人物簡(jiǎn)介
【生卒】:499—569 【介紹】: 即拘那羅陀。南朝陳時(shí)僧。西天竺優(yōu)禪尼國(guó)人。以通三藏知名,特精世親法相唯識(shí)之學(xué)。歷游諸國(guó)。梁武帝太清二年至建康,帝深加敬禮,將事傳譯。會(huì)侯景亂起,潛行南歸,隨方傳譯不輟。法相唯識(shí)之學(xué)乃傳中國(guó)。后入南海卒。譯有《攝大乘論》、《唯識(shí)論》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
續(xù)高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇初華言親依。或云波羅末陀。華言真諦。西天竺優(yōu)禪尼國(guó)人。梁武皇帝盛昌三寶大同中直后張汜等。送扶南貢使返國(guó)。且使請(qǐng)求名德三藏。彼國(guó)乃以諦應(yīng)詔。而并赍至大乘論諸雜華經(jīng)等。大同十二年八月十五日。達(dá)南海。大清二年八月。屆京師。帝頂禮于寶云殿。即欲傳翻。屬寇羯憑陵弗果諦亦漫游東土。檀越富春。令陸元哲。招延。與沙門(mén)寶瓊等二十馀人。翻十七地論。昉五卷。太寶三年。侯景徵還供養(yǎng)。元帝啟祚。止金陵正觀寺偕愿禪師等二十馀人。翻金光明經(jīng)。后隨方傳譯。靡寧厥止。心欲汎舶往楞伽脩國(guó)。道俗結(jié)誓留之。遂停南越。重覈所翻。文帝天嘉四年。楊都建元寺沙門(mén)僧宗法準(zhǔn)僧忍律師等。欽渴新聞。遠(yuǎn)承芳問(wèn)。諦感其意。乃為翻攝大乘等論。旋至梁安。將返西國(guó)。而業(yè)風(fēng)飄舶。還廣州。刺史穆公頠。延住制旨寺。與沙門(mén)慧愷等。翻廣義法門(mén)經(jīng)及唯識(shí)論等。穆公薨。世子紇為檀越。仍事傳譯。然其神思通幽。非世所測(cè)。嘗居絕島。紇往候之。波濤??涌。未即渡。諦望見(jiàn)。因敷坐具水上。跏坐。絕流達(dá)岸。而坐具略不沾。濕或折荷葉乘之。不少傾側(cè)。至光太二年六月。入南海北山。將捐身命。慧愷聞之。輟講奔赴。刺史稽顙請(qǐng)留。群眾遮挽。三日乃已。因是迎致王園寺。議還建鄴。會(huì)有忌者。沮于上。乃止。大建元年。正月十一日。遘疾遷化。年七十有一。所譯經(jīng)論。僧宗法準(zhǔn)等。奉還匡山。諦雖廣出眾經(jīng)。偏宗攝論。故隨處翻傳。親流疏解。后疏則僧宗所釋也。宗愷則窮括教源。詮題義旨。每面揚(yáng)闡。情理無(wú)伏。諦一日喟然長(zhǎng)嘆。而謂愷曰。君等實(shí)副參傳。而遇非其時(shí)。則奈何。愷泣數(shù)行下。因跪啟曰。法被中國(guó)。群生垢重。致是擾攘。必何時(shí)而可定耶。諦指西北。且曰。此方有大大國(guó)。非久當(dāng)盛弘吾教。但恨君等不及睹耳。嗚呼其亦有待于今日乎。諦自梁武之末。陳宣之初。二十三載。所出經(jīng)傳記。六十四部。合二百七十八卷。于時(shí)有中天竺優(yōu)禪尼國(guó)王子月婆那首華言高空。以魏元象中。于鄴城司徒公孫騰第。出僧伽吒經(jīng)三部七卷。沙門(mén)僧昉筆受。屬齊受禪。南抵金陵。大同間。譯大乘頂王經(jīng)一部。梁武詔那。總監(jiān)外國(guó)諸使。大清二年。遇于闐沙門(mén)求那跋陀。華言德賢。赍勝天王般若梵本至。那從祈請(qǐng)得之。適丁侯景之亂。未暇翻傳。陳天嘉乙酉歲。始譯于江州興業(yè)寺沙門(mén)智昕筆受。
