所。
最上池人不可近。
氣臭逆人不可久視。
或說(shuō)山神作白鹿形。
每五月與震澤龍會(huì)必暴風(fēng)雨焉。
琳居此率多妖異。
而心不撓。
元和丁亥。
太守禮部員外城南杜。
陟請(qǐng)出永福寺登壇。
至己丑歲春刺史兵部郎中裴常棣。
召臨天竺寺壇。
度人畢歸寺。
講訓(xùn)生徒向二十載。
郡守左司郎中陸則。
刑部侍郎楊憑。
給事中盧元輔。
中書(shū)舍人白居易。
太府卿李幼公。
刑部郎中崔鄯。
刑部郎中路異。
相繼九邦伯皆以公退至院致禮。
稽問(wèn)佛法宗意染指性相。
此諸名公。
簪組上流辭學(xué)高度。
或號(hào)毗曇孔子。
或名勝力菩薩。
非琳何以感動(dòng)哉。
太和六年四月二十五日示滅享壽八十有三。
法臘六十四。
以其年五月十二日葬于今永安寺西山之陽(yáng)碼碯坡之左。
石塔巋然存矣。

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十八 攝念科(二)
姓紀(jì)氏。永興萬(wàn)年人。其先以黃巢之亂。西徙于蜀。而占籍焉。至真則蜀產(chǎn)也。始冠。偶游圣壽寺。見(jiàn)脩進(jìn)律師。而慕其行。遂依之薙落。習(xí)起信論于朗公。受法界觀于光公。傳瑜伽教于演秘阇黎。莫不皆臻心法之極要。四十年間。演暢無(wú)怠。因蒙賜號(hào)昭信。一日謂弟子遇緣曰。出息不保入息。此雖俗諺。而切于理。吾與汝其可不務(wù)乎。乃營(yíng)二塔于廣度院右。以其成于開(kāi)寶之初。遂額之開(kāi)寶。四年八月五日。集眾稱佛號(hào)以逝。壽七十八。臘五十三。阇維獲舍利圓瑩。葬之開(kāi)寶塔云。
宋高僧傳·卷第二十五 讀誦篇第八之二
釋守真。
永興萬(wàn)年人也。
俗姓紀(jì)。
漢詐帝信之鴻緒。
乃祖乃父素履貞吉。
奕葉孝行充塞閭里。
故鄉(xiāng)人美其孝焉。
遂目之曰紀(jì)丁蘭也。
真即其后矣。
洎黃寇于紀(jì)僖宗蒙塵車駕避鋒而西幸。
咸鎬失守而沒(méi)賊。
因而徙家居于蜀矣。
及冠也偶游圣壽寺。
見(jiàn)修進(jìn)律師行出物表語(yǔ)越常度。
乃解帶卸冠。
北面而事之。
七支既備。
先謁從朗師學(xué)起信論。
次依性光師傳法界觀。
后禮演秘阇梨授瑜伽教。
并得心要咸盡指歸。
自明達(dá)諸法宣暢妙典。
四十年間略無(wú)怠矣。
而賜號(hào)曰昭信焉。
講起信及法界觀共七十馀遍。
皆以燈傳燈用器投器。
嗣乎法者二十許人。
開(kāi)灌頂?shù)缊?chǎng)五遍。
約度僧尼士庶三千馀人。
開(kāi)水陸道場(chǎng)二十遍。
常五更輪結(jié)文殊五髻教法。
至夜二更輪西方無(wú)量壽教法。
稱阿彌陀尊號(hào)修念佛三昧期生凈域。
一日謂弟子緣遇曰。
如來(lái)不云出息不保入息。
吾之壽也幸矣。
汝之年也耄矣。
今欲順?biāo)讖氖馈?div id="oo7qmgl" class='inline' id='people_101837_1_37_comment'>
預(yù)設(shè)二塔。
其可得乎。
緣遇稽首而對(duì)曰。
廣度長(zhǎng)老舍院之右地。
請(qǐng)建塔者有年矣。
今大師屬其意。
長(zhǎng)老致其美。
因緣冥契安可而止。
于是鳩工而營(yíng)之。
自十月琢磨至來(lái)一月徹繢。
以開(kāi)寶四年秋八月九日。
命眾念佛。
佛聲既久令止。
奄然而歸寂。
俗壽七十八。
僧臘五十三。
其月二十一日焚葬于北永泰門外智度院側(cè)。
其獲舍利光潤(rùn)。
各將供養(yǎng)之。
次沙彌彌伽者。
于闐國(guó)人也。
專誦華嚴(yán)經(jīng)曾無(wú)間息。
