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人物：釋圓脩

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共 6 首

僧延沼　朝代：五代

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：896—973 【介紹】：五代時(shí)僧。杭州馀杭人，俗姓劉。應(yīng)試不遂，乃出家。初依本州開(kāi)元寺智恭習(xí)天臺(tái)止觀。曾參鏡清、華嚴(yán)兩禪師。后謁南院颙禪師，言下大徹玄旨，依止六年，得其法嗣。四眾請(qǐng)主汝州風(fēng)穴寺，世稱(chēng)風(fēng)穴和尚。門(mén)人錄其上堂法語(yǔ)為《風(fēng)穴語(yǔ)錄》。

唐詩(shī)大辭典修訂本

【生卒】：896—973 一作延昭，俗姓劉，余杭(今屬浙江)人。五代時(shí)禪僧。初于越州鏡清院出家，后至襄州華嚴(yán)院，嗣南院守廓。晚住汝州風(fēng)穴寺，世稱(chēng)風(fēng)穴和尚。《景德傳燈錄》卷一三，《天圣廣燈錄》卷一五有傳?！?a target='_blank'>古尊宿語(yǔ)錄》卷七收其語(yǔ)錄?！?a target='_blank'>天圣廣燈錄》存其詩(shī)偈5首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之補(bǔ)入。

全唐文·卷九百二十

延昭俗姓劉氏。馀杭人。咸通中鎮(zhèn)州保壽寺沙門(mén)。

禪林僧寶傳·卷第三

師諱延沼。
以偽唐乾寧三年十二月。
生于馀杭劉氏。
少魁礨。
有英氣。
于書(shū)無(wú)所不觀。
然無(wú)經(jīng)世意。
父兄強(qiáng)之仕。
一至京師。
即東歸。
從開(kāi)元寺智恭律師。
剃發(fā)受具。
游講肆。
玩法華玄義。
修止觀定慧。
宿師爭(zhēng)下之。
棄去游名山。
謁越州鏡清怤禪師。
機(jī)語(yǔ)不契。
北游襄沔間。
寓止華嚴(yán)。
時(shí)僧守廓者。
自南院颙公所來(lái)。
華嚴(yán)升座曰。
若是臨濟(jì)德山。
高亭大愚。
鳥(niǎo)窠船子下兒孫。
不用如何若何。
便請(qǐng)單刀直入。
廓出眾便喝。
華嚴(yán)亦喝。
廓又喝。
華嚴(yán)亦喝。
廓禮拜起。
指以顧眾曰。
這老漢一場(chǎng)敗缺。
喝一喝歸眾。
風(fēng)穴心奇之。
因結(jié)為友。
遂默悟三玄旨要。
嘆曰。
臨濟(jì)用處如是耶。
廓使更見(jiàn)南院。
問(wèn)曰。
入門(mén)須辨主。
端的請(qǐng)師分。
南院左拊其膝。
風(fēng)穴便喝。
南院右拊其膝。
風(fēng)穴亦喝。
南院曰。
左邊一拍且止。
右邊一拍作么生。
風(fēng)穴曰。
瞎南院反取拄杖。
風(fēng)穴笑曰。
盲枷瞎棒。
倒奪打和尚去。
南院倚拄杖曰。
今日被黃面浙子鈍置。
風(fēng)穴曰。
大似持缽不得詐言不饑。
南院曰。
子到此間乎。
曰是何言歟。
南院曰好問(wèn)汝。
曰亦不可放過(guò)。
便禮拜。
南院喜賜之坐。
問(wèn)所與游者何人。
對(duì)曰。
襄州與廓侍者同夏。
南院曰。
親見(jiàn)作家。
風(fēng)穴于是俯就弟子之列。
從容承稟。
日聞智證。
南院曰。
汝乘愿力。
來(lái)荷大法。
非偶然也。
問(wèn)曰。
汝聞臨濟(jì)將終時(shí)語(yǔ)不。
曰聞之。
曰臨濟(jì)曰。
誰(shuí)知吾正法眼藏。
向這瞎驢邊滅卻。
渠平生如師子。
見(jiàn)即殺人。
及其將死。
何故屈膝妥尾如此。
對(duì)曰。
密付將終。
全主即滅。
又問(wèn)。
三圣如何亦無(wú)語(yǔ)乎。
對(duì)曰。
親承入室之真子。
不同門(mén)外之游人。
南院頷之。
又問(wèn)。
汝道四種料簡(jiǎn)語(yǔ)。
料簡(jiǎn)何法。
對(duì)曰。
凡語(yǔ)不滯凡情。
即墮圣解。
學(xué)者大病。
先圣哀之。
為施方便。
如楔出楔。
曰。
如何是奪人不奪境。
曰新出紅爐金彈子。
簉破阇梨鐵面門(mén)。
又問(wèn)。
如何是奪境不奪人。
曰芻草乍分頭腦裂。
亂云初綻影猶存。
又問(wèn)。
如何是人境俱奪。
曰躡足進(jìn)前須急急。
促鞭當(dāng)鞅莫遲遲。
又問(wèn)如何是人境俱不奪。
曰常憶江南三月里。
鷓鴣啼處百花香。
又問(wèn)曰。
臨濟(jì)有三句。
當(dāng)日有問(wèn)。
如何是第一句。
臨濟(jì)曰。
三要印開(kāi)朱點(diǎn)窄。
未容擬議主賓存。
風(fēng)穴隨聲便喝。
又曰。
如何是第二句。
臨濟(jì)曰。
妙解豈容無(wú)著問(wèn)。
漚和爭(zhēng)赴截流機(jī)。
風(fēng)穴曰。
未問(wèn)已前錯(cuò)。
又問(wèn)曰。
如何是第三句。
臨濟(jì)曰。
但看棚頭弄傀儡。
抽牽全藉里頭人。
風(fēng)穴曰。
明破即不堪。
于是南院以為。
可以支臨濟(jì)。
幸不辜負(fù)興化先師。
所以付托之意。
風(fēng)穴依止。
六年辭去。
后唐長(zhǎng)興二年。
至汝水。
見(jiàn)草屋數(shù)椽依山。
如逃亡人家。
問(wèn)田父。
此何所。
田父曰。
古風(fēng)穴寺。
世以律居。
僧物故。
又歲饑。
眾棄之而去。
馀佛像鼓鐘耳。
風(fēng)穴曰。
我居之可乎。
田父曰可。
風(fēng)穴入留止。
日乞村落。
夜燃松脂。
單丁者七年。
檀信為新之。
成叢林。
偽晉天福二年。
州牧聞其風(fēng)。
盡禮致之。
上元日開(kāi)法。
嗣南院。
偽漢乾祐二年。
牧移守郢州。
風(fēng)穴之避寇往依之。
牧館于郡齋。
寇平。
汝州有宋太師者。
施第為寶坊。
號(hào)新寺。
迎風(fēng)穴居焉。
法席冠天下。
學(xué)者自遠(yuǎn)而至。
升座曰。
先師曰。
欲得親切。
莫將問(wèn)來(lái)問(wèn)。
會(huì)么。
問(wèn)在答處。
答在問(wèn)處。
雖然如是。
有時(shí)問(wèn)不在答處。
答不在問(wèn)處。
汝若擬議。
老僧在汝腳跟底。
太凡參學(xué)眼目。
直須臨機(jī)。
大用現(xiàn)前。
勿自拘于小節(jié)。
設(shè)使言前薦得。
猶為滯殼迷封。
句下精通。
未免觸途狂見(jiàn)。
應(yīng)是向來(lái)依他作解。
明昧兩岐。
與汝一切掃卻。
直教個(gè)個(gè)如師子兒。
吒呀地。
對(duì)眾證據(jù)。
哮吼一聲。
壁立千仞。
誰(shuí)敢正眼覷著。
覷著即瞎卻渠眼。
又曰。
若立一塵。
家國(guó)興盛。
野老顰頞。
不立一塵。
家國(guó)喪亡。
野老安貼。
于此明得。
阇梨無(wú)分。
全是老僧。
于此不明。
老僧即是阇梨。
阇梨與老僧。
亦能悟卻天下人。
亦能瞎卻天下人。
欲識(shí)阇梨么。
拊其左膝曰。
這里是。
欲識(shí)老僧么。
拊其右膝曰。
這里是。
于時(shí)莫有善其機(jī)者。
偽周廣順元年。
賜寺名廣慧。
二十有二年。
以宋開(kāi)寶六年癸酉八月旦日。
登座說(shuō)偈曰。
道在乘時(shí)須濟(jì)物。
遠(yuǎn)方來(lái)慕自騰騰。
他年有叟情相似。
日日香煙夜夜燈。
至十五日。
跏趺而化。
前一日手書(shū)別檀越。
閱世七十有八。
坐五十有九夏。
有得法上首。
住汝州首山念禪師。