拘那羅陀。陳言親依。或云波羅末陀。譯云真諦。并梵文之名字也。本西天竺優(yōu)禪尼國(guó)人焉。景行澄明器宇清肅。風(fēng)神爽拔悠然自遠(yuǎn)。群藏廣部罔不厝懷。藝術(shù)異能偏素諳練。雖遵融佛理。而以通道知名。遠(yuǎn)涉艱關(guān)無(wú)憚夷險(xiǎn)。歷游諸國(guó)。隨機(jī)利見(jiàn)。梁武皇帝。德加四域盛唱三寶。大同中。敕直后張泛等。送扶南獻(xiàn)使返國(guó)。仍請(qǐng)名德三藏大乘諸論雜華經(jīng)等。真諦遠(yuǎn)聞行化儀軌圣賢。搜選名匠惠益民品。彼國(guó)乃屈真諦并赍經(jīng)論。恭膺帝旨。既素蓄在心渙然聞命。以大同十二年八月十五日。達(dá)于南海。沿路所經(jīng)。乃停兩載。以太清二年閏八月。始屆京邑。武皇面申頂禮。于寶云殿竭誠(chéng)供養(yǎng)。諦欲傳翻經(jīng)教不羨秦時(shí)。更出新文有逾齊日。屬道銷(xiāo)梁季寇羯憑陵。法為時(shí)崩不果宣述。乃步入東土。又往富春令陸元哲。創(chuàng)奉問(wèn)津?qū)⑹聜髯g。招延英秀沙門(mén)寶瓊等二十馀人。翻十七地論。適得五卷。而國(guó)難未靜。側(cè)附通傳。至天保三年。為侯景請(qǐng)。還在臺(tái)供養(yǎng)。于斯時(shí)也。兵饑相接。法幾頹焉。會(huì)元帝啟祚承圣清夷。乃止于金陵正觀寺。與愿禪師等二十馀人。翻金光明經(jīng)。三年二月。還返豫章。又往新吳始興。后隋蕭太保。度嶺至于南康。并隨方翻譯。棲遑靡托。逮陳武永定二年七月。還返豫章。又止臨川晉安諸郡。真諦雖傳經(jīng)論。道缺情離本意不申。更觀機(jī)壤。遂欲汎舶往楞伽修國(guó)。道俗虔請(qǐng)結(jié)誓留之。不免物議遂停南越。便與前梁舊齒。重覆所翻。其有文旨乖競(jìng)者。皆镕冶成范始末倫通。至文帝天嘉四年。揚(yáng)都建元寺沙門(mén)僧宗法準(zhǔn)僧忍律師等。并建業(yè)標(biāo)領(lǐng)。欽聞新教。故使遠(yuǎn)浮江表親承勞問(wèn)。諦欣其來(lái)意。乃為翻攝大乘等論。首尾兩載覆疏宗旨。而飄寓投委無(wú)心寧寄。又汎小舶至梁安郡。更裝大舶欲返西國(guó)。學(xué)徒追逐相續(xù)留連。太守王方奢。述眾元情重申邀請(qǐng)。諦又且修人事。權(quán)止海隅。伺旅束裝未思安堵。至三年九月。發(fā)自梁安汎舶西引。業(yè)風(fēng)賦命飄還廣州。十二月中上南海岸。刺史歐陽(yáng)穆公頠。延住制旨寺。請(qǐng)翻新文。諦顧此業(yè)緣。西還無(wú)措乃對(duì)沙門(mén)慧愷等。翻廣義法門(mén)經(jīng)及唯識(shí)論等。后穆公薨沒(méi)。世子紇重為檀越。開(kāi)傳經(jīng)論。時(shí)又許焉。而神思幽通量非情測(cè)。嘗居別所四絕水洲。紇往造之。嶺峻濤涌未敢淩犯。諦乃鋪舒坐具。在于水上加坐其內(nèi)如乘舟焉。浮波達(dá)岸。既登接對(duì)而坐具不濕。依常敷置。有時(shí)或以荷葉。拓水乘之而度。如斯神異其例甚眾。至光太二年六月。諦厭世浮雜情弊形骸。未若佩理資神早生勝壤。遂入南海北山將捐身命。時(shí)智愷正講俱舍。聞告馳往。道俗奔赴相繼山川。刺史又遣使人。伺衛(wèi)防遏。躬自稽顙致留三日。方紆本情。因爾迎還止于王園寺。時(shí)宗愷諸僧。欲延還建業(yè)。會(huì)楊輦碩望。恐奪時(shí)榮乃奏曰。嶺表所譯眾部。多明無(wú)塵唯識(shí)。言乖治術(shù)有蔽國(guó)風(fēng)。不隸諸華可流荒服。帝然之。故南海新文有藏陳世。