圣歷年中天帝釋請(qǐng)迎伽上天誦持乃曰。
每被阿脩羅見(jiàn)擾故屈師來(lái)請(qǐng)。
為誦宣華嚴(yán)經(jīng)以禳彼敵。
遂升座朗諷是經(jīng)。
時(shí)修羅軍眾聞經(jīng)乃現(xiàn)威神。
一時(shí)而化去。
又沙彌道蔭。
常念金剛經(jīng)寶歷初因他出夜歸虎暴。
中路忽遇哮吼跳躑于前。
蔭知不免乃閉目而坐。
唯默念是經(jīng)心期救護(hù)。
虎遂伏草守之達(dá)曙。
村人來(lái)往乃視虎。
其蹲處涎流于地焉。
蔭后持誦益加高行矣。
論曰。
入道之要三慧為門。
若取聞持勿過(guò)讀誦者矣。
何耶。
始惟據(jù)本。
本立則道生。
次則舍詮。
詮留則月失。
比為指天邊之桂影而還認(rèn)馬上之鞭鞘。
如此滯拘去道彌遠(yuǎn)。
然則機(jī)有新發(fā)。
跡或乍移。
須令廣覽多聞。
復(fù)次背文高唱在乎品位。
先號(hào)法師故經(jīng)云。
受持讀誦解說(shuō)書(shū)寫如法修行是也。
原夫經(jīng)傳震旦夾譯漢庭。
北則竺蘭始直聲而宣剖南惟僧會(huì)揚(yáng)曲韻以諷通。
蘭乃月氏之生。
會(huì)則康居之族。
兩家左右二見(jiàn)否藏?zé)o為冰上之狐兔問(wèn)堠傍之路。
通曰。
西竺僧持部類行事不同。
或執(zhí)親從佛聞更難釐革。
或稱我宗自許多決派流。
或直調(diào)而質(zhì)乎。
或歌聲而巧矣。
致令傳授各競(jìng)師資。
此是彼非我真他謬。
終年矛盾未有罷期。
故有若美一期之唄??誦三契之伽陀感車馬而不行動(dòng)人天之共聽(tīng)。
此曲折聲之效也。
若乃盤特少句。
薄拘短章。
止憂忘以鼓唇。
胡暇巧而揚(yáng)舌。
猶登中圣或致感徵。
此直置聲之驗(yàn)也。
今以一言蔽之。
但有感動(dòng)龍神能生物善者。
為讀誦之正音也。
或曰。
常聞光音天之語(yǔ)言則是梵音未委。
那為梵音邪。
請(qǐng)狀貌以示之。
通曰。
諸陀羅尼則梵語(yǔ)也。
唄??之聲則梵音也。
或曰。
如天下言音。
令人樂(lè)聞?wù)摺?div id="gcqxzin" class='inline' id='people_101837_1_125_comment'>
與襄陽(yáng)人為較準(zhǔn)。
彼漢音也。
音附語(yǔ)言謂之漢音漢語(yǔ)。
則知語(yǔ)與音別。
所言唄??者是梵音。
如此方歌謳之調(diào)歟。
且梵音急疾而言則表詮也。
分曉舒徐引曳則唄??也。
或曰。
此只合是西域僧傳授。
何以陳思王與齊太宰撿經(jīng)示沙門耶。
通曰。
此二王先已熟天竺曲韻。
故聞山響及經(jīng)偈乃有傳授之說(shuō)也。
今之歌贊附麗淫哇之曲惉懘之音。
加釀瑰辭包藏密咒。
敷為梵奏。
此實(shí)新聲也。
如今啟夾。
或曰開(kāi)題。
秖知逐句隨行。
那辨真經(jīng)偽造。
豈分支品。
未鑒別生。
能顯既知所詮須體。
當(dāng)聞舍筏適足歸宗。
達(dá)其阿字之門。
圖其法身之體。
此讀誦之至也。
其有難通帚字多游族家。
急令口誦于一經(jīng)。
且為身參于五眾。
賴能暗誦免呼粥飯之僧。
如偶澄清緩裹歸家之幞。
或曰。
國(guó)朝度戒何責(zé)經(jīng)乎。
豈不聞羯磨之辭止云年滿衣缽具足不言念經(jīng)為增上緣耶。
通曰。
此滅法無(wú)知之徒言耳。
上根感戒果證相隨。
何以經(jīng)紙數(shù)考試耶。
脫舍下根之誦持。
入法止阘茸白丁矣。
南山大師云。
才登解發(fā)便須通覽。
又后周初多度僧尼。
敕靈藏銓品行業(yè)。
若講若誦卷部眾多。
隨有文義。
莫不周鑒。
時(shí)共測(cè)量通經(jīng)了意。