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇

風(fēng)穴延沼禪師。馀杭劉氏子。少魁礨有英氣。于書(shū)無(wú)所不窺。然無(wú)經(jīng)世意。初祝發(fā)業(yè)教義。久乃歸禪。發(fā)跡于鏡清怤公。針芥不投。乃北游湘沔。遇守廓上座。南院侍者也。乃密探南院宗旨。忻然赴之。初見(jiàn)不禮拜。便問(wèn)曰。入門(mén)須辯主。端的請(qǐng)師分。院以左手拊膝。師便喝。院右手拊膝。師亦喝。院曰。左邊一拍且止。右邊一拍作么生。師曰。瞎。院擬拈拄杖。師曰。作甚么。奪拄杖打著老和尚。莫言不道。院倚拄杖曰。三十年住持。今日被黃面浙子上門(mén)羅織。師曰。和尚大似持缽不得。詐言不饑。院曰。子到此間乎。師曰。是何言與。院曰好問(wèn)汝。師曰。也不得放過(guò)。便禮拜。南院喜賜坐命茶。因問(wèn)所與游者何人。對(duì)曰。襄州與廓侍者同夏。院曰。親見(jiàn)作家來(lái)。始敘師資禮。依止六年。辭去至汝水。住風(fēng)穴廢寺。日乞村落。夜燃松脂。單丁者七年。而后學(xué)徒麇至。開(kāi)法嗣南院法席。冠天下傳法者。首山念公。與廣慧真也。一日上堂曰。若立一塵。家國(guó)興盛。野老顰蹙。不立一塵。家國(guó)喪亡。野老安帖。于此明得。阇黎無(wú)分。全是老僧。于此不明。老僧即是阇黎。阇黎與老僧。能悟天下人。能瞎天下人。欲識(shí)阇黎么。拊左膝曰。這里是。欲識(shí)老僧么。拊右膝曰。這里是。其辯才無(wú)礙如此。以宋開(kāi)寶六年癸酉八月旦日。登座說(shuō)偈。至十五日。加趺而化。閱世七十有八。坐五十九夏。系曰。廓侍者以三喝。觕忤老華嚴(yán)時(shí)。師為維那。上方丈問(wèn)訊。嚴(yán)曰。汝來(lái)適守廓不應(yīng)當(dāng)眾扭捏。老僧須痛與一頓趁出。師曰。趁他遲了也。他是臨濟(jì)下兒孫。本分如此。師舉似廓。廓曰。汝何必勸止。我未問(wèn)前早要棒吃得我話(huà)行。如今搭卻我話(huà)也。穴曰。雖然已聞天下矣。廓公四楞塌地。師壁立萬(wàn)仞。老華嚴(yán)一矮人看場(chǎng)耳。臨濟(jì)宗所以不可攀仰湊泊也。