以太建元年遘疾。少時(shí)遺訣。嚴(yán)正勖示因果。書(shū)傳累紙。其文付弟子智休。至正月十一日午時(shí)遷化。時(shí)年七十有一。明日于潮亭焚身起塔。十三日僧宗法準(zhǔn)等。各赍經(jīng)論還返匡山。自諦來(lái)東夏。雖廣出眾經(jīng)。偏宗攝論。故討尋教旨者。通覽所譯。則彼此相發(fā)綺繢輔顯。故隨處翻傳親注疏解。依心勝相。后疏并是僧宗所陳。躬對(duì)本師重為釋旨。增減或異大義無(wú)虧。宗公別著行狀。廣行于世。且諦之梁時(shí)逢喪亂。感竭運(yùn)終道津靜濟(jì)。流離弘化隨方卷行。至于部帙或分譯人時(shí)別。今總歷二代共通數(shù)之。故始梁武之末。至陳宣即位。凡二十三載。所出經(jīng)論記傳。六十四部。合二百七十八卷。微附華飾盛顯隋唐。見(jiàn)曹毗別歷及唐貞觀內(nèi)典錄。馀有未譯梵本書(shū)并多羅樹(shù)葉。凡有二百四十甲。若依陳紙翻之。則列二萬(wàn)馀卷。今見(jiàn)譯訖。止是數(shù)甲之文。并在廣州制旨王園兩寺。是知法寶弘博。定在中天。識(shí)量玼瑣。誠(chéng)歸東夏。何以明之。見(jiàn)譯藏經(jīng)減三千卷。生便棄擲習(xí)學(xué)全希。用此量情情可知矣。初諦傳度攝論。宗愷歸心。窮括教源銓題義旨。游心既久懷敞相承。諦又面對(duì)闡揚(yáng)情理無(wú)伏。一日氣屬?lài)?yán)冬。衣服單疏。忍噤通霄門(mén)人側(cè)席。愷等終夜靜立奉侍。咨詢(xún)言久情諠有時(shí)眠寐。愷密以衣被覆之。諦潛覺(jué)知。便曳之于地。其節(jié)儉知足如此。愷如先奉侍。逾久逾親。諦以他日便喟然憤氣沖口者三。愷問(wèn)其故。答曰。君等款誠(chéng)正法實(shí)副參傳。但恨弘法非時(shí)。有阻來(lái)意耳。愷聞之如噎。良久聲淚俱發(fā)。跪而啟曰。大法絕塵遠(yuǎn)通赤縣。群生無(wú)感可遂埋耶。諦以手指西北曰。此方有大國(guó)。非近非遠(yuǎn)。吾等沒(méi)后當(dāng)盛弘之。但不睹其興。以為太息耳。即驗(yàn)往隔。今統(tǒng)敷揚(yáng)有宗。傳者以為神用不同。妄生異執(zhí)。惟識(shí)不識(shí)其識(shí)不無(wú)慨然。時(shí)有中天竺優(yōu)禪尼國(guó)王子月婆首那。陳言高空。游化東魏。生知俊朗體悟幽微。專(zhuān)學(xué)佛經(jīng)尤精義理。洞曉音韻兼善方言。譯僧伽吒經(jīng)等三部七卷。以魏元象年中。于鄴城司徒公孫騰第出。沙門(mén)僧昉筆受。屬齊受魏禪。蕃客任情。那請(qǐng)還鄉(xiāng)。事流博觀。承金陵弘法道聲遠(yuǎn)肅。以梁武大同年辭齊南度。既達(dá)彼國(guó)仍被留住。因譯大乘頂王經(jīng)一部。有敕令那總監(jiān)外國(guó)往還使命。至太清二年。忽遇于闐僧求那跋陀。陳言德賢。赍勝天王般若梵本。那因期請(qǐng)乞愿弘通。嘉其雅操豁然授與。那得保持用為希遇。屬侯景作亂。未暇翻傳。攜負(fù)東西諷持供養(yǎng)。至陳天嘉乙酉之歲。始于江州興業(yè)寺譯之。沙門(mén)智昕筆受陳文。凡六十日。覆疏陶練勘閱俱了。江州刺史黃法??為檀越。僧正釋惠恭等監(jiān)掌。具經(jīng)后序。那后不知所終。時(shí)又有扶南國(guó)僧須菩提。陳言善吉。于揚(yáng)都城內(nèi)至敬寺。為陳主譯大乘寶云經(jīng)八卷。與梁世曼陀羅所出七卷者同。少有差耳。并見(jiàn)隋代三寶錄。