最為第一。
此乃精選誦經(jīng)通義為入道之階漸也。
不見(jiàn)此文深為痛惜。
梁傳目此為經(jīng)師。
宣師不沿而革號(hào)為讀誦。
今采諸師。
從唐至宋。
取其多善。
宗歸乎高。
則有感神宿廟度苦因經(jīng)。
法智往生感金光之照野。
明慧行道占虹氣之貫天。
或受請(qǐng)居羅漢之前。
或持明救城陽(yáng)之疾得御詩(shī)之餞送。
見(jiàn)勢(shì)至之來(lái)迎。
使者攝而不能。
妖狐媚而自變。
猗歟元皎致李樹(shù)之叢生。
焯爾楚金感帝王之入夢(mèng)。
圓光在頂三昧現(xiàn)前。
遇誦華嚴(yán)放金光于口角后游地獄乘寶座于西方。
三刀斷勢(shì)傷于竹筒。
千福經(jīng)聲入于帝耳。
證返不餐于薏苡。
康聲無(wú)斷于連珠。
或添齡于三十許年。
或差蠱于數(shù)十莖發(fā)。
或經(jīng)音遍于燕壘。
或本足在于鐘離。
或樂(lè)象龜茲。
或口開(kāi)菡萏。
或鬼神避咒。
或陸地生蓮。
或夢(mèng)華胥而悉解梵音。
或坐佛座而便歸圓寂。
如斯上德若此法師。
殖璧隨方貫華有次。
身為金鼓。
擊之成懺悔之音。
口若玉簫。
吹之出神仙之曲。
因依相授。
徙倚獨(dú)宣。
可謂皮裹法華足行經(jīng)藏。
俾法音之不斷善付三乘。
皆成佛之無(wú)馀還宣八辯者也。
詩(shī)曰。
伐柯伐柯其則不遠(yuǎn)。
望吾曹無(wú)忘取則于此焉。

人物簡(jiǎn)介

全臺(tái)詩(shī)
張維垣（1827～1892），字祿興，號(hào)星樞，清屏東長(zhǎng)治人。
中秀才后，赴苗栗頭份教書(shū)；同治十年（1871）取中辛未科進(jìn)士，派任浙江省遂昌縣知縣，后又調(diào)任北京，任考試官，欽加同知銜。
辭官回臺(tái)后仍居苗栗頭份，光緒十二年（1886），于當(dāng)?shù)夭邉潉?chuàng)建義民廟。
光緒十八年（1892）卒，享壽六十六。
生平作品留存不多，今依《張維垣先生閒吟詩(shī)遺稿》編校 。
原名群玉，字琴南，號(hào)畏廬、蠡叟、冷紅生……等。
清福建閩縣人，光緒八年（1882）舉人。
曾于福州蒼霞精舍、杭州東文精舍、京師金臺(tái)書(shū)院講學(xué)。
光緒二十七年（1901）擔(dān)任京師五城學(xué)堂教習(xí)，三十二年（1906）任教京師大學(xué)堂。
教學(xué)之馀，由他人口譯，以古文翻譯歐美小說(shuō)一百七十馀種（或言共二百馀種），世稱「林譯小說(shuō)」，乃引介西方文學(xué)之先驅(qū)，在中國(guó)近代文學(xué)史上具有重要影響力，其中與王壽昌合譯之《巴黎茶花女遺事》最為著名。
平生著述豐富，與古文相關(guān)者如《畏廬文集》、《春覺(jué)齋論文》、《文法講義》……等數(shù)十種；詩(shī)作如光緒二十三年（1897）所出版的《閩中新樂(lè)府》收仿樂(lè)府體詩(shī)歌三十二首，激議時(shí)政，倡導(dǎo)改良，是其平生第一部著作，風(fēng)行海內(nèi)，王松《臺(tái)陽(yáng)詩(shī)話》特別予以介紹；此外畫(huà)作《畏廬遺跡》、理論專著《春覺(jué)齋話論》，都為世人所贊譽(yù) 。
維基
張維垣（1827年—1892年），字祿興，號(hào)星樞，福建臺(tái)灣府臺(tái)灣縣人。晚清政治人物。祖籍廣東嘉應(yīng)州鎮(zhèn)平縣神崗社，為客家人。乾隆三十三年（1768年）祖先張德貴東臺(tái)，定居下淡水廣西里。同治六年（1867年）丁卯科福建鄉(xiāng)試舉人。同治十年（1871年）中式辛未科進(jìn)士。授浙江遂昌縣知縣。光緒三年（1877年）辭官返鄉(xiāng)，北遷至淡水廳頭份莊。光緒十八年（1892年）卒，年六十六。次年，歸葬。有《張維垣先生閒吟詩(shī)遺稿》。