臨濟(jì)金剛王　朝代：宋

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人物簡(jiǎn)介

僧寶正續(xù)傳·卷第七

王諱喝。
生聲氏。
世居性海之濱。
偶事激徒于劍門(mén)。
幼而孤。
長(zhǎng)有氣岸。
戚人威音王。
嘗薦之帝堯。
堯任為諫官。
于時(shí)浩浩懷山。
襄陵洪水致害。
堯患之。
與四岳謀治。
四岳亟舉鯀。
鯀治水亡效。
帝乃震怒。
王于帝前。
麾退四岳。
四岳悚惕。
不敢仰視。
雖未有以獻(xiàn)替。
百官憚王。
猶雷霆也。
俄辭爵。
之崆峒之墟。
見(jiàn)混元子。
得長(zhǎng)生久視之術(shù)。
自是夷猶海岱。
世莫得而見(jiàn)之。
雖春秋左氏所寄聲伯。
恐亦其族氏也。
漢初。
高帝與項(xiàng)羽。
爭(zhēng)天下。
王在齊海。
聞之喜曰。
此吾有為時(shí)也。
遂自齊求見(jiàn)羽于關(guān)中。
羽見(jiàn)而悅之。
未及官。
適高帝逼羽。
羽返旆。
與高帝接戰(zhàn)于廣武。
高帝使婁將軍挑戰(zhàn)且辰羽。
羽怒甚。
乃亟用王。
于是婁煩弓矢不知墮地。
人馬皆辟易。
是日項(xiàng)羽喜劇。
顧謂王曰。
天下事稍定。
吾以夏口處子。
王輾然而笑曰。
夫高世之士。
為人排患釋難。
解紛亂。
而亡所取也。
設(shè)有取者。
是商賈之事。
喝不為矣。
遂拂衣復(fù)歸于海上。
厥后霸王不??于漢。
及罹困阨。
中思欲復(fù)用王。
而不可得。
因欷歔泣下沾襟。
李唐有天下。
浮圖教聿盛于世。
自天子公侯。
靡不宗奉。
王聞而喜曰。
吾聞。
釋氏禪門(mén)。
直指人心。
見(jiàn)性成佛。
可絕無(wú)始生死根本。
于是出訪其道。
遇江西馬祖大師。
祖授以向上綱宗立地成佛之旨。
王大悅。
頗覺(jué)平昔所用粥飯。
氣廓如也。
祖復(fù)遷之特室。
以正法眼藏??之。
王再拜辭曰。
是非喝所敢當(dāng)也。
祖慰勉之。
會(huì)百丈再參。
祖豎起拂子。
丈曰。
即此用離此用。
祖掛拂子舊處。
丈擬議。
祖遽以王用事。
丈震聵三日。
乃大悟。
王名聲由此復(fù)振于世。
黃檗運(yùn)公初見(jiàn)百丈。
丈舉前掛拂話(huà)。
次偶及王。
黃檗不覺(jué)吐舌。
未幾臨濟(jì)于大愚言下發(fā)明。
黃檗大機(jī)之用。
遂忽見(jiàn)王。
于是氣增十倍。
自此臨濟(jì)奉王從事。
出沒(méi)卷舒。
互相顯發(fā)。
如雷如霆。
四方震駭。
學(xué)者自遠(yuǎn)而歸之。
凡三圣興化大覺(jué)之流。
其大機(jī)大用。
皆自王而啟之。
故當(dāng)時(shí)畏懼。
莫有膺其鋒者。
因目之曰。
金剛王寶劍。
或曰。
踞地師子。
或曰。
探竿影草。
其威譽(yù)功烈如此。
時(shí)無(wú)位真人。
與王同輔臨濟(jì)。
覺(jué)者多昵無(wú)位真人。
濟(jì)廉知紿曰。
無(wú)位真人是甚乾屎橛。
其后學(xué)者方一意宗王。
及濟(jì)將終。
謂眾曰。
吾滅后不得滅卻吾正法眼。
三圣曰。
爭(zhēng)敢滅卻。
濟(jì)曰。
向后有人問(wèn)。
汝作么生。
三圣亟以王為對(duì)。
濟(jì)曰。
誰(shuí)知吾正法眼向遮瞎驢邊滅卻。
洎濟(jì)示寂。
王慨然嘆曰。
性海吾鄉(xiāng)也。
法界吾宇也。
威音王吾戚也。
吾受知于堯。
成名于項(xiàng)羽。
自吾舍俗歸釋。
晚得臨濟(jì)全提大用之人云亡。
吾已矣乎。
后五百歲。
必假吾以禦葛藤。
而出乎凡夫曰矣。
遂不知終。
既而果然泛泛者。
皆竊王聲勢(shì)用事。
其邪正真?zhèn)巍?div id="6111116" class='inline' id='people_102318_0_156_comment'>
竟莫之辨。
獨(dú)汾陽(yáng)偈曰。
一喝分賓主。
照用一時(shí)行。
要會(huì)個(gè)中意。
日午打三更。
英靈衲子由是想見(jiàn)王之風(fēng)乎焉。
其府屬。
曰賓曰主。
曰照曰用。
皆有功于宗門(mén)云。