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新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科【介紹】: 南朝陳僧。不詳所出。初住揚(yáng)都大寺,與慧愷、僧宗、法忍等共知名于梁代。時(shí)天竺沙門(mén)真諦在嶺南,法泰與宗愷等詣廣州制旨寺。筆受文義,咨探研索,近二十載。后不知所終。
不知何許人。早與慧愷僧宗法忍等知名。梁代天竺沙門(mén)真諦。流寓嶺南。泰偕宗愷等事之。以赴廣州刺史歐陽(yáng)頠之請(qǐng)。傳譯于制旨寺。陳太建三年。講所譯新經(jīng)于建鄴。驚異時(shí)眾。會(huì)彭城靜嵩來(lái)扣。泰為隨機(jī)按旨。披釋無(wú)遺。事見(jiàn)嵩傳。慧愷曹姓。義理淹博。詞力尤殷贍。贊諦譯事。每恨相見(jiàn)之晚。住廣州顯明寺。延諦房中。講俱舍論。光大間。僧宗法準(zhǔn)法忍等。就諦求學(xué)。為講攝論。與獲聽(tīng)受請(qǐng)愷于智慧寺。講俱舍。至業(yè)品疏第九卷。遘疾不救。明年春。諦又化。有受菩薩戒弟子曹毗。愷之叔子也。少隨愷入南中。既善攝論。兼承諸部。晚住江都。嘗以章甫縫掖。登座開(kāi)演而沙門(mén)僧榮日嚴(yán)法侃等。皆咨稟焉。時(shí)智敷道尼亦為愷所賞識(shí)。故愷之亡。諦撫膺哀慟。率敷尼等十有二人。于法準(zhǔn)房。傳香火。誓弘攝舍。后敷雖遇跋摩利三藏弟子慧哿。從究涅槃?wù)摗?div id="8bsovzk" class='inline' id='people_10520_1_49_comment'>僅得敘分。而哿以疾殂。乃專(zhuān)講攝論。
釋法泰。不知何人。學(xué)達(dá)釋宗跨轢淮海。住楊都大寺。與慧愷僧宗法忍等。知名梁代。并義聲高邈宗匠當(dāng)時(shí)。有天竺沙門(mén)真諦。挾道孤游遠(yuǎn)化東鄙。會(huì)虜冠勍殄。僑寓流離一十馀年。全無(wú)陳譯。將旋舊國(guó)。途出嶺南。為廣州刺史歐陽(yáng)頠固留。因欲傳授。周訪(fǎng)義侶。擬閱新文。泰遂與宗愷等。不憚艱辛。遠(yuǎn)尋三藏。于廣州制旨寺。筆受文義。垂二十年。前后所出五十馀部。并述義記。皆此土所無(wú)者。泰雖博通教旨。偏重行猷。至于律儀所及。性無(wú)違越。諦又與泰譯明了論。釋律二十二大義。并疏五卷。勒于座右遵奉行之。至陳太建三年。泰還建業(yè)。并赍新翻經(jīng)論創(chuàng)開(kāi)義旨。驚異當(dāng)時(shí)。其諸部中。有攝大乘俱舍論。文詞該富理義凝玄。思越恒情鮮能其趣。先是梁武宗崇大論。兼玩成實(shí)。學(xué)人聲望從風(fēng)歸靡。陳武好異前朝。廣流大品。尤敦三論。故泰雖屢演。道俗無(wú)受。使夫法座絕嗣闃爾無(wú)聞。會(huì)彭城沙門(mén)靜嵩。避地金陵。學(xué)聲早被獨(dú)拔千載。希斯正理。晝談恒講夜請(qǐng)新宗。因循荏苒乃經(jīng)涼燠。泰振發(fā)玄門(mén)明衷弘詣。覈其疑義每湊玄極。皆隨機(jī)按旨。披釋無(wú)遺。事出嵩傳。泰博咨真諦。傳業(yè)嵩公。知我者希。浮諺斯及。不測(cè)其終。智愷。俗姓曹氏。住楊都寺。初與法泰等前后異發(fā)。同往嶺表奉祈真諦。愷素積道風(fēng)詞力殷贍。乃對(duì)翻攝論。躬受其文。七月之中文疏并了。都合二十五卷。后更對(duì)翻俱舍論。十月便了。文疏合數(shù)八十三卷。諦云。吾早值子。綴緝經(jīng)論絓是前翻。