人物簡(jiǎn)介

全臺(tái)詩(shī)
林紓（1852～1924），原名群玉，字琴南，號(hào)畏廬、蠡叟、冷紅生……等。
清福建閩縣人，光緒八年（1882）舉人。
曾于福州蒼霞精舍、杭州東文精舍、京師金臺(tái)書(shū)院講學(xué)。
光緒二十七年（1901）擔(dān)任京師五城學(xué)堂教習(xí)，三十二年（1906）任教京師大學(xué)堂。
教學(xué)之馀，由他人口譯，以古文翻譯歐美小說(shuō)一百七十馀種（或言共二百馀種），世稱「林譯小說(shuō)」，乃引介西方文學(xué)之先驅(qū)，在中國(guó)近代文學(xué)史上具有重要影響力，其中與王壽昌合譯之《巴黎茶花女遺事》最為著名。
平生著述豐富，與古文相關(guān)者如《畏廬文集》、《春覺(jué)齋論文》、《文法講義》……等數(shù)十種；詩(shī)作如光緒二十三年（1897）所出版的《閩中新樂(lè)府》收仿樂(lè)府體詩(shī)歌三十二首，激議時(shí)政，倡導(dǎo)改良，是其平生第一部著作，風(fēng)行海內(nèi)，王松《臺(tái)陽(yáng)詩(shī)話》特別予以介紹；此外畫(huà)作《畏廬遺跡》、理論專著《春覺(jué)齋話論》，都為世人所贊譽(yù) 。
全臺(tái)詩(shī)
林紓（1852～1924），原名群玉，字琴南，號(hào)畏廬、蠡叟、冷紅生……等。
福建閩縣人，光緒八年（1882）舉人，曾于福州蒼霞精舍、杭州東文精舍、京師金臺(tái)書(shū)院講學(xué)。
光緒二十七年（1901）擔(dān)任京師五城學(xué)堂教習(xí)，三十二年（1906）任教京師大學(xué)堂。
教學(xué)之馀，由他人口譯，他以古文翻譯歐美小說(shuō)一百七十馀種（或言共二百馀種），世稱「林譯小說(shuō)」，乃引介西方文學(xué)之先驅(qū)，在中國(guó)近代文學(xué)史上具有重要影響力，其中與王壽昌合譯之《巴黎茶花女遺事》最為著名。
平生著述豐富，與古文相關(guān)者如《畏廬文集》、《春覺(jué)齋論文》、《文法講義》……等數(shù)十種；詩(shī)作如《閩中新樂(lè)府》收仿樂(lè)府體詩(shī)歌三十二首，內(nèi)容激議時(shí)政，倡導(dǎo)改良，是其于1897年所出版的平生第一部著作，風(fēng)行海內(nèi)，王松《臺(tái)陽(yáng)詩(shī)話》特別予以介紹；外如畫(huà)作《畏廬遺跡》、理論專著《春覺(jué)齋話論》，都為世人所贊譽(yù)。
　　林紓曾經(jīng)二度來(lái)臺(tái)，其一是在1867年時(shí)，從福州搭乘「華福?！馆喆瑏?lái)臺(tái)灣省父，其《畏廬瑣記》提及此事，當(dāng)時(shí)滯居淡水三載，曾拜訪板橋林家；其二是在1878年時(shí)，奔其弟林炳耀之喪而來(lái)，此次亦在臺(tái)約三年之久〖參見(jiàn)汪毅夫《臺(tái)灣近代文學(xué)叢稿》（福州：海峽文藝出版社，1990），頁(yè)32-33。〗。
然有關(guān)林氏寓臺(tái)活動(dòng)，目前缺乏文獻(xiàn)，詳情難稽。
（黃美娥撰）
詞學(xué)圖錄
林紓（1852-1924） 初名群玉，字琴南，號(hào)畏廬、冷紅生、踐卓翁。福建閩縣（今福州）人。光緒八年舉人，主京師大學(xué)堂講習(xí)，入民國(guó)任教北京大學(xué)。有《畏廬詩(shī)存》，并譯西洋小說(shuō)170余部。