贊曰。

予于無(wú)盡藏。

得異書(shū)焉。

若世所謂金剛?cè)跫涯旧献?div id="1616611" class='inline' id='people_102318_0_171_comment'>

及王之機(jī)緣。

皆見(jiàn)其始末根緒。

非若近世泛泛語(yǔ)之。

而不雅馴。

故特撰次之。

然春秋左氏。

談王道者也。

至于神降于莘石。

言于魏榆。

猶詳著之。

高僧贊寧增修僧傳。

號(hào)稱(chēng)閎覽博識(shí)。

而王親見(jiàn)馬祖。

陶鑄百丈。

夾輔黃檗。

而建立臨濟(jì)之宗。

其全機(jī)大用。

獨(dú)冠古今。

光明碩大如此。

而不見(jiàn)書(shū)于傳。

豈寧輩蔽于俗學(xué)。

違無(wú)盡藏。

覓異書(shū)。

不得王之始末乎。

代古塔主與洪覺(jué)范書(shū) 洪罪古禪師說(shuō)法有三失。

謂一句中具三玄。

一玄中具三要。

有玄有要。

是臨濟(jì)所立。

在百丈黃檗。

名大機(jī)大用。

在巖頭雪峰。

名陷虎卻物。

古以為從上佛祖法門(mén)。

非臨濟(jì)所立。

一失也。

巴陵真得云門(mén)之旨。

凡語(yǔ)中有語(yǔ)。

名死句。

語(yǔ)中無(wú)語(yǔ)。

為活句也。

巴陵三語(yǔ)。

謂之語(yǔ)。

則無(wú)理。

謂之非語(yǔ)。

則赴來(lái)機(jī)活句也。

古非毀之。

二失也。

兩種自己。

世尊偈曰。

陀那微細(xì)識(shí)。

習(xí)氣如暴流。

真非真恐迷。

我常不開(kāi)演。

以第八識(shí)為真。

則慮迷無(wú)自性。

非真則慮迷為斷滅。

故曰。

不開(kāi)演立言之難也。

古創(chuàng)建兩種自己。

三失也。

因代古書(shū)。

以正洪之誤。

承古和南。

上書(shū)覺(jué)范禪師足下。

某老且憊。

謬與傳燈之齒。

側(cè)承足下瑰偉奇杰之風(fēng)。

未即摳衣。

然伏膺徽聞。

佇悅之勤。

良益深矣。

每謂。

佛運(yùn)濱茲叔世。

釋德下衰。

不有卓絕之士。

興頹禦侮。

障堤末流。

則林間抱道之士。

安能寂住無(wú)為。

而不虞魔事哉。

往見(jiàn)足下紀(jì)述林間錄。

才運(yùn)精致。

衍繹孰復(fù)。

異不之排。

怨不之誹。

使古人殘膏剩馥。

沾丐后來(lái)。

自非閎覽洽聞。

孰能爾耶。

某頃隸進(jìn)士。

時(shí)頗知讀書(shū)。

自以不至抵滯。

及剔發(fā)游方。

密探佛祖之妙。

則知所以履實(shí)踐真。

緬悟前習(xí)。

特塵垢秕糠耳。

方刮摩鏟除。

若不暇豈復(fù)有意于人事哉。

嘗聞足下有撰次僧傳之志。

某喜為之折屐。

蓋一代至教。

所以震于天下者。

由近古宗匠維持之力也。

足下誠(chéng)能手發(fā)其摳。

使彼典刑事業(yè)。

光明舄弈。

傳之不腐。

實(shí)莫大之幸。

及足下成書(shū)。

獲閱之。

方一過(guò)目。

爛然華麗。

若云翔電發(fā)。

遇之駭然。

及再三伸卷。

考覈事實(shí)。

則知足下樹(shù)志淺矣。

夫文所以紀(jì)實(shí)也。

茍忽事實(shí)。

而高下其心。

唯騁歆艷之文。

此楊子所謂。

從而繡其盤(pán)悅。

君子所以不取也。

其裁剸八十一人。

諒希九九之?dāng)?shù)。

亦吾宗偉人能事。

備于此矣。

若某無(wú)似之跡。

棄之可也。

特蒙記著。

而罪以說(shuō)法之失者三。

其一曰。

判三玄三要。

為玄妙三句。

其二曰。

罪巳陵語(yǔ)。

不識(shí)活句。

其三曰。

開(kāi)兩種自己。

不知圣人立言之難。

誠(chéng)足下明鑒若此。

然某說(shuō)法。

絕不喜人傳之。

往往誤為靈源禪師見(jiàn)賞。

以謂有補(bǔ)于學(xué)者。

不意返獲罪于足下。

且靈源蓋宗門(mén)一代典刑。

足下既以某說(shuō)法有過(guò)。

能不波及靈源乎。

孔子曰。

是而可忍。

孰不可忍。

請(qǐng)?jiān)嚤嬷?div id="1611111" class='inline' id='people_102318_0_327_comment'>

