晉武帝以
德繼惟睿，功齊乃神。
焚雉裘而崇儉，負(fù)鳳扆以臨民。
化彼元元，必被先王之服；
燔茲楚楚，蓋除希世之珍。
原夫圣澤遐敷，皇風(fēng)廣被。
當(dāng)百度之攸敘，見(jiàn)萬(wàn)邦之從礙。
諸侯述職，既悉貢于瑰奇；
獷俗賓王，亦咸輸于珍異。
伊彼程據(jù)，當(dāng)茲盛時(shí)，庶為臣之美矣，必竭節(jié)以事之。
由是制此雉裘，將充乎任土之貢；
獻(xiàn)諸龍陛，爰陳乎執(zhí)帛之儀。
徒觀其麗彩鮮明，爛光彬郁。
彌縫皆自于藻翰，制作遂成于珍服。
異王恭之鶴氅，但取清奇；
殊李兌之貂裘，惟彰溫燠。
帝乃念茲至巧，命以俱焚。
慮淫靡之下漓薄俗，恐奢華之上惑明君。
俄委燎原之勢(shì)，遂同有齒之文。
紅焰初騰，漠漠而漸成馀燼；
青眕欲斷，依依而尚藹微芬。
然后珍怪罔求，癚邪悉去。
六合咸歸于儉德，萬(wàn)化永安于鴻緒。
雖斯裘之甚美，焉能衣之以奉天；
且厥用之至繁，豈可被之而當(dāng)寧。
若然，則圣政敷于九有，帝德合于三無(wú)。
闡易俗移風(fēng)之道，遵還淳返樸之途。
雖文帝之罷露臺(tái)，尤難并矣；
縱武皇之焚甲帳，未可同乎。
則知德不廣，無(wú)以化蚩蚩之氓；
儉不崇，無(wú)以成蕩蕩之主。
故焚裘之可美，在去奢而有取。
既著美于一時(shí)，遂流芳于千古者也。