不應(yīng)缺少今譯兩論詞理圓備。吾無(wú)恨矣。愷后延諦。還廣州顯明寺。住本房中。請(qǐng)諦重講俱舍。才得一遍。至陳光大中。僧宗法準(zhǔn)慧忍等。度嶺就諦求學(xué)。以未聞攝論。更為講之。起四月初。至臘月八日方訖一遍。明年宗等又請(qǐng)愷。于智慧寺講俱舍論。成名學(xué)士七十馀人。同欽咨謁。講至業(yè)品疏第九卷。文猶未盡。以八月二十日遘疾。自省不救。索紙題詩(shī)曰。千秋本難滿(mǎn)。三時(shí)理易傾。石火無(wú)恒焰。電光非久明。遺文空滿(mǎn)笥。徒然昧后生。泉路方幽噎。寒隴向凄清。一朝隨露盡。唯有夜松聲。因放筆。與諸名德握手語(yǔ)別。端坐儼思奄然而卒。春秋五十有一。即光大二年也。葬于廣州西陰寺南崗。自馀論文。真諦續(xù)講。至惑品第三卷。因爾乖豫。便廢法事。明年肇春三藏又化。諦有菩薩戒弟子曹毗者。愷之叔子。明敏深沈雅有遠(yuǎn)度。少攜至南受學(xué)攝論。咨承諸部皆著功績(jī)。太建三年。毗請(qǐng)建興寺僧正明勇法師。續(xù)講攝論。成學(xué)名僧五十馀人。晚住江都綜習(xí)前業(yè)。常于白塔等寺開(kāi)演諸論。冠屨裙襦服同賢士。登座談吐每發(fā)深致。席端學(xué)士并是名賓。禪定僧榮日嚴(yán)法侃等皆資其學(xué)。時(shí)有循州平等寺沙門(mén)智敫者。弱年聽(tīng)延祚寺道緣二師成實(shí)。并往北土沙門(mén)法明。聽(tīng)金剛般若論。又往希堅(jiān)二德。聽(tīng)婆沙中論。皆洞涉精至研覈宗旨。必得本師臨聽(tīng)言無(wú)浮雜義得明暢者。方始離之。馀例準(zhǔn)此。及翻攝論。乃為廣州刺史安南將軍陽(yáng)山公頠請(qǐng)宅安居。不獲專(zhuān)習(xí)。后翻俱舍方預(yù)其席。及愷講此論。敫與道尼等二十人。并掇拾文疏。于堂聽(tīng)受。及愷之云亡。諦撫膺哀慟。遂來(lái)法準(zhǔn)房中。率尼響敫等十有二人。共傳香火。令弘攝舍兩論誓無(wú)斷絕。皆共奉旨仰無(wú)墜失。至三藏崩后。法侶彫散宗嗣將虧。太建九年。敫相續(xù)敷弘。最多聯(lián)類(lèi)。同聽(tīng)諦席。未有高者。太建十一年二月。有跋摩利三藏弟子慧哿者。本住中原。值周武滅法。避地歸陳。晚隨使劉璋至南海獲涅槃?wù)摗?div id="ks1nj3w" class='inline' id='people_10520_2_181_comment'>敫曾講斯經(jīng)。欣其本習(xí)伏膺請(qǐng)求。便為開(kāi)說(shuō)。止得序分種性分前十三章玄義。后返豫章鶴嶺山。敫又與璣法師隨從。因復(fù)為說(shuō)第三分。具得十海十道。及進(jìn)馀文。哿因遘疾不任傳授。乃令敫下都覓海潮法師當(dāng)窮論旨。以十四年至于建業(yè)。所尋不值。乃遇棲玄寺曉禪師。賜與曇林解涅槃疏釋經(jīng)后分。文兼論意而不整足。便還故寺。常講新文十三章義。近二十遍。開(kāi)皇十二年。王仲宣起逆。焚燒州境及敫寺房。文疏并盡。其年授敫。令任廣循二州僧任。經(jīng)五載廢闕法事。后解僧任方于本州道場(chǎng)寺。偏講攝論十有馀遍。坐中達(dá)解二十五人。璣山瞰等并堪領(lǐng)匠。仁壽元年。遘疾終于本寺。敫撰諦之翻譯歷。始末指訂。并卷部時(shí)節(jié)人世詳備。廣有成敘。道尼住本九江。尋宗諦旨。興講攝論騰譽(yù)京師。開(kāi)皇十年下敕追入。既達(dá)雍輦開(kāi)悟弘多。自是南中無(wú)復(fù)講主。雖云敷說(shuō)蓋無(wú)取矣。