夫開(kāi)三玄者。

蓋一期善巧方便。

簡(jiǎn)別機(jī)緣。

以啟大道之深致。

非私設(shè)偏見(jiàn)。

而茍異于佛祖也。

固嘗謂。

三玄法門(mén)。

是佛祖正見(jiàn)。

雖臨濟(jì)獨(dú)標(biāo)三玄。

以立宗旨。

蓋亦同歸佛祖之極。

豈別私有一法附耳而密傳。

若果私有。

則為纖兒佞夫。

獻(xiàn)奸納賄。

而私取之矣。

曷得為天下公傳之大道乎。

是之臨濟(jì)之道。

即佛祖之道。

佛祖之道。

即天下之大道也。

且分三玄。

而三要不分者。

蓋玄既分。

則要在其中矣。

汾陽(yáng)偈云。

三玄三要事難分。

誠(chéng)使不分。

則不應(yīng)言難。

既曰難分。

則是可分。

而但難之之謂也。

今予分難分之法。

以激學(xué)者專(zhuān)門(mén)黨宗之弊。

直指妙悟?yàn)闃O則。

于何而不可乎。

足下謂。

三玄在百丈黃檗。

但名大機(jī)大用。

在雪峰巖頭。

則名陷虎之機(jī)。

某謂。

三玄是佛祖正見(jiàn)。

然則古今稱(chēng)謂雖異。

其實(shí)則一也。

某與足下之論。

殆冥合矣。

何必以人情相訾乎。

復(fù)謂。

愚以氣槩人。

則毀教乘。

以為知見(jiàn)。

及自宗不通。

則又引知見(jiàn)以為證。

噫斯言過(guò)矣。

夫具眼宗師。

道性如故。

法性亦如。

法性如故。

豈有聽(tīng)說(shuō)自他之異。

要在臨機(jī)。

抑揚(yáng)縱奪。

為人去釘楔。

脫籠頭而已。

此從上宗門(mén)說(shuō)法之儀式也。

奈何謂之以氣槩人乎。

足下為書(shū)。

必欲扶持宗教。

既有是志。

而不探佛祖之心。

則雖舞等奮辭。

愈疏脫矣。

然則開(kāi)三玄之失非也。

罪巴陵語(yǔ)不識(shí)活句者。

此足下讀愚書(shū)未審耳。

夫巴陵親見(jiàn)云門(mén)者也。

方云門(mén)在世。

氣宇如王。

其肯以語(yǔ)句為事。

嘗曰。

此事若在言句上。

三藏十二分教。

豈是無(wú)言句。

奈何巴陵未旋踵。

而違戾師教。

矜能暴美。

求信于人。

以謂將三轉(zhuǎn)語(yǔ)。

足以報(bào)答云門(mén)。

更不為其作忌。

予故鄙其自屈宗風(fēng)。

以為語(yǔ)句。

便后世泛爾之徒。

矜馳言語(yǔ)。

喪失道源。

自巴陵始也。

又曷嘗謂。

其語(yǔ)非活句乎。

蒙示教曰。

有問(wèn)。

提婆宗。

答曰。

外道。

是可以鑒作死語(yǔ)。

然則僧問(wèn)德山。

如何是佛。

山云。

佛是西天老比丘。

亦應(yīng)鑒作死句也。

夫豈然哉。

宗師臨機(jī)大用。

要在悟物而已。

詎若搜章摘句之學(xué)。

以工拙較耶。

果以工為活句。

拙為死句。

則鳥(niǎo)窠吹布毛。

亦拙矣。

侍者何由悟去哉。

承論巴陵三語(yǔ)曰。

謂之語(yǔ)則無(wú)理。

謂之非語(yǔ)則赴來(lái)機(jī)活句也。

嗚呼此失之遠(yuǎn)矣。

夫死句活句。

雖分語(yǔ)中有語(yǔ)語(yǔ)中無(wú)語(yǔ)之異。

然在真實(shí)人分上。

棒喝譏呵。

戲笑怒罵。

以至風(fēng)聲雨滴。

朝明夕昏。

無(wú)非活句也。

豈唯玄言妙句而已哉。

必如足下。

以無(wú)理而赴來(lái)機(jī)。

為活句。

標(biāo)為宗門(mén)絕唱。

則從上宗師答話(huà)。

俱無(wú)準(zhǔn)的。

第臨時(shí)亂道。

使人謂之。

語(yǔ)則無(wú)理。

謂之非語(yǔ)。

則赴來(lái)機(jī)含胡模棱而已。

于戲其以宗門(mén)事。

當(dāng)兒戲乎。

且吾教經(jīng)論。

大義粲然。

史氏猶以為華人好譎者。

攘莊列之語(yǔ)。

佐其高層累駕。

騰直出其表而不信。

況足下自判宗門(mén)旨趣如此。

使彼見(jiàn)之。

能不重增輕薄。

足下略不念此何耶。

然則予所以罪巴陵者。

以其衒語(yǔ)句慢師資。

而昧大體也。

足下則愛(ài)珊瑚枝枝撐著月之句。

夫罪昧大體。

而矯弊公論也。

泥好句而斥公論。

天下其以為當(dāng)乎。

然則不識(shí)活句之失非也。

開(kāi)兩種自己。

不知圣人立言之難者。

某所以開(kāi)之之意。

于答施秘丞二篇中。

備言之矣。

蓋稟佛祖懿范。

為末代學(xué)者。

明示根本。

使舍日用光影。

直了空劫已前本來(lái)自己也。

由今時(shí)多以機(jī)辯玄妙為極則。

故說(shuō)二種。

以驗(yàn)淺深。

然如來(lái)以三身設(shè)化儀。

少林以皮髓別親疏。

洞山以偏正立宗旨。

至于馬鳴。

則以一心開(kāi)真如生滅二門(mén)。

予故駕此之說(shuō)。

以救末代學(xué)者棄本之弊。

非不知圣人立言之難也。

足下所舉首楞嚴(yán)偈。

蓋解深密經(jīng)偈耳。

且教乘五時(shí)之異。

學(xué)者不得不明。

如深密經(jīng)。

即第三時(shí)教。

說(shuō)不空不有。

破第二時(shí)之空教也。

若首楞嚴(yán)。

即第五時(shí)說(shuō)了義教。

當(dāng)是時(shí)大機(jī)可發(fā)。

故為阿難。

開(kāi)示成佛法門(mén)。

其曰真非真恐迷。

我常不開(kāi)演者。

蓋圣人重舉解深密經(jīng)。

以謂往昔根未熟時(shí)。

常不開(kāi)演。

非謂說(shuō)首楞嚴(yán)時(shí)也。

足下不究前后五時(shí)之異。

妄謂圣人恐懼立言之難。

且世尊曰。

我為法王。

于法自在。

詎有自在法王。

不敢決斷真妄。

椰榆其事。

首鼠兩端。

而貽惑后人乎。

又諸經(jīng)標(biāo)列法門(mén)。

千修萬(wàn)件。

曷嘗以之為難。

而置不辨耶。

承高論曰。

以第八識(shí)言。

其為真耶。

則慮無(wú)自性。

言其非真耶。

則慮迷為斷滅。

故曰。

我常不開(kāi)演。

噫予每讀至此。

未嘗不廢卷而痛惜也。

何則。

世尊云。

性識(shí)真空。

性空真識(shí)。

清凈本然。

周遍法界。

湛然常住。

足下則謂。

圣人亦不敢以為真。

又不敢以為非真。

使世尊果顢頇如此。

則三界群生。

安所歸仰乎。

足下平生蹈?jìng)巍?div id="6116611" class='inline' id='people_102318_0_570_comment'>

至此敗靈盡矣。

夫首楞嚴(yán)者。

決定直指一心本來(lái)是佛。

不同他教。

足下又謂。

二種錯(cuò)亂修習(xí)。

亦不敢間隔其辭。

盧于一法中生二解。

然世尊非懷多慮者也。

經(jīng)云。

如我按指。

海印發(fā)光。

汝暫舉心。

塵勞先起。

是則圣人種智妙圓無(wú)施而不妙慮也者。

即眾生攀緣妄心也。

予稟種智說(shuō)法。

足下一以妄慮沮毀之。

及引經(jīng)。

又非允當(dāng)。

然則不知圣人立言之失。

非也。

夫言跡之興。

異端所由生。

自非明哲稟正義辭而辟之。

則生生趨競(jìng)。

而宗涂替矣。

予聞之。

昔吾宗盛時(shí)。

人人以道德實(shí)行。

光明于世。

未始貴于立言。

及德之衰。

于是始立僧傳。

今足下復(fù)出新意。

跡贊辭。

行褒貶。

是為作者職也。

于何不探春秋之旨乎。

春秋正一王之法。

以權(quán)輔用。

以誠(chéng)斷禮。

以忠道原情。

從宜救亂。

因時(shí)黜陟。

此其大略也。

某開(kāi)二種自己憲章佛祖懿范。

俾學(xué)者黜玄解而究本。

所謂以權(quán)輔用者也。

譏巴陵溥師。

資珍語(yǔ)句。

所謂以誠(chéng)斷禮者也。

分三玄啟大道深致而矯弊。

所謂從宜救亂。

因時(shí)黜陟者也。

凡此蓋乃心弘道。

以敦出家大節(jié)。

足下一切毀之則失。

所謂以忠道原情者也。

凡足下之書(shū)。

既謬圣人道。

又乖世典。

安狂行褒貶乎。

至于詆訾照覺(jué)不取死心。

亦失體之甚。

雖陳壽求采。

班固受金。

亦不爾也。

自述寶鏡三昧。

則托言朱世英。

得于老僧。

自解法華。

輔成寶鏡之辭。

置之九峰傳。

則曰。

石碑?dāng)鄩摹?div id="1166166" class='inline' id='people_102318_0_646_comment'>

有木碑。

書(shū)其略如此。

噫茲可與合眼拿金。

而謂市人不見(jiàn)者。

并按也。

夫?qū)氱R三昧。

洞山雖云受之云巖。

蓋驗(yàn)人親切之旨。

未應(yīng)作為文具而傳之也。

又佛祖之法。

等心普施。

雖異類(lèi)不間。

詎有同門(mén)學(xué)者竊聽(tīng)之。

而咒令倒痾賢圣之心。

果匾曲爾乎。

又其辭曰。

重離六交。

偏正回互。

疊而為三。

變盡為五。

夫洞山傳達(dá)磨宗旨者也。

重離卦則伏羲文王之書(shū)(果若此言。

則是洞山□□林宗旨。

而傳伏羲文王之書(shū)。

依彷離卦而建立五位。

然洞山大宗師也。

肯爾哉)。

足下公然鑿空締立。

而誣岡之。

其罪宜何誅焉。

大抵事有昧于實(shí)。

害于教。

人雖不我以。

其如神明何。

足下譏揣古人。

固不少矣。

返更冒榮致譴。

昔許敬宗面與修晉史。

晚陷佞臣之名。

后世遂以晉史。

非出正人之手。

而弗重切。

幸懲艾前失。

深探道源。

履以中正。

然后從容致思揖讓鉤深。

著為法度之典。

貽之后世。

規(guī)得失。

定正邪。

而斷以列圣大中之道。

使萬(wàn)古莫敢擬議。

若達(dá)磨辨六宗。

則予亦甘心受誅于足下。

夫何言哉。

既不能爾。

予是以強(qiáng)顏一起。

與足下審訂偽妄。

使吾門(mén)來(lái)者。

無(wú)蹈足下之覆車(chē)。

亦某終始盡忠于佛。

而行傳道辟邪之志氣也。

干冒慈嚴(yán)。

伏幸恕罪。

不宣。

釋洪諲　朝代：北宋

相關(guān)詩(shī)詞 (1)相關(guān)人物 (3)

人物簡(jiǎn)介

禪林僧寶傳·卷第十四

禪師洪諲者。
襄水人也。
傳失其氏(或云生于扈氏)。
隱于衡岳之三生藏。
有湘陰男子。
邦稱(chēng)右族。
來(lái)游福嚴(yán)。
即諲室。
見(jiàn)諲氣貌閑靖。
一缽掛壁。
莫能親疏之。
傾愛(ài)之忘去。
謂曰。
師寧甘長(zhǎng)客于人。
亦欲住山乎。
我家神鼎之下。
鄰寺吾世植福之地。
久無(wú)住持者。
可俱往。
諲笑曰諾。
乃以己馬馱諲還。
諲至。
設(shè)魚(yú)鼓粥飯。
如諸方。
一年而成叢席。
十年而有眾三十輩。
僧契嵩少時(shí)游焉。
諲坐堂上。
受其展。
指庭下兩小甕。
咤曰。
汝來(lái)乃其時(shí)寺。
今年始有醬食矣。
明日將粥。
一力挾筐。
取物投僧缽中。
嵩睨上下。
有即咀嚼者。
有置之自若者。
嵩袖之下堂出。
以觀皆碎餅餌。
問(wèn)諸耆老。
曰此寺自來(lái)不煮粥。
脫有檀越請(qǐng)應(yīng)供。
諲次第撥僧赴之。
祝令??乾殘者。
歸納庫(kù)下。
碎焙之。
均而分俵。
以當(dāng)面也。
堂頭言。
汝來(lái)適丁其時(shí)。
良然。
嵩大驚。
有木床一。
夜則諲坐其上。
三十輩者環(huán)之。
聽(tīng)其誨語(yǔ)。
諲曰。
洞山頌曰。
貪瞋癡。
太無(wú)知。
果賴(lài)今朝捉得伊。
行即打。
坐即槌。
分付心王子細(xì)推。
無(wú)量劫來(lái)不解脫。
問(wèn)汝三人知不知。
古人與么道。
神鼎即不然。
貪瞋癡。
實(shí)無(wú)知。
十二時(shí)中任從伊。
行即往。
坐即隨。
分付心王無(wú)可為。
無(wú)量劫來(lái)元解脫。
何須更問(wèn)知不知。
又嘗曰。
無(wú)量劫來(lái)賃屋住。
至今不識(shí)主人公。
借問(wèn)諸人還識(shí)主人公也未。
良久云。
若有人問(wèn)神鼎。
向伊道作么作么。
又云。
不得作主人公話(huà)會(huì)參。
智度寺沙門(mén)本延。
謁諲夜語(yǔ)。
還謂郡將曰。
諲公所謂。
本色老宿。
惜陸沈山中。
郡以禮請(qǐng)開(kāi)法。
諲辭免不得已曰。
山僧年十八游方。
亦無(wú)正意參禪。
只欲往東京。
聽(tīng)一兩本經(jīng)論。
以答平生。
何期行到汝州。
忽值風(fēng)發(fā)吹上首山。
見(jiàn)個(gè)老和尚。
劈頭槌一槌。
當(dāng)時(shí)浹背汗流。
禮卻三拜。
如今思量。
悔不當(dāng)初。
束縛送去首山后。
卻歸鄉(xiāng)井。
古寺閑房。
任運(yùn)過(guò)時(shí)。
豈不快哉。
雖然如是。
官不容針。
私通車(chē)馬。
今日有一炷香。
也要對(duì)眾燒卻。
供養(yǎng)此老。
只是汝州土宜。
乃升座問(wèn)答罷。
又曰。
齋會(huì)已具。
僧俗已集。
問(wèn)答已畢。
佛法成辦。
只將此善。
上?！〗裆匣实凼蹮o(wú)疆。
便下座。
道俗歡呼。
以為未始見(jiàn)也。
于是諲聲名普聞。
僧問(wèn)。
鳥(niǎo)窠侍者。
欲往諸方。
學(xué)習(xí)佛法去。
鳥(niǎo)窠但吹布毛。
便悟去。
如何。
諲曰。
此事即知。
此人久積凈業(yè)。
曠劫修行。
方能了解。
乃拈布毛舉似。
復(fù)吹之曰。
會(huì)么。
不得辜負(fù)老僧。
良久曰。
我在首山。
與汾陽(yáng)師兄。
曾如此說(shuō)。
汾陽(yáng)作偈曰。
侍者初心慕勝緣。
辭師擬去學(xué)參禪。
鳥(niǎo)窠知是根機(jī)熟。
吹毛當(dāng)下得心安。
看他吐露。
終是作家。
又曾同作拄杖子偈。
昭曰。
一條拄杖刺蝎。
勁直螺紋爆節(jié)。
尋常肩上橫擔(dān)。
大地乾坤挑斡。
??開(kāi)懵鈍頑癡。
打破伶俐尖黠。
如今卓在面前。
諸方作么拈掇。
我即不與么道。
僧曰。
愿聞和尚偈。
偈曰。
得處不在高峰。
亦非淺溪深壑。
如今幸得扶持。
老病是為依托。
僧問(wèn)。
有問(wèn)首山。
如何是佛法大意。
答曰。
我不將小意對(duì)阇梨。
諲曰。
若有問(wèn)神鼎。
但向道。
此一問(wèn)豈是小意。
會(huì)么。
首山大似擔(dān)水河頭賣(mài)。
神鼎只解就窩里打。
良久曰。
相見(jiàn)不揚(yáng)眉。
君東我亦西。
有時(shí)示眾曰。
雨下階頭濕。
晴乾又沒(méi)泥。
姨姨娘姊妹。
嫂嫂阿哥妻。
若與么會(huì)得。
猶是長(zhǎng)連床上粥飯僧。
作么生道得一句。
作個(gè)出格道人。
有么。
良久云。
適來(lái)有一人。
為蛇??足。
踣跳上梵天。
??著帝釋鼻孔。
帝釋惡發(fā)。
雨似盆傾。
諸人還覺(jué)袈裟濕么。
有僧自汾州來(lái)(傳是舉道者)。
諲倚拄杖曰。
一朵峰巒上。
獨(dú)樹(shù)不成林時(shí)如何。
僧曰。
水分江樹(shù)淺。
遠(yuǎn)澗碧泉深。
又問(wèn)。
作么生是回互之機(jī)。
僧曰。
盲人無(wú)眼。
又問(wèn)曰。
我在眾時(shí)。
不會(huì)汾陽(yáng)一偈。
上座久在法席。
必然明了。
僧曰。
請(qǐng)和尚舉看。
諲曰。
鵝王飛鳥(niǎo)去。
馬頭嶺上住。
天高蓋不得。
大家總上路作么。
僧舉起坐具曰。
萬(wàn)年松在祝融峰。
諲曰。
不要上座答話(huà)。
試說(shuō)看。
僧曰。
忽憶少年曾覽照。
十分光彩臉邊紅。
即拂衣去。
諲曰。
弄巧成拙。
僧請(qǐng)益首山答佛話(huà)。
諲作偈曰。
新婦騎驢阿家牽。
誰(shuí)后復(fù)誰(shuí)先。
張三與李四。
拱手賀堯年。
從上諸圣。
總皆然。
起坐忪??沒(méi)兩般。
有問(wèn)又須向伊道。
新婦騎驢阿家牽。
乃又曰。
雖然如此。
猶未盡首山大意。
進(jìn)曰。
如何盡首山大意。
諲曰。
天長(zhǎng)地久。
日月齊明。
又作偈曰。
長(zhǎng)安甚樂(lè)到人稀(千圣同源)。
到者方知不是歸(方可較些子)。
直道迥超凡圣外(有人不肯在)。
猶是曹溪第二機(jī)(青霄有路)。
郴州道俗。
即山迎請(qǐng)。
住王莽山。
不赴。
僧問(wèn)。
佛不違眾生之愿。
為甚有請(qǐng)不赴。
諲曰。
莫錯(cuò)怪老僧好。
有偈曰。
一月普現(xiàn)一切水。
一切水月一月攝。
若人解了如斯意。
大地眾生無(wú)不徹。
諲德臘俱高。
叢林尊仰之。
如古趙州。
同曰神鼎。
閑書(shū)壁作偈曰。
壽報(bào)七十六。
千足與萬(wàn)足。
若問(wèn)西來(lái)意。
彼此莫相觸。
何付囑。
報(bào)你張三李四叔。
山又青水又綠。
歿時(shí)年八十馀。
諲少年時(shí)。
與耆宿數(shù)人。
游湘中。
一僧舉論宗乘。
頗博敏。
會(huì)野飯山店供辦。
而僧論說(shuō)不已。
諲曰。
上人言三界惟心萬(wàn)法惟識(shí)。
惟識(shí)惟心。
眼聲耳色。
何人之語(yǔ)。
僧曰。
法眼大師偈也。
諲曰。
其義如何。
對(duì)曰。
惟心故根境不相到。
惟識(shí)故聲色摐然。
諲曰。
舌味是根境否。
對(duì)曰是。
諲以箸挾菜置口中。
含胡而言。
曰何謂相入耶。
坐者相顧大驚。
莫能加答。
諲曰。
路涂之樂(lè)。
終未到家。
見(jiàn)解入微。
不名見(jiàn)道。
參須實(shí)參。
悟須實(shí)悟。
閻羅大王。
不怕多語(yǔ)。
贊曰。
不欲爭(zhēng)虛氣于形跡之間。
唯務(wù)收實(shí)效于言意之表者。
憃叟論也。
予觀神鼎。
殆庶幾。
無(wú)愧此言。
得道時(shí)未壯。
隱于南岳二十年。
乃領(lǐng)住持事。
又二十年。
方開(kāi)堂說(shuō)法。
然皆緣起于他。
寔非己意。
譬如夜月行空。
任運(yùn)而去至。
于甘枯淡。
以遂夙志。
依林樾以終天年。
可以追媲其師也。

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇

洪諲者。
生扈氏。
襄水人。
自受首山印記。
隱衡岳三生藏。
有湘陰男子來(lái)游。
即師室見(jiàn)師。
氣貌閑靜。
一缽掛壁。
莫能親疏。
愛(ài)之忘去。
謂曰。
師寧甘長(zhǎng)客于人。
亦欲住山乎。
家神鼎下鄰寺。
乃吾世植福之地。
久無(wú)住持者。
可俱往。
師笑曰。
喏。
乃以己馬馱師還。
十年始成叢席。
一朽床為說(shuō)法座。
甘枯淡。
無(wú)倫比。
僧契嵩。
少時(shí)游焉。
師坐堂上受其展。
指庭下兩小甕。
詫曰汝來(lái)。
乃其時(shí)。
寺始有醬食矣。
明日將粥。
一力挾筐。
取物投僧缽中。
嵩睨上下。
有即呾嚼者。
有置之自若者。
嵩袖之下堂。
出以觀。
皆碎餅餌。
問(wèn)諸耆老。
曰。
此寺自來(lái)不煮粥。
脫有檀越請(qǐng)應(yīng)供。
諲次第撥僧赴之。
祝令??乾殘者。
歸納庫(kù)下。
碎焙之。
均而分俵。
以當(dāng)面也。
堂頭言汝來(lái)。
適丁其時(shí)。
良然。
嵩大驚止此。
已見(jiàn)諲老平生爾。
他具燈錄。
系曰。
頌古自汾陽(yáng)始。
觀其頌布毛公案。
曰。
侍者初心慕勝緣。
辭師擬去學(xué)參禪。
鳥(niǎo)窠知是根機(jī)熟。
吹毛當(dāng)下獲心安。
與胡僧金錫光偈。
看他吐露。
終是作家。
真寔?zhàn)趲熞荒橐慌e。
皆從性中流出。
殊不以攢華疊錦為